读书的思想启蒙、境界提升、专业丰赡等价值意义，凡为师者大都知晓。但教师读书仍存在一些偏差与低效。为此，本文就卓越教师的品读之道（读书九戒）与大家做一探讨。
　　戒不诚
　　不诚现象处处皆有。曾国藩感慨：“人必诚，然后业可大可久。”教师须读书，乃世间常理。但要彻底步入书的世界，须怀揣虔敬而笃实的情愫，体现严谨而诚实的行为。读书要虔敬，不是要教师舍弃应得应有的利益追求与物质享受，而是说读书的动机与姿态尽量不要被世俗物欲所“绑架”，努力使这种文化行为成为人生风景线上一棵卓然傲立的大树，日后即使离岗退休，这棵大树也不会萎谢枯残，依然苍翠如初地为人生撑起一片盎然绿荫。
　　读书要笃实，贵在一个“行”字。空想易误事，言美行多寡。时时心存书香，天天展卷不辍，即使达不到朱熹所言“为学须是痛切恳恻做工夫，使饥忘食，渴忘饮”的程度，但也是非常贴近笃实了。
　　戒追潮
　　任何时代都有潮流，但潮流并不一定就能成为主流。规律与轨道是社会运行的基本法则与趋势，主流决定了社会与人心的基本走向。
　　作为一项社会公共事业，彰显主流价值、传播主流文化、维护主流精神、培育主流人才是教育的使命，也是教师应当知晓的教育常识。因此，当市场上出现一些标榜新思路、新概念、新形态的新潮之书时，教师可先以专业思维、文化常识、工作经验等尺度去衡量辨别一番。凡经得起时间的严厉检验审核之书籍，大都是理正而道宏、文深而情诚的好书，可信、可读、可诵。
　　戒浮浅
　　浮浅之书向来存在，只要有浮浅的人群，就会有浮浅的阅读行为，浮浅之书的存在自是情理之中。浮浅之书之所以浮浅，不仅有观点缺乏支撑、内容缺乏价值等缺陷，甚至还有编制浮华、颠倒是非等不良倾向。
　　长期阅读浮浅书籍，一来易使认知日趋滑坡，心志日趋枯萎;二来易形成浮浅的阅读心态，不愿再用朱熹期待的“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神去刻苦研读。对此袁枚曾扼腕兴嗟道：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”浮浅书籍流行的现象教师无法改变，但拒绝阅读浮浅之书应是教师的一种阅读原则。因为深化认知、传承文化、弘扬真理是教育的重要使命。“造烛求明，读书求理”，教师远离浮浅书籍，不仅可使自己心明道正、立端行直，重要的是影响与带动学生从小树立良好的阅读取向与阅读习惯，远离浮浅书籍，不做浮浅之人。
　　戒捷径
　　世间捷径举目可见，如实施班级授课制以提高教学效率，发明各种交通工具以提升出行速度，研发先进的CPU以提升计算机运算速度等。若从社会进化的角度来看，上述都可视为捷径。教师阅读经典书籍，直接向文化大家、专家学者求得思想判断与实践知识，这本身就是一条最省力、省时、省功的专业进步捷径。但由于认知不深等原因，不少教师还是视循序渐进阅读文化经典为长征远途，幻想通过浏览若干本一劳永逸类的“奇书”，即可满足教学生涯与专业成长的全部需求。清代阮元的“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫”，言明了读书非下苦功不可的道理;宋代朱熹的“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，指出了读书的进程与方法。读书自古无捷径，获取真知须苦功。
　　戒不宽
　　人生天然局促狭窄。纵览一世，认识数百人，交心者寥寥无几。再看教师，虽已读大学，所专也就一科，每日能与数十位学生相处，但也总局限于校园之内。“人生不过百，常怀千岁忧”，虽然现实狭窄有限，但灵魂永远应当浩瀚丰富，教师要超越狭窄的现实局限。法国作家法朗士早已指明：“读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。”学科专业之书固然要精读、细读、反复读，但思想哲学、文学历史、科学探索之类的书籍也应广泛浏览，如此方能感受“名山巨川”般伟人英豪的旷世风姿，观赏天然与人工辉映成趣的“古迹名胜”，领悟思想名刹中的“深林幽谷”，陶醉于文化艺术“奇花异卉”的芬芳中。书读博了，人之视野开阔不狭仄，人之内涵丰富不空虚，人之气质雅致不粗俗。这样的教师站在课堂上，自身就是一门课程，就是一座文化大山。也只有这样，教师才无愧为人类文化的传播者、学生成长的领路人。
　　戒不恒
　　“不恒”行为自古有之。正如孔子所云：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”有恒，贵在有志。“立志不坚，终不济事”，朱熹之言，道明了“守正笃实，久久为功”的关键所在。成事貴有恒，教师的读书行为更是如此。“要给学生一杯水”，教师不仅仅“须有一桶水”，更要有“长流之水”，教师有恒的读书习惯则是保障教育“细水长流”的关键所在。读书有恒的教师，眼界会开阔、学养会深厚、思考会周到，可以助推教育活动与教学工作，激发学生的读书兴趣。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，反之，读书无恒的教师，无“源头活水”不断地补充文化营养，是难以赢得学生的尊重与敬佩的。“士之于学也，犹农夫之耕。农夫不耕则无所食，无所食则不得生。士之于学也，其可一日舍哉？”宋代程颐的论述通俗而深刻，将读书“不恒”的危害说清了，亦将读书有恒的事理说透了。
　　戒不思
　　不思的人生触目可见。在闻言就轻信、见利就想要、喜欢从众走等心理的支配下，社会上出现了多少可悲可叹的闹剧。这其间的因素固然复杂，但最大的元凶还是不思考！正是人们对现象、人心等缺乏斟酌、判断，才导致了苦难的屡生不绝。
　　明白此理后，教师在读书时应始终铭记程颐“学原于思”的苦心告诫，不仅要心怀虔敬与需求，更要揣着审视与思虑步入书的世界。一是思书。看到一本书时，不妨先浏览一下本书的前言、目录、后记，用专业知识、学科理论与文化常识衡量一下这本书是否值得阅读。品读时则着重思考书中讲述哪些新信息、新趋势？在知识体系中有何新发现、新突破？在思维方法中有何新创举、新路径？如此的思考性阅读，可最大化地汲取书中精华，提升阅读效果。二是思己。好书是一面镜子，能清晰如实地映照出读者的各种不足。教师读书时，一定要把自己放进书中去，衡量一下自己与书的差距。“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也”，程颐此叮嘱一语中的。
　　戒不录
　　《明史·张溥列传》中记载：“溥幼嗜学。所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰‘七录’。”张溥读书七抄七念七焚的进程，就是一个古代文人“不动笔墨不读书”的经典缩影。不可否认，世间确有天资颖慧之才，如东汉王充、唐代常敬忠等，他们仅凭双眼浏览即可出口成诵。但这仅是人类文化苍穹中寥寥无几的巨星，只可赞美欣赏，无法学习模仿。
　　常人若要读书有效果，除了脑记心铭之外，必须还得借助其他手段来辅佐强化。一是朗读，朗读能使精气神高度专注，瞬间将文字符号转换为音节符号，利于符号意义在大脑里面留存;长期朗读文章，还能优化语感，有助于深入感受文章的风采意蕴。二是记录，书中深邃的洞见、精妙的观点等都应及时记录，分类保存。精华摘录利于增强大脑记忆，也为写作准备了优质的学术资源。
　　戒不化
　　“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。”在此，曾国藩讲得很清楚，读书是要用来转化气质的。读书，让人明事懂理，知善厌恶，逐渐将自身一些不良性情消解摒弃，进而实现情通理达、身正品端、辞善语蔼、志高行雅的读书效果。
　　在读书的目的方面，朱熹讲得言简意赅：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”读书要致知，更要力行。教师知晓书中的观点见解、策略方法后，在积极理解与充分消化后，应迅速转化为自己的认知与判断，并重新调整修正自己的思维模式与行为方式，以新的姿态与行动来开展教学工作。“要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生”，英国作家布尔沃的这句话睿智深刻地讲明了“读书要化”的道理。那些读书与心智改善永远不契合、读书与实践永远不融合的行为，于己于人，除了消耗时间与精力外，实在看不到任何益处。
　　倘使教师既能明白此九弊之危害，又能发愿力行逐一除去，则读书目标会大为纯净，读书态度会大为端正，读书方法会大为优化，读书效果会大为提高。如此，不仅教师的文化品位会持续提高，学生的人生品格与学校的教育品质也将随之优化。
　　（裴跃进，重庆文理学院教育学院教授;施小龙，重庆幼儿师范高等专科学校讲师）