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【正】 孔子思想的核心,是“仁”而不是“礼”。基于这一观点,对孔子美学思想作如下探析。一孔子讲“仁”有广义、狭义两种情况。属于广义方面的例证,如:樊迟问仁,子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》。下引《论语》只注篇名)子罕言利,与命与仁。(《子罕》)唯仁者能好人,能恶人。(《里仁》)
孔子美学思想探析
【摘 要】
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【正】 孔子思想的核心,是“仁”而不是“礼”。基于这一观点,对孔子美学思想作如下探析。一孔子讲“仁”有广义、狭义两种情况。属于广义方面的例证,如:樊迟问仁,子曰:“爱
【出 处】
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孔子研究
【发表日期】
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1991年1期
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马克思主义哲学的主体性是和实践相结合,和客体性相结合,和目的性相结合的主体性;也是个人主体性和集体主体性的结合。当前的主要任务是,进一步探讨主体性的基本理论;全面把握主体性同哲学其他热点的关系,切实研究社会主义改革中的主体性问题。
一《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形弃知,同于大通,此谓坐忘。”“坐忘”义,崔譔谓:“端坐而忘”(陆德明《庄子音义》引)。此解颇含混,忘什么,是忘身抑是忘心?忘内抑
<正> 理解(Verstehen)与解释(Auslegung)是人类普遍具有的、独特的认知方式。根据狄尔泰的看法,理解是一个“从外部给予的符号中认识一种内在物的过程”,更确切地说,是一个“从精神生命的既定感性表现中,认识这种生命本身的过程。”解释则是“对于以文字的形式固定下来的生命表现所做的艺术性的理解。”(《狄尔泰全集》第5卷,德文版,第332页)在几千年的历史中,人文学科的学者们始终要处理各种各样的“文本”(Text),用外语写
风俗,是两汉思想界经常论及的问题。《淮南子》一书,有《齐俗训》一篇,比较集中地讨论风俗问题,其它各篇也时有涉及。书中一再谈到的礼义、礼乐,也有与风俗相关的内容。《淮
道教外丹哲学思想研究述要徐仪明外丹亦称外丹黄白术即通常所谓的炼丹术。近年来随着对整个道教文化研究的全面开展，人们开始注意到这个既充满神秘气息又蕴涵着科学知识的古老方术。由于国内外至今尚无人对外丹哲学进行系统的专门研究，目前所提出的一些看法仍属探索性的。现就有关外丹哲学的内容，归纳整理为四个问题，做一概述。一、神仙思想是外丹哲学思想的来源与理论基础服食金丹大药的目的是为了长生不老、修炼成仙，因此神仙思想自然就成为外丹哲学思想的来源与理论基础。虽然人们习惯把外丹称作道教外丹术，但神仙思想并不是从道教开始才有
"为了反对帝国主义的侵略,我们一定要建立强大的海军。"——毛泽东,1953年2月"建设一支强大的具有现代战斗能力的海军。"——邓小平,1979年8月"为建设具有强大综合作战能力的
若不是中新社播发的消息，就算请来一位会虚构小说的作家，让他随意编造，他也不会构思一个扯皮七年不怕累，终于让“粒粒皆辛苦”遭殃的故事。 一万六千吨的小麦是个啥概念？如果用六十吨一节的火车装载，要二百六十六节车厢，一列火车顶多拉五十节，那么相当于五十节长度的五列火车这么个庞然大物，竟然因两家公司间储粮保管费你多我少的扯皮，让这些麦子堆在那里无人问津，当麦子经历了“七年之痒”后，发生了“蜕变”，两家公
<正> 中国古代哲学富于辩证思维,已为人们所公认。然而对于其发展的内在逻辑却一直缺乏系统考察。恩格斯说;“要思维就必须有逻辑范畴。”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第533页)中国古代哲学最重要的逻辑范畴是“类、故、理”。从认识过程而言,“察类”是知其然,“求故”是知其所以然,“明理”是知其必然。因此,本文将从中国古代哲学对“类、故、理”范畴的考察来看其辩证思维的逻辑发展进程。
作为西方近代哲学奠基者之一的笛卡尔,执着于理性主义,注重内省,由我思确定自我的地位,再由自我推及外部世界的存在,即由认识论扩展到本体论,导致了哲学思维新的转向.笛卡尔
<正> 保尔·德曼(Paul de Man,1919—1983)是美国解构主义批评学派耶鲁学派(Yale School)最重要、最有代表性的解构批评家。在所谓的耶鲁四大解构批评家当中,他的影响最大、成就最高。德曼始终如一地运用了德里达(当代解构主义的创立者)的解构框架,并加以独创性的发展,建立了他自己的一套独特完整的解构理论。1971年,德曼发表了他的重要批评文集《盲视与洞见》(Blindness and Insight),被誉为二十世纪最杰出的批评著作之一,奠定了他在西方文学批评界的重要地