【摘 要】
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迈克尔·桑德尔（J．Michael Sandel）是当代政治哲学领域中的重要代表人物，他的政治哲学思想和正义理论在中国乃至全球范围内都引起了广泛的关注和讨论。如果说桑德尔早期政治哲学思想的理论贡献在于他对罗尔斯式的无约束之自我观念及其忽视共同体之地位和价值的批判，那么，他后期政治哲学思想的价值则在于他对公民共和主义的不懈追求和尝试性构建。
【基金项目】
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本文系国家社会科学基金青年项目“罗尔斯与桑德尔之争及其中国当代语境研究”（14CZX049）的阶段性成果.
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迈克尔·桑德尔（J．Michael Sandel）是当代政治哲学领域中的重要代表人物，他的政治哲学思想和正义理论在中国乃至全球范围内都引起了广泛的关注和讨论。如果说桑德尔早期政治哲学思想的理论贡献在于他对罗尔斯式的无约束之自我观念及其忽视共同体之地位和价值的批判，那么，他后期政治哲学思想的价值则在于他对公民共和主义的不懈追求和尝试性构建。
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作为中国文化史上的大家，朱熹长期以来一直很受重视，研究者甚多，成果也颇为丰富；至于近现代中国学界的才人刘咸圻，在近年来也逐步受到关注，陆续有一些研究成果问世。尤其随着《推十书》的重新整理与出版，学术界对刘咸忻的研究突然升温，相关的研讨会也相继召开，更有关于刘咸忻研究的论集行世。然而，朱熹与刘咸忻道教观的异同问题却少有人问津，这就是笔者以此为题的缘由。
2014年6月8日，由中国逻辑学会现代逻辑专业委员会主办、河北大学政法学院承办的“数理逻辑与哲学逻辑叫014年全国现代逻辑学术研讨会’’在河北大学举行。来自中国社会科学院、清华大学、中山大学、中国人民大学等十多所高等院校的四十余位师生出席了会议，部分与会学者发表了主题演讲与学术报告，内容涉及数理逻辑与哲学逻辑及其历史回顾、逻辑哲学和语言逻辑等多个方面。
直观经验告诉我们，社会是不可能脱离空间而存在的。但是，长时间以来，社会与空间这两个概念并没有结合起来使用。社会空间概念只是最近几十年才出现的。历史上，人们早已注意到动物社会存在着显而易见的空间行为规则，亚里士多德就曾提到过雄鸟对生存领域的划界和防卫现象。在现代生物学中，社会与空间更是不可分离的范畴，社会生物学重要代表人物爱德华·奥斯本·威尔逊指出：几乎所有的脊椎动物都有着精确地指导其空间行为（包括争夺、占有和统治等）的准则。他对动物社会的空间作了如下分类：家园范围、领地、个体距离和优势地位；各种不同的空间
王阳明晚年与门人钱德洪、王龙溪在天泉桥上论学，有“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的话头，即“四句教法”，史称“天泉证道”。有关“四句”的辩论是王学的一大公案，在中晚明的思想界掀起了巨大风浪，成为各家争论的焦点所在，尤其针对首句“无善无恶是心之体”，更是聚讼纷纭。黄宗羲撰写《明儒学案》时，给予了“四句教”极大的关注，全书相关的案语多达几十处，可见此问题在黄宗羲心目中对于明代学术的重要性。
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关于人道主义和唯物史观的关系，在20世纪80年代的人道主义讨论中，出现了两种截然对立的观点，可以简称为“相容论”和“互斥论”。前者立论的基础是马克思历史观的“连续性”，认为“唯物史观……不仅没有取消或削弱马克思的人道主义思想，反而使它建立在真正的科学的基础上而得到了加强。”
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