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学生在高中阶段学习过许多小说，每一篇都是经典之作。小说利用其情节设置的巧妙拥有一批忠实的粉丝。为什么小说在大众中极受欢迎，我想它是迎合了大众的审美情趣的，用情节叙述造就了认知距离。所谓的距离其实就是心理落差，读者的心理落差越大，心理距离越远，情节就显得越跌宕起伏。把人物心理打出常规，强化变异感知，拉开距离，是小说艺术审美的奥秘所在。
在赏析经典作品《西游记》时，我感同身受。我认为《西游记》中的角色设置最能让人感受到心理认知的落差。我们一般的审美认知是神是完美的，而人是有缺点的。当我们在赞美一个完美无缺的人时，我们往往会说你都成神了！但《西游记》里的神却都有显而易见的缺点。尤其是猪八戒，大家对天蓬元帅这个词原本是抱有极大幻想的，即便是他变成了一头猪，对他的人品长相再不报有幻想，但对武力值还是抱有期望的。但小说却一再让人失望，小说中情节往往都在他身上反转，促使读者认知距离的拉大。但网络评选《西游记》中你最喜欢的人物时，猪八戒又排名第一，这就显示出作品赋予了这个人物的感染力、亲和力。
同样，网络票选《西游记》中哪个环节最精彩时，拔得头筹的竟是孙悟空打不过的妖精。孙悟空打得过任何妖魔鬼怪是一般认知，打不过就大跌眼镜了，认知距离就拉大了，促使情节更精彩了。
《西游记》取经路上八十一难，共遇到妖怪二十八路，大怪五十二名。而绝大多数都被神仙收服，被孙悟空杀死的屈指可数。
不用法宝，用自身技能，悟空打不过的妖怪有：
（1）黄风怪
这个老鼠精，用一招三昧神风，吹得天昏地暗，上至玉皇大帝的凌霄宝殿，下至18层地狱，都收神风影响。孙悟空也被吹瞎了眼。要不是借助“定风珠”，孙悟空铁定打不过黄风怪。
（2）红孩儿
红孩儿一口三昧真火，喷得孙悟空差点丢了三魂七窍。孙悟奎怕烟，红孩儿一口烟就能喷死孙悟空。
（3）琵琶精
这个女妖精在昴日星官面前毫无败绩，是用毒高手。如来被蛰的生疼，观音也不敢露面，孙悟空、猪八戒更是给蛰的差点死过去。
（4）金光道长蜈蚣精
蜈蚣精武功平平，但胸口万道金光，弄的孙悟空不敢正视，仓皇逃窜。
（5）九头狮子
太乙天尊门下九头狮子，用嘴一咬就把孙悟空收走了。孙悟空只好求助太乙真人，要不凭猴子自己是不行的。
（6）金翅大鹏雕
论武功，二者相当，但金翅大鹏有势力，有自己的狮驼国，吓的孙悟空都爬不起来，有兄弟（比猴子的兄弟强），飞得比猴子快，后台比猴子硬（如来佛娘舅），最后孙悟空没办法，哭着去找如来。
本身武功不差，且拥有王牌法宝，叫悟空无可奈何的妖怪：
（1）青牛精
青牛精一个圈子，就叫猴子四处奔走。就算不用法宝，孙悟空跟它单打独斗也是不分胜负。
（2）黄梅老佛
一个大跋，一下子罩住了悟空，后来又用袋子装了孙悟空好几次。就武功而言，二人也差不多。
单论武功，跟悟空不相上下的妖怪：
（1）六耳猕猴
假悟空，没得说，二人旗鼓相当。
（2）牛魔王
要不是有猪八戒、哪吒、李天王、四大金刚等在旁捣乱，想抓住老牛，估计猴子一个人够呛。
那么，问题来了，为什么500年前孙悟空能够大闹天宫，打遍天下无敌手，500年后就不行了呢？为什么红孩儿连观音都看不起，被观音降服后最后一跃做了善财童子，不降反升，列入仙班？为什么各路神仙管不好自己人，导致他们频频下凡作乱？为什么他们不在天界好好待着享福，而是争先恐后的來做妖怪？白龙马的地位为什么这么低？只能做马，不能幻化人形？龙在古代是皇权的象征，为什么在《西游记》中地位不高呢？
所有和我们认知心理背道而驰的问题都直指现实，一个残酷的答案呼之欲出，这是一部魔幻现实主义小说。通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，以幻化的形式曲折地反映现实，歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心。这就是认知距离造就的审美艺术。
当我们深入探究《西游记》时，我们会越来越多的发现和我们的认知截然不同的现象？
这个团队中为什么神妖都听命于最弱小的唐僧？
为什么菩萨不给唐僧三个紧箍咒？
为什么取经之时阿傩和伽叶向唐僧要钱，佛祖知道后表示同意，对唐僧说“佛经不可轻传？”
为什么孙悟空刚开始打妖怪时神仙喊手下留情，他还要举着棍子追着打，但后面就打了？
沙僧为什么从一个吃人的恶魔迅速转变成一个老实肯干的取经人？
这些问题涉及到人要懂得宽容，要学会放下，放下屠刀、立地成佛，宗教的三权合一等观点。这些都是一些佛家哲理与人生追求，但我们对它们的认知却不够充分与全面，从而导致了认知的距离。
此外，还有一些问题，比如取经人选结果已经内定，为何还要用八十一难为难唐僧。
唐僧不断遇险，却永远都没有吃一堑长一智？这样的人能成佛吗？
孙悟空为何不载着唐僧飞去西天取经？
女儿国国王说：“若有来生。”唐僧对女儿国国王是否产生了真情？
真假美猴王到底孰真孰假？打死了谁？
这些问题的答案实际上暗含了“放心”“定心”“修心”的过程。这部小说宣扬了一种精神境界，要求人们摆脱外物的迷惑，有一种我不入地狱，谁入地狱的无畏，回归到“良知”的自觉境界。不靠外物历经包括情劫的各种灾难，所谓九九八十一难，魔生魔灭，不过是表达了“魔由心生，亦以心摄”的艰苦“修心”过程。
其实，每个人的人生之路不也是如此吗？人的一生中，不是都有欲取之经，都有一条西天之路吗？当人们在这目迷五色的生活中，找不到自己的本心，也不知道如何面对成功与失败的时候，《西游记》是否能给你一些启示？这就是作品与认知的矛盾统一，只有这样，才能产生无与伦比的艺术审美效果。
在赏析经典作品《西游记》时，我感同身受。我认为《西游记》中的角色设置最能让人感受到心理认知的落差。我们一般的审美认知是神是完美的，而人是有缺点的。当我们在赞美一个完美无缺的人时，我们往往会说你都成神了！但《西游记》里的神却都有显而易见的缺点。尤其是猪八戒，大家对天蓬元帅这个词原本是抱有极大幻想的，即便是他变成了一头猪，对他的人品长相再不报有幻想，但对武力值还是抱有期望的。但小说却一再让人失望，小说中情节往往都在他身上反转，促使读者认知距离的拉大。但网络评选《西游记》中你最喜欢的人物时，猪八戒又排名第一，这就显示出作品赋予了这个人物的感染力、亲和力。
同样，网络票选《西游记》中哪个环节最精彩时，拔得头筹的竟是孙悟空打不过的妖精。孙悟空打得过任何妖魔鬼怪是一般认知，打不过就大跌眼镜了，认知距离就拉大了，促使情节更精彩了。
《西游记》取经路上八十一难，共遇到妖怪二十八路，大怪五十二名。而绝大多数都被神仙收服，被孙悟空杀死的屈指可数。
不用法宝，用自身技能，悟空打不过的妖怪有：
（1）黄风怪
这个老鼠精，用一招三昧神风，吹得天昏地暗，上至玉皇大帝的凌霄宝殿，下至18层地狱，都收神风影响。孙悟空也被吹瞎了眼。要不是借助“定风珠”，孙悟空铁定打不过黄风怪。
（2）红孩儿
红孩儿一口三昧真火，喷得孙悟空差点丢了三魂七窍。孙悟奎怕烟，红孩儿一口烟就能喷死孙悟空。
（3）琵琶精
这个女妖精在昴日星官面前毫无败绩，是用毒高手。如来被蛰的生疼，观音也不敢露面，孙悟空、猪八戒更是给蛰的差点死过去。
（4）金光道长蜈蚣精
蜈蚣精武功平平，但胸口万道金光，弄的孙悟空不敢正视，仓皇逃窜。
（5）九头狮子
太乙天尊门下九头狮子，用嘴一咬就把孙悟空收走了。孙悟空只好求助太乙真人，要不凭猴子自己是不行的。
（6）金翅大鹏雕
论武功，二者相当，但金翅大鹏有势力，有自己的狮驼国，吓的孙悟空都爬不起来，有兄弟（比猴子的兄弟强），飞得比猴子快，后台比猴子硬（如来佛娘舅），最后孙悟空没办法，哭着去找如来。
本身武功不差，且拥有王牌法宝，叫悟空无可奈何的妖怪：
（1）青牛精
青牛精一个圈子，就叫猴子四处奔走。就算不用法宝，孙悟空跟它单打独斗也是不分胜负。
（2）黄梅老佛
一个大跋，一下子罩住了悟空，后来又用袋子装了孙悟空好几次。就武功而言，二人也差不多。
单论武功，跟悟空不相上下的妖怪：
（1）六耳猕猴
假悟空，没得说，二人旗鼓相当。
（2）牛魔王
要不是有猪八戒、哪吒、李天王、四大金刚等在旁捣乱，想抓住老牛，估计猴子一个人够呛。
那么，问题来了，为什么500年前孙悟空能够大闹天宫，打遍天下无敌手，500年后就不行了呢？为什么红孩儿连观音都看不起，被观音降服后最后一跃做了善财童子，不降反升，列入仙班？为什么各路神仙管不好自己人，导致他们频频下凡作乱？为什么他们不在天界好好待着享福，而是争先恐后的來做妖怪？白龙马的地位为什么这么低？只能做马，不能幻化人形？龙在古代是皇权的象征，为什么在《西游记》中地位不高呢？
所有和我们认知心理背道而驰的问题都直指现实，一个残酷的答案呼之欲出，这是一部魔幻现实主义小说。通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，以幻化的形式曲折地反映现实，歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心。这就是认知距离造就的审美艺术。
当我们深入探究《西游记》时，我们会越来越多的发现和我们的认知截然不同的现象？
这个团队中为什么神妖都听命于最弱小的唐僧？
为什么菩萨不给唐僧三个紧箍咒？
为什么取经之时阿傩和伽叶向唐僧要钱，佛祖知道后表示同意，对唐僧说“佛经不可轻传？”
为什么孙悟空刚开始打妖怪时神仙喊手下留情，他还要举着棍子追着打，但后面就打了？
沙僧为什么从一个吃人的恶魔迅速转变成一个老实肯干的取经人？
这些问题涉及到人要懂得宽容，要学会放下，放下屠刀、立地成佛，宗教的三权合一等观点。这些都是一些佛家哲理与人生追求，但我们对它们的认知却不够充分与全面，从而导致了认知的距离。
此外，还有一些问题，比如取经人选结果已经内定，为何还要用八十一难为难唐僧。
唐僧不断遇险，却永远都没有吃一堑长一智？这样的人能成佛吗？
孙悟空为何不载着唐僧飞去西天取经？
女儿国国王说：“若有来生。”唐僧对女儿国国王是否产生了真情？
真假美猴王到底孰真孰假？打死了谁？
这些问题的答案实际上暗含了“放心”“定心”“修心”的过程。这部小说宣扬了一种精神境界，要求人们摆脱外物的迷惑，有一种我不入地狱，谁入地狱的无畏，回归到“良知”的自觉境界。不靠外物历经包括情劫的各种灾难，所谓九九八十一难，魔生魔灭，不过是表达了“魔由心生，亦以心摄”的艰苦“修心”过程。
其实，每个人的人生之路不也是如此吗？人的一生中，不是都有欲取之经，都有一条西天之路吗？当人们在这目迷五色的生活中，找不到自己的本心，也不知道如何面对成功与失败的时候，《西游记》是否能给你一些启示？这就是作品与认知的矛盾统一，只有这样，才能产生无与伦比的艺术审美效果。