【内容摘要】2007版高中语文课本中的文言文，就总体而言，课本的注释做到了准确、简明、稳妥，科学性和通俗性结合得很好。但由于包括排版校对在内的诸多因素，其注释也有疏漏、失误或不尽完善之处，需加订正或补充。本文对若干注释提出自己的看法，以供编者和同仁参考。
　　【关键词】文言文 注释 错误 疏漏
　　2007年版的人教版语文教科书对旧版加以修订，更加完善，如《荷塘月色》中“妖童媛女”的“媛”，《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”，原来的注音是错误的，现已改正。但仍有不少注释有待商榷，有的是错误，有的是应注释而没注，给语文教学与学习带来不便，本文列举其中一些典型例句，供大家讨论。
　　一、注释错误
　　《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶。”课文注释：“（结婚）这一天牛马乱叫的时候。嘶，马鸣也。《玉篇》“嘶风”（马迎风嘶叫）；“嘶号”（马引声长鸣）；“嘶战”（嘶叫战栗）；“嘶声”（马鸣声）；“嘶噪”（鸣声喧杂）；人喊马嘶。可以看出“嘶”用于马叫而不是牛马叫，此处应为偏义复词。
　　《师说》：“句读之不知。”文中注释：句读不明。下文“惑之不解”结构相同。此处应是宾语前置句，两个之都是宾语前置的标志。本来的句式是：不知句读，不解惑。译文：不懂得断句，不明白疑难问题。句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
　　《归去来兮辞》：“景翳翳以将入。“注释：景同“影”《说文解字》：“景，日光也。从日京声”景有做日光的意项。《岳阳楼记》中“至若春和景明”，就做太阳、阳光解。所以文中应读景，不是通假字。
　　《寡人之于国也》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”注释：“（总算）尽心啦。焉、耳、矣都是句末语气词，重叠使用，加重语气。”这儿说三个语气词连用不妥，“焉”在这儿应是兼词，相当于“于此”即“对这件事”。“耳”“矣”是语气词连用。
　　《兰亭集序》：“俯察品类之盛。”注释：“地上万物的繁多。”此处应为定语后置句，译为“地上繁多的万物”。前一句“仰观宇宙之大”也是相同，译为“广大无边的宇宙”。但第一段中“虽无丝竹管弦之盛”不是定语后置句，因为其中的“盛”是名词“盛况”在这儿做宾语。而前面的“盛”“大”是形容词做定语来修饰名词“品类”“宇宙”。还有：“会于会稽山阴之兰亭”。注释：“会集在会稽山阴的兰亭”。此句为状语后置句，应译为：“在会稽山阴的兰亭集会。”意思没有变化，但后者更符合现代汉语的语法习惯。
　　二、应注释而没注
　　《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏。”“不”应注音fǒu，通“否”。这是高中教材第一次出现，对这一用法，学生很陌生，应给以注释。后来还有：“或师焉，或不焉。”（《师说》）<副>用在句中表否定；“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”（《廉颇蔺相如列传》）<助>在句末表询问。在这两句中课文都给以明确的注释，必修一更应注明。
　　《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。”；《张衡传》：“中有都柱，傍行八道。”两句中的“傍”应通“旁”，读作páng，在《古汉语常用字字典》（王力主编第16版）中有明确的解释。
　　《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”；《逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”其中“邪”作为疑问语气词，相当于现代汉语的“吗”“呢”，这个意义后来写作“耶”读yē在初中课文中也有这种用法，如《马说》：“其真无马邪？其真不知马也。”
　　《烛之武退秦师》：“夫晋，何厌之有？”此句中“厌”应通“餍”，满足。与《论语》：“学而不厌，诲人不倦”；《六国论》：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。”的“厌”相同。并且“何厌之有”是宾语前置句，相当于“有何厌”。对于高一新生应给予注音并解释。
　　《鸿门宴》：“据关，毋内诸侯。”“交戟之卫士欲止不内。”其中“内”同“纳”。接纳；收容。在初中教材也出现了，如《中山狼传》“先生如其旨，内狼于囊。”
　　教材是学生学习的依据，注释应当严谨，出现这些问题的确不合适，容易误导学生，产生错误的理解，不利于其以后的学习。类似有待商榷的地方一定还有，本文只是抛砖引玉，欢迎指正。
　　【参考文献】
　　[1] 胡吉宣.《玉篇校释》，上海古籍出版社，1989版.
　　[2] 段玉裁.《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年10月第1版.
　　[3] 王力 主编.《古汉语常用字字典》.
　　（作者单位：安徽省宿州市砀山县第二中学）