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摘 要 统编高中教材《语文》必修下册选入了蒲松龄《促织》，其中“一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”字，有老师通过归纳法推理出“瞥”应译為“忽然，倏然”，但归纳方法存在着逻辑倒置之嫌。本文基于“语言建构与运用”，引导学生对“瞥”字进行多元思考和逻辑分析，实现对“瞥”字在真实语境中进行语用疏义，从而达到文本的真细读一。
关键词 《促织》;瞥;归纳;语境;语用疏义
清代作家蒲松龄的《聊斋志异·促织》，被选入统编高中教材《语文》必修下第六单元。教材对本文的注释颇详，学生基本能独立疏通文意。但在自学质疑阶段，学生对“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”字注释产生了分歧：部分学生认同教材的注释“突然，倏然”，部分同学则否。那么，“瞥”字在文中该作何解，很值得探讨。
一、识别归纳误区
笔者搜查网上资料发现，关于《促织》中“瞥”字的讨论共有三篇文章，分别是《关于〈促织〉中的“瞥”》（王彤伟发表于《语文建设》2003年第6期）、《释“瞥”字》（汪允发表于《新西部》2008年第4期）、《试训〈聊斋志异〉选篇中“瞥”字义》（刘舒婷发表于《剑南文学》2010年第9期）。这三篇文章都结合《聊斋志异》整本书对“瞥”字梳理归纳，一致认为“一鸡瞥来”的“瞥”字应训为“忽然，倏然”。可笔者认为这三位老师的归纳释义逻辑推理不严密，值得商榷。
为了阅读的方便，笔者现把《聊斋志异》中出现17次的“瞥”字及语句列出如下：
1.曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷翁下。不意灵官粪除至此，瞥为所睹，愤欲加鞭。余惧而逃。（《聊斋志异·灵宫》）
2.居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致雅似三娘。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。公邀入，拜而告之。（《聊斋志异·黄九郎》）
3.瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。（《聊斋志异·娇娜》）
4.至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声。（《聊斋志异·尸变》）
5.言次，一十七八女郎，以一青衣，遽掩入，瞥见生，转身欲遁。（《聊斋志异·公孙九娘》）
6.一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言。（《聊斋志异·青娥》）
7.后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。（《聊斋志异·花姑子》）
8.乃尽三卮，瞥不复见。（《聊斋志异·柳秀才》）
9.次日，遍告知交，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳术也，太血可破。”（《聊斋志异·妖术》）
10.女约毕离席告别，女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景，而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。（《聊斋志异·狐梦》）
11.生怒捉之，即已飘散;少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”（《聊斋志异·小谢》）
12.（保住）飞奔殿阎，不啻翅翎，瞥然不知所在。（《聊斋志异·保住》）
13.至二更后，乃虑俱寂，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。（《聊斋志异·成仙》）
14.公以书生言义，遂使人往视成则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼。瞥然间书生即地而页。公叹咜良久，乃悟其鬼。（《聊斋志异·棋鬼》）
15.曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。（《聊斋志异·珠儿》）
16.方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见。生叹惋木立，若丧魂魄。（《聊斋志异·侠女》）
17.方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。（《聊斋志异·促织》）
王彤伟等三位老师都从《说文解字·目部》入手，释译“瞥”字：《说文解字·目部》：‘瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。普灭切。’在解释这段文字时，又不外提到段玉裁注：“瞥，过目也。倏忽之意。又目翳也。财，今之才字，此似前义足以包之。”“过目也”指向“看”“见”“视”等目视行为，皆为“瞥”之本意。“目翳”，《广雅》释为：“翳，障也。”眼睛受到遮掩，形容迅速眨眼这一动作，故有“倏忽之意”。“一曰财见也”，“财”通“才”。
三位老师认为，上面第1-9句中“瞥”与“见”或“睹”搭配使用，如果将“瞥”释为“看见”，那么第7-9句“瞥不复见”“瞥不可见”在逻辑上就不通顺;如果将“瞥”注释为“忽然”“倏然”，不仅第7-9句句式符合语法，语意通顺，而且第1-6句中的“瞥睹”“瞥见”也能据此可解。第10-15句，“瞥”皆与“然”搭配可构成副词短语组合，用来修饰后面的动词，把它解释为“忽然”，从语法和语义来说也皆能成立。与此相似的是，第16句中的“瞥尔间”也能表示“瞬间，倏然”之意，用来修饰后面的动词短语“遂不复见”，与前句的“一闪如电”构成因果关系。
但三位老师都忽视了仅剩下第17句的“一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”与其它句在语词结构上的不同，而直接对这个特例套用以上“瞥”字的语用惯例来进行释义。我们知道，对于一个假命题的批驳，只需用一个反例证明即可。可上三位老师却用这个反例来证明了一个假命题的合理存在，表现出了逻辑推理的不严密。这种归纳逻辑的谬误，无法实现对“一鸡瞥来”的“瞥”字作出较为恰切的释义。
二、探究语用疏义
其实，《说文解字·目部》“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。普灭切”说明了“瞥”字实有三种释义：本义，动词，“看”“视”;副词，“忽然”“倏然”“转眼之间”;动词，疾现。《古代汉语词典》（商务印书馆 .2014年第2版 ）对“瞥”的注释就是依据《说文解字》：（1）目光掠过，很快地看一下。《淮南子·说林》：“鳖无耳而目不可以瞥，精于明也。”（2）闪现。 潘岳《河阳县作》诗之一：“颎如槁石火，瞥若截道飙。”（3）倏忽，突然。辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》词：“西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。” 教材把《促织》中的“瞥”字解释为“忽然”“倏尔”，代入句中似乎既符合现代汉语语法，又能使句意通达。但从上面前16个句子中对“瞥”字词句的语用构成规律看，把第17句的“瞥”释为“忽然”显然不符合上述句中“瞥”字的语义注释规律，也不能体现作者创作的语用惯例。
实际上，如果从语用释义着眼，就可以找到“瞥”字在此句中较为恰切的释义了。“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。”如果把“瞥”字释为“忽然，倏然”，就是说成名一群人正在围观瞻玩促织，有只鸡忽然来到近前要啄食促织。从认知常识看，鸡的这种行為于情于理皆难理解。因为“忽然来到”指向的是动作行为的目标结果，后文就没必要再用“径进”来写鸡奔向“促织”的这个动作过程。再说，难道鸡不怕众人吗？就算此鸡胆大，不怕众人，成名等人也会急忙驱赶鸡离开才合常理。如果把“瞥来”解释成“忽然来到”，那么“一鸡瞥来，径进以啄”完全可以简写成“一鸡瞥来以啄”。
从修辞学隐性照应理论来讲，“瞥来”与“径进”之间存在着前后承接的照应关系。这种关系不仅写出鸡捕食促织的动态过程，而且还给“成骇立愕呼”留出时间长度，给促织对鸡的到来留出反应时空，使鸡“幸啄不中，虫跃去尺有咫”得以在情理上成立，既突出促织的敏捷善搏，还表达了由孩童所变为促织而表现的机智可爱。
由此可知，把“瞥”注释为“看见”或“闪现”要比注释为“忽然”更能表达出《促织》故事的传奇色彩，体现出故事的奇幻神异。如果再对“看见”和“闪现”二个释义作进一步的语用体验比较，笔者认为“闪现”更符合文章语境特点，能写出鸡的狠辣快捷，来势凶猛。因为鸡越矫健越凶猛，越能表现出促织的机智敏捷，为后文促织在宫中搏斗“无出其右者”作伏笔。
王宁先生把训释分为两类，一类语义注释，一类文意注释。在解释文意注释时，王先生说：“文意注释是陈述词句在文章中的内在含义的，它反映了作者在客观语义中所包含的主观经验内容。这些内容常需透过字面意义、在特定的语境中发掘，才能得到。因此，文章注释不是通过词的对当和句的直译而实现的，而且，它不能离开具体的文章而挪用到另的地方。”[1]王宁先生的文意注释又与王建华先生的语用释义不谋而合。王建华先生说：“静态的话语意义，可以脱离语境、语用主体进行抽象、概括，它的意义常常是自足的、一般的。而动态的语用意义则同语用主体和语境等因素紧密相连，理解它必须置于一定的语境，同语用主体的意图挂钩，才能明确其具体的含义。”[2]
不管是王宁先生还是王建华先生都认为，对一个词语的理解必须紧扣词语所在的语境，都要同写作主体的创作意图挂钩，为语词释义指明了一个与字词典静态释义不同的方向。这是因为，对文本解读来说，理解任何一个语词必须依据文本的语境。词本无意，意随境生，每个词语在具体文本中都等待着读者去找寻它的确切语用意义。
参考文献
[1]王宁.训诂学原理[M]. 北京：中国国际广播出版社，1997：250.
[2]王建华.语用学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2000： 92.
[作者通联：南京市大厂高级中学]
关键词 《促织》;瞥;归纳;语境;语用疏义
清代作家蒲松龄的《聊斋志异·促织》，被选入统编高中教材《语文》必修下第六单元。教材对本文的注释颇详，学生基本能独立疏通文意。但在自学质疑阶段，学生对“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”字注释产生了分歧：部分学生认同教材的注释“突然，倏然”，部分同学则否。那么，“瞥”字在文中该作何解，很值得探讨。
一、识别归纳误区
笔者搜查网上资料发现，关于《促织》中“瞥”字的讨论共有三篇文章，分别是《关于〈促织〉中的“瞥”》（王彤伟发表于《语文建设》2003年第6期）、《释“瞥”字》（汪允发表于《新西部》2008年第4期）、《试训〈聊斋志异〉选篇中“瞥”字义》（刘舒婷发表于《剑南文学》2010年第9期）。这三篇文章都结合《聊斋志异》整本书对“瞥”字梳理归纳，一致认为“一鸡瞥来”的“瞥”字应训为“忽然，倏然”。可笔者认为这三位老师的归纳释义逻辑推理不严密，值得商榷。
为了阅读的方便，笔者现把《聊斋志异》中出现17次的“瞥”字及语句列出如下：
1.曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷翁下。不意灵官粪除至此，瞥为所睹，愤欲加鞭。余惧而逃。（《聊斋志异·灵宫》）
2.居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致雅似三娘。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。公邀入，拜而告之。（《聊斋志异·黄九郎》）
3.瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。（《聊斋志异·娇娜》）
4.至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声。（《聊斋志异·尸变》）
5.言次，一十七八女郎，以一青衣，遽掩入，瞥见生，转身欲遁。（《聊斋志异·公孙九娘》）
6.一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言。（《聊斋志异·青娥》）
7.后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。（《聊斋志异·花姑子》）
8.乃尽三卮，瞥不复见。（《聊斋志异·柳秀才》）
9.次日，遍告知交，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳术也，太血可破。”（《聊斋志异·妖术》）
10.女约毕离席告别，女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景，而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。（《聊斋志异·狐梦》）
11.生怒捉之，即已飘散;少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”（《聊斋志异·小谢》）
12.（保住）飞奔殿阎，不啻翅翎，瞥然不知所在。（《聊斋志异·保住》）
13.至二更后，乃虑俱寂，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。（《聊斋志异·成仙》）
14.公以书生言义，遂使人往视成则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼。瞥然间书生即地而页。公叹咜良久，乃悟其鬼。（《聊斋志异·棋鬼》）
15.曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。（《聊斋志异·珠儿》）
16.方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见。生叹惋木立，若丧魂魄。（《聊斋志异·侠女》）
17.方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。（《聊斋志异·促织》）
王彤伟等三位老师都从《说文解字·目部》入手，释译“瞥”字：《说文解字·目部》：‘瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。普灭切。’在解释这段文字时，又不外提到段玉裁注：“瞥，过目也。倏忽之意。又目翳也。财，今之才字，此似前义足以包之。”“过目也”指向“看”“见”“视”等目视行为，皆为“瞥”之本意。“目翳”，《广雅》释为：“翳，障也。”眼睛受到遮掩，形容迅速眨眼这一动作，故有“倏忽之意”。“一曰财见也”，“财”通“才”。
三位老师认为，上面第1-9句中“瞥”与“见”或“睹”搭配使用，如果将“瞥”释为“看见”，那么第7-9句“瞥不复见”“瞥不可见”在逻辑上就不通顺;如果将“瞥”注释为“忽然”“倏然”，不仅第7-9句句式符合语法，语意通顺，而且第1-6句中的“瞥睹”“瞥见”也能据此可解。第10-15句，“瞥”皆与“然”搭配可构成副词短语组合，用来修饰后面的动词，把它解释为“忽然”，从语法和语义来说也皆能成立。与此相似的是，第16句中的“瞥尔间”也能表示“瞬间，倏然”之意，用来修饰后面的动词短语“遂不复见”，与前句的“一闪如电”构成因果关系。
但三位老师都忽视了仅剩下第17句的“一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”与其它句在语词结构上的不同，而直接对这个特例套用以上“瞥”字的语用惯例来进行释义。我们知道，对于一个假命题的批驳，只需用一个反例证明即可。可上三位老师却用这个反例来证明了一个假命题的合理存在，表现出了逻辑推理的不严密。这种归纳逻辑的谬误，无法实现对“一鸡瞥来”的“瞥”字作出较为恰切的释义。
二、探究语用疏义
其实，《说文解字·目部》“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。普灭切”说明了“瞥”字实有三种释义：本义，动词，“看”“视”;副词，“忽然”“倏然”“转眼之间”;动词，疾现。《古代汉语词典》（商务印书馆 .2014年第2版 ）对“瞥”的注释就是依据《说文解字》：（1）目光掠过，很快地看一下。《淮南子·说林》：“鳖无耳而目不可以瞥，精于明也。”（2）闪现。 潘岳《河阳县作》诗之一：“颎如槁石火，瞥若截道飙。”（3）倏忽，突然。辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》词：“西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。” 教材把《促织》中的“瞥”字解释为“忽然”“倏尔”，代入句中似乎既符合现代汉语语法，又能使句意通达。但从上面前16个句子中对“瞥”字词句的语用构成规律看，把第17句的“瞥”释为“忽然”显然不符合上述句中“瞥”字的语义注释规律，也不能体现作者创作的语用惯例。
实际上，如果从语用释义着眼，就可以找到“瞥”字在此句中较为恰切的释义了。“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。”如果把“瞥”字释为“忽然，倏然”，就是说成名一群人正在围观瞻玩促织，有只鸡忽然来到近前要啄食促织。从认知常识看，鸡的这种行為于情于理皆难理解。因为“忽然来到”指向的是动作行为的目标结果，后文就没必要再用“径进”来写鸡奔向“促织”的这个动作过程。再说，难道鸡不怕众人吗？就算此鸡胆大，不怕众人，成名等人也会急忙驱赶鸡离开才合常理。如果把“瞥来”解释成“忽然来到”，那么“一鸡瞥来，径进以啄”完全可以简写成“一鸡瞥来以啄”。
从修辞学隐性照应理论来讲，“瞥来”与“径进”之间存在着前后承接的照应关系。这种关系不仅写出鸡捕食促织的动态过程，而且还给“成骇立愕呼”留出时间长度，给促织对鸡的到来留出反应时空，使鸡“幸啄不中，虫跃去尺有咫”得以在情理上成立，既突出促织的敏捷善搏，还表达了由孩童所变为促织而表现的机智可爱。
由此可知，把“瞥”注释为“看见”或“闪现”要比注释为“忽然”更能表达出《促织》故事的传奇色彩，体现出故事的奇幻神异。如果再对“看见”和“闪现”二个释义作进一步的语用体验比较，笔者认为“闪现”更符合文章语境特点，能写出鸡的狠辣快捷，来势凶猛。因为鸡越矫健越凶猛，越能表现出促织的机智敏捷，为后文促织在宫中搏斗“无出其右者”作伏笔。
王宁先生把训释分为两类，一类语义注释，一类文意注释。在解释文意注释时，王先生说：“文意注释是陈述词句在文章中的内在含义的，它反映了作者在客观语义中所包含的主观经验内容。这些内容常需透过字面意义、在特定的语境中发掘，才能得到。因此，文章注释不是通过词的对当和句的直译而实现的，而且，它不能离开具体的文章而挪用到另的地方。”[1]王宁先生的文意注释又与王建华先生的语用释义不谋而合。王建华先生说：“静态的话语意义，可以脱离语境、语用主体进行抽象、概括，它的意义常常是自足的、一般的。而动态的语用意义则同语用主体和语境等因素紧密相连，理解它必须置于一定的语境，同语用主体的意图挂钩，才能明确其具体的含义。”[2]
不管是王宁先生还是王建华先生都认为，对一个词语的理解必须紧扣词语所在的语境，都要同写作主体的创作意图挂钩，为语词释义指明了一个与字词典静态释义不同的方向。这是因为，对文本解读来说，理解任何一个语词必须依据文本的语境。词本无意，意随境生，每个词语在具体文本中都等待着读者去找寻它的确切语用意义。
参考文献
[1]王宁.训诂学原理[M]. 北京：中国国际广播出版社，1997：250.
[2]王建华.语用学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2000： 92.
[作者通联：南京市大厂高级中学]