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根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
据研究，美国空军战斗机失误频繁的一个重要原因是：驾驶舱是按照飞行员身体特征的平均值设计的。可飞行员不是按平均值生长的，当他们必须在少于半秒钟内做出判断和行动时，平均值系统和操作员之间的矛盾就容易导致一系列事故。后来，美国空军要求制造商改变设计，让座舱能随飞行员的个体特征做局部调整，让系统适应个人。此后战斗机事故率降低，作战水平也得到了提升。
[写作指导]
材料中美国空军战斗机的事故率为什么会降低？作战水平为什么会提升？原因就在于驾驶舱过去是按照飞行员身体特征的平均值设计的，现在采用的是个性化设计。所以在审读材料时，应聚焦“让平均值系统适应个人”的设计理念的变化；在确定立意时，应聚焦“突破平均值思维，尊重个性差异，倡导人性化设计和管理”。这道文题有着很强的现实针对性，当今是一个呼唤个性发展、自主独创的时代，教育要尊重个性，制造要体现人性化，城市要有自己的独特风格，政治体制要适合各国国情。眼下，中国发展正进入“新常态”的特殊阶段，改变才有机会，改革创新才能圆梦中国。
本文的参考立意如下：（1）从飞行员的角度切入：①张扬个性，活出自我。②对“趋同”说“不”，为“领异”点赞。③尊重差异，量身定制。④不拘一格，因材施教。（2）从美国空军部门的角度切入：①穷则变，变则通，通则久。②因势而化，与时俱进。③学会调整，优化生活。④以变制变，无往不胜。（3）从飞行员和美国空军部门两个方面切入：①适合的，才是最好的。②和而不同，勃发生机。③百花齐放，百家争鸣。④倡导差别化，力避“一刀切”。
[记叙文]
老木匠
阜宁县第一高级中学高三（6）班 荀根
年幼时，我有一个邻居，他是一位老木匠，性格古怪，却做得一手独一无二的木工活，人们都称他“活鲁班”。
很多时候，老木匠都用他那双粗糙的手绷紧墨线，在褪了皮的圆木上打出均匀的墨印，再俯身用锯子沿着墨印锯出一块块木板，刨好边，做起家具的挡板以及连接房梁的椽、榫，若是剩一些碎料，也会做成小玩具送给我。别的木匠都特别勤快，而他却总是有条不紊、不慌不忙地做着。他的锯子、刨子、凿子、锛子、墨斗……堆满了我单调的童年。
那时候没有电脑，也没有手机，我一有空就往老木匠屋里跑，坐在老木匠亲手做的小木椅上，一看就是一下午。
那时候机械化生产刚刚兴起，一模一样的家具像潮水般涌入市场。每每看见运着工厂生产的家具的车从门前驶过，老木匠总是摇头：“那些东西没有生气，太平庸，不能适合每个家庭。”
老木匠恪守自己的做活原则，用传统的工艺打造出最适合客户需要的家具。李婶喜欢玫瑰，他就会雕一枝娇艳的玫瑰上去；王大爷喜好竹子，他也能刻一丛拔节的竹子上去。他这种“私人定制”的家具不但没有被机械化生产击垮，反而获得了极好的口碑。
老木匠的家具是有灵气和活力的，他从不去做重复的家具，他要让做出的家具适合各个家庭的特点和各个人的喜好。曾经有一个商人慕名前来，急切地说：“我出钱，你出设计，我们办一个大厂，一定能赚很多钱！”老木匠一边细细地打磨着刚做好的柜子，一边说道：“钱有什么用？我不想去做一个模子脱出来的家具，我想看到每个人收到属于自己的家具时的喜悦。”商人叹了口气，悻悻而归。
随着时间的流逝，老木匠的“产量”越来越少，但活儿却越来越精，他会花上一个下午的时间去琢磨家具的造型、图案的布局。
老木匠的最后一件作品是一只普通的小板凳，凳面雕着一幅画：一只优雅的仙鹤独立在嘈杂的鸡群里。老木匠一生虽然没有多少朋友，却改变了很多人的观念。其实，人不一定非要用世俗的模子来套自己，做自己也很好。
我愿再用一个下午，静看老木匠一点点打磨木料，打磨时光，打磨独特的自己。
[评析]
本文的功力表现为“扣题”。老木匠的做活理念是“私人定制”，此为一“扣”；做活原则是“适合各个家庭的特点和各个人的喜好”，此为二“扣”；做活效果是让“每个人收到属于自己的家具”，此为三“扣”。经此“三扣”，文章昭示出一个深邃的主旨：传统工艺只要坚守“个性化”的特质，就不仅不会过时，而且还能焕发新生。（指导老师：安庆）
[散文]
随心随性，我自张扬
阜宁县第一高级中学高三（2）班 闻迪
形只是共性的模仿，神才是个性的张扬。
一幅黄娟，在浩如烟海的历史卷轴中熠熠闪光。朱耷，便凭他那个性化的山水，在此屹立，在此辉煌。
幼年的朱耷便展现出他惊人的天赋，八岁能文，十一岁能画，弱冠之年便中得秀才，此时的八大山人无疑是成功的，然而若是如此，历史上便多了一个天才般的书生，少了一个名垂千古的八大。
只得形体，不求神韵。幼年的八大不过是继承了传统国画的绘画技巧，而这，那千千万万湮没于历史长河中的画家也谙。伟人之所以为伟人，不是因为他们有与常人相同之处，而是因为他们有异于常人之处，或思想，或性情，或追求……
领异标新二月花。只有充分发挥自己的个性，才能在史册上留下自己的印迹。
对前明王朝的怀念与追思，对满清政府的厌恶与恐惧，对自身报负不能施展的愤懑与喟叹，终于使八大彻悟。从此，他的画少了一份刻意与呆板，多了一份独属于他朱耷的忧愁与倔强。
画师只能仿山川之形，画家却能以情驭形。平庸之于卓越，高下立判。
譬如八大的那幅《仿倪瓒山水》，山仍是那山，水仍是那水，然而经过一番局部微调，倪瓒令它多了清新空灵之意，八大使它添了沉郁悲凉之情。千山万水一幅画，若只留得共性，何以超凡脱俗？一幅山水千万情，智者让那山水承载他们的思情，从此名垂千古。
那美国空军战机的改造调整，不也正是此理？平均值譬若共性，唯有调整之后才可张扬个性，获得提升与发展。 犹记八大的那一幅《古梅图》，一截枯枝，几点残梅，用笔之简约，令人称奇。“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”元初画家郑思肖为悼国土沦丧，画兰不作土。八大也是如此，那残梅，凭空而生，凭空而逝，何尝又不是他自身的写照？
贾平凹先生曾言：“一个人的文风与性格统一了，才能写得得心应手。”其实，画画亦然，做人亦然。
“平均主义”即“模板主义”，拈来即用却不免流于平庸。其实，形只是共性的模仿，神才是个性的张扬。
墨色尽染，且看八大：随心随性，我自张扬。
[评析]
观八大山人的画作，看到纸上的断山剩水、枯枝残梅，只是得其“形”，品出背后的国仇家恨、忧愁倔强，方谓得其“神”。本文深得个中三味。正是凭借这份深厚的艺术修养，作者才清晰地勾勒出了八大山人绘画从“只得形体，不求神韵”到“领异标新，张扬个性”的嬗变轨迹，并从中领悟出“形只是共性的模仿，神才是个性的张扬”的艺术真谛。艺高人胆大，此文得之。（指导老师：姜有荣）
[议论文]
普适与差异
江苏省大丰高级中学高三（21）班 陈凯
从美学的角度来说，普适与差异两者并不矛盾。前者多给人以壮阔的场面感、集体感；而后者以个体的、差异的美感存在。普适为差异创造了整体框架，而差异则让普适得到更具标志性、特殊性的美感。
然而，由于时代、政治的原因，人们如今似乎更加看重前者，而刻意忽视乃至否定后者，我认为这是十分荒谬的。
诚然，普适性的东西有时确实比个体重要。如国家的大政方针、重大工程，在经过众多专家的充分论证之后，其虽不能“全部适用”，却也是“普遍适用”的。如果就因为某些团体甚或个体的非议而随意更改，显然是不可行也不可取的。个体的差异性势必导致一种盲目性，将此带入国家机器，则十分危险。
有人因以上观点便否定个体，实则可笑。因为“普适”的优点，恰也是其缺点，毕竟未被适用的个性差异，是不能忽略的。
美学家王开岭在《古典之殇》中惋叹：中国的城市、乡村正如批量生产一样，成批地、完全相同地出现。而这，不仅是人文美学的遗憾，更是精神美学的伤痛。强大的普适机器，毫不犹豫地抹去了一切差异，以致让许多作家笔下的“故乡”消失了。诗人于坚哀叹道：“我笔下的故乡，在如今出生的孩子们看来，尽是谎言。”这到底是社会发展的必然趋势，还是本可避免的古典之殇？
原生的世界是差别化的，普适的仅是自然规律。连月都有“月是故乡明”的说法，正是这份差异，才使世界“百花齐放”，各个民族遵循着自然法则，孕育着自己的灿烂文明。而现代文明则粗鲁地复制一切，甚至连记忆也没有了差异。这不禁让人叩问，以后的人们是怀念此地的高楼，还是思念彼处的大厦。想来不禁心寒！我想，这样的普适之道，不是众人所希望看到的。
此山彼山，此月彼月，在精神的普适下只得循古人之见，而不许有半点新意，这是杀戮——对个性的杀戮，滴血未见，却了无生气。
余秋雨在《笛声何处》中说：昆曲曾经有过的辉煌无法阻止它的衰落，而它的衰落也无法否定它的辉煌……这是不必惋叹的历史必然，人们也不必凭着某种使命感和激动去做振兴的美梦。
然而，我们真的不必为了那份差异之美而奋斗吗？不！一切追寻古典之美的人都会说“不”。人们会在普适的道德法律框架中去拯救差异，哪怕是徒劳，也得让徒劳发生！
承认差异，这是一切普适规则的前提，而这份差异之美，则会让普适性更加充满生命的美感。
[评析]
本文的特色在于事理演绎之严密，而不在于事例印证之详实。读者从中不仅可以读出作者扎实的理论功底，而且可以读出其深厚的思辨功力。“普适性”与“差异性”是矛盾的统一体，各有其利弊，只有辩证分析，区别对待，才能趋利避害，一派生机，而无视实情，强求一律，只会扼杀个性，了无生气。尤其值得一提的是，作者在收篇巧引余秋雨在《笛声何处》中的论述作为铺垫，来表达要“在普适的道德法律框架中去拯救差异”的决心，借力发力，足显其论证智慧。（指导老师：陈薇）
[应用文]
给妈妈的一封信
江苏省大丰高级中学高三（5）班 王雅兰
亲爱的妈妈：
时光荏苒，白驹过隙，转眼我已长大，而您如墨的青丝也已泛起银光。妈妈，感谢您陪我长大。
我现在正在考试，是高三市二模。现在的您对我十分关注，心里藏着对我无尽的期盼与希望，这些我都知道，可是，妈妈，在看到作文题的这一刻，一直埋藏在我心里的疑问，我许多次不敢也不愿问您的问题再一次冲出内心的闸门。
妈妈，我是您的骄傲吗？
妈妈，您不必回答。我害怕您的答案与我心中的答案重合。
妈妈，我一直都在令您失望。
您希望我能乖巧听话，可我倔犟固执；您希望我文静娴雅，可我活泼爱闹；您希望我聪敏过人，可我的每一次成绩都使您眼中的光黯淡……
妈妈，对不起，我没有成为您期待的模样，我注定不能成为您心目中的标准女儿，我注定要像这样异于您的标准而成长下去。
尽管我不能如您所愿，但妈妈，请不要对我失望。正如那歌词铿锵：“我就是我，颜色不一样的烟火。”妈妈，我存在，必有我之颜色，我之特点，我之风景。
从小到大，您最爱做的事便是将我同别人比较，您的口头禅便是“人家某某怎样怎样，你有人家一点点好，我就睡着笑醒了”。妈妈，我曾经一度怀疑，是不是您的心里满满都是别人家的孩子，而没有我。
妈妈，您听我说。
是苍鹰，它必要展翅而飞，而永不会蜷缩巢中；是蝴蝶，它便要流连花间，而永不能飞越沧海；是游鱼，它必得与水相依，而永不该渴望天空。
红尘滚滚，芸芸众生，每个人必有其个性，方有其光华。如若众生皆同，还有何生趣？人因有其自身特质，才有灵魂，才有生命。如若你笑我也笑，他哭你也哭，那生命的灵动必将式微，“我”又谈何是“我”？
妈妈，您还在为我担心吗？
不，妈妈，请相信我。
我爱读书，请不要限制我；我讨厌数学，请不要逼我；不要因我的“与众不同”而难过。
您或许觉得读书无用，可我却能在作文课上受到称赞。您不喜欢我活泼爱闹，可我却有许多朋友。
我就是我！
妈妈，别担忧，别失望，相信我。当我的个性得以张扬，我必会如鹰击长空，鱼翔浅底，成我之风流，筑我之梦想，有我之似锦前程！
妈妈，请让我这别样的烟花，绽放出颜色不一样的烟火！
您的女儿
2016年2月23日
[评析]
这封信之所以让人读之心里止不住“咯噔”一下，皆因作者将心掏了出来。更为难得的是，作者在信中不仅能动之以情，而且还能晓之以理——真正的孝心不是泯灭个性，对父母言听计从，而是活出自我，让父母看到精彩。缘于此，作者的“情”就不仅带上了“真”之温度，而且显现出“思”之质感。面对这样一位重情感恩、善思明理的追梦少年，我们的家长还有什么不能放心、放手的呢？（指导老师：李鹏）
（作者：姜有荣，阜宁县第一高级中学）
据研究，美国空军战斗机失误频繁的一个重要原因是：驾驶舱是按照飞行员身体特征的平均值设计的。可飞行员不是按平均值生长的，当他们必须在少于半秒钟内做出判断和行动时，平均值系统和操作员之间的矛盾就容易导致一系列事故。后来，美国空军要求制造商改变设计，让座舱能随飞行员的个体特征做局部调整，让系统适应个人。此后战斗机事故率降低，作战水平也得到了提升。
[写作指导]
材料中美国空军战斗机的事故率为什么会降低？作战水平为什么会提升？原因就在于驾驶舱过去是按照飞行员身体特征的平均值设计的，现在采用的是个性化设计。所以在审读材料时，应聚焦“让平均值系统适应个人”的设计理念的变化；在确定立意时，应聚焦“突破平均值思维，尊重个性差异，倡导人性化设计和管理”。这道文题有着很强的现实针对性，当今是一个呼唤个性发展、自主独创的时代，教育要尊重个性，制造要体现人性化，城市要有自己的独特风格，政治体制要适合各国国情。眼下，中国发展正进入“新常态”的特殊阶段，改变才有机会，改革创新才能圆梦中国。
本文的参考立意如下：（1）从飞行员的角度切入：①张扬个性，活出自我。②对“趋同”说“不”，为“领异”点赞。③尊重差异，量身定制。④不拘一格，因材施教。（2）从美国空军部门的角度切入：①穷则变，变则通，通则久。②因势而化，与时俱进。③学会调整，优化生活。④以变制变，无往不胜。（3）从飞行员和美国空军部门两个方面切入：①适合的，才是最好的。②和而不同，勃发生机。③百花齐放，百家争鸣。④倡导差别化，力避“一刀切”。
[记叙文]
老木匠
阜宁县第一高级中学高三（6）班 荀根
年幼时，我有一个邻居，他是一位老木匠，性格古怪，却做得一手独一无二的木工活，人们都称他“活鲁班”。
很多时候，老木匠都用他那双粗糙的手绷紧墨线，在褪了皮的圆木上打出均匀的墨印，再俯身用锯子沿着墨印锯出一块块木板，刨好边，做起家具的挡板以及连接房梁的椽、榫，若是剩一些碎料，也会做成小玩具送给我。别的木匠都特别勤快，而他却总是有条不紊、不慌不忙地做着。他的锯子、刨子、凿子、锛子、墨斗……堆满了我单调的童年。
那时候没有电脑，也没有手机，我一有空就往老木匠屋里跑，坐在老木匠亲手做的小木椅上，一看就是一下午。
那时候机械化生产刚刚兴起，一模一样的家具像潮水般涌入市场。每每看见运着工厂生产的家具的车从门前驶过，老木匠总是摇头：“那些东西没有生气，太平庸，不能适合每个家庭。”
老木匠恪守自己的做活原则，用传统的工艺打造出最适合客户需要的家具。李婶喜欢玫瑰，他就会雕一枝娇艳的玫瑰上去；王大爷喜好竹子，他也能刻一丛拔节的竹子上去。他这种“私人定制”的家具不但没有被机械化生产击垮，反而获得了极好的口碑。
老木匠的家具是有灵气和活力的，他从不去做重复的家具，他要让做出的家具适合各个家庭的特点和各个人的喜好。曾经有一个商人慕名前来，急切地说：“我出钱，你出设计，我们办一个大厂，一定能赚很多钱！”老木匠一边细细地打磨着刚做好的柜子，一边说道：“钱有什么用？我不想去做一个模子脱出来的家具，我想看到每个人收到属于自己的家具时的喜悦。”商人叹了口气，悻悻而归。
随着时间的流逝，老木匠的“产量”越来越少，但活儿却越来越精，他会花上一个下午的时间去琢磨家具的造型、图案的布局。
老木匠的最后一件作品是一只普通的小板凳，凳面雕着一幅画：一只优雅的仙鹤独立在嘈杂的鸡群里。老木匠一生虽然没有多少朋友，却改变了很多人的观念。其实，人不一定非要用世俗的模子来套自己，做自己也很好。
我愿再用一个下午，静看老木匠一点点打磨木料，打磨时光，打磨独特的自己。
[评析]
本文的功力表现为“扣题”。老木匠的做活理念是“私人定制”，此为一“扣”；做活原则是“适合各个家庭的特点和各个人的喜好”，此为二“扣”；做活效果是让“每个人收到属于自己的家具”，此为三“扣”。经此“三扣”，文章昭示出一个深邃的主旨：传统工艺只要坚守“个性化”的特质，就不仅不会过时，而且还能焕发新生。（指导老师：安庆）
[散文]
随心随性，我自张扬
阜宁县第一高级中学高三（2）班 闻迪
形只是共性的模仿，神才是个性的张扬。
一幅黄娟，在浩如烟海的历史卷轴中熠熠闪光。朱耷，便凭他那个性化的山水，在此屹立，在此辉煌。
幼年的朱耷便展现出他惊人的天赋，八岁能文，十一岁能画，弱冠之年便中得秀才，此时的八大山人无疑是成功的，然而若是如此，历史上便多了一个天才般的书生，少了一个名垂千古的八大。
只得形体，不求神韵。幼年的八大不过是继承了传统国画的绘画技巧，而这，那千千万万湮没于历史长河中的画家也谙。伟人之所以为伟人，不是因为他们有与常人相同之处，而是因为他们有异于常人之处，或思想，或性情，或追求……
领异标新二月花。只有充分发挥自己的个性，才能在史册上留下自己的印迹。
对前明王朝的怀念与追思，对满清政府的厌恶与恐惧，对自身报负不能施展的愤懑与喟叹，终于使八大彻悟。从此，他的画少了一份刻意与呆板，多了一份独属于他朱耷的忧愁与倔强。
画师只能仿山川之形，画家却能以情驭形。平庸之于卓越，高下立判。
譬如八大的那幅《仿倪瓒山水》，山仍是那山，水仍是那水，然而经过一番局部微调，倪瓒令它多了清新空灵之意，八大使它添了沉郁悲凉之情。千山万水一幅画，若只留得共性，何以超凡脱俗？一幅山水千万情，智者让那山水承载他们的思情，从此名垂千古。
那美国空军战机的改造调整，不也正是此理？平均值譬若共性，唯有调整之后才可张扬个性，获得提升与发展。 犹记八大的那一幅《古梅图》，一截枯枝，几点残梅，用笔之简约，令人称奇。“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”元初画家郑思肖为悼国土沦丧，画兰不作土。八大也是如此，那残梅，凭空而生，凭空而逝，何尝又不是他自身的写照？
贾平凹先生曾言：“一个人的文风与性格统一了，才能写得得心应手。”其实，画画亦然，做人亦然。
“平均主义”即“模板主义”，拈来即用却不免流于平庸。其实，形只是共性的模仿，神才是个性的张扬。
墨色尽染，且看八大：随心随性，我自张扬。
[评析]
观八大山人的画作，看到纸上的断山剩水、枯枝残梅，只是得其“形”，品出背后的国仇家恨、忧愁倔强，方谓得其“神”。本文深得个中三味。正是凭借这份深厚的艺术修养，作者才清晰地勾勒出了八大山人绘画从“只得形体，不求神韵”到“领异标新，张扬个性”的嬗变轨迹，并从中领悟出“形只是共性的模仿，神才是个性的张扬”的艺术真谛。艺高人胆大，此文得之。（指导老师：姜有荣）
[议论文]
普适与差异
江苏省大丰高级中学高三（21）班 陈凯
从美学的角度来说，普适与差异两者并不矛盾。前者多给人以壮阔的场面感、集体感；而后者以个体的、差异的美感存在。普适为差异创造了整体框架，而差异则让普适得到更具标志性、特殊性的美感。
然而，由于时代、政治的原因，人们如今似乎更加看重前者，而刻意忽视乃至否定后者，我认为这是十分荒谬的。
诚然，普适性的东西有时确实比个体重要。如国家的大政方针、重大工程，在经过众多专家的充分论证之后，其虽不能“全部适用”，却也是“普遍适用”的。如果就因为某些团体甚或个体的非议而随意更改，显然是不可行也不可取的。个体的差异性势必导致一种盲目性，将此带入国家机器，则十分危险。
有人因以上观点便否定个体，实则可笑。因为“普适”的优点，恰也是其缺点，毕竟未被适用的个性差异，是不能忽略的。
美学家王开岭在《古典之殇》中惋叹：中国的城市、乡村正如批量生产一样，成批地、完全相同地出现。而这，不仅是人文美学的遗憾，更是精神美学的伤痛。强大的普适机器，毫不犹豫地抹去了一切差异，以致让许多作家笔下的“故乡”消失了。诗人于坚哀叹道：“我笔下的故乡，在如今出生的孩子们看来，尽是谎言。”这到底是社会发展的必然趋势，还是本可避免的古典之殇？
原生的世界是差别化的，普适的仅是自然规律。连月都有“月是故乡明”的说法，正是这份差异，才使世界“百花齐放”，各个民族遵循着自然法则，孕育着自己的灿烂文明。而现代文明则粗鲁地复制一切，甚至连记忆也没有了差异。这不禁让人叩问，以后的人们是怀念此地的高楼，还是思念彼处的大厦。想来不禁心寒！我想，这样的普适之道，不是众人所希望看到的。
此山彼山，此月彼月，在精神的普适下只得循古人之见，而不许有半点新意，这是杀戮——对个性的杀戮，滴血未见，却了无生气。
余秋雨在《笛声何处》中说：昆曲曾经有过的辉煌无法阻止它的衰落，而它的衰落也无法否定它的辉煌……这是不必惋叹的历史必然，人们也不必凭着某种使命感和激动去做振兴的美梦。
然而，我们真的不必为了那份差异之美而奋斗吗？不！一切追寻古典之美的人都会说“不”。人们会在普适的道德法律框架中去拯救差异，哪怕是徒劳，也得让徒劳发生！
承认差异，这是一切普适规则的前提，而这份差异之美，则会让普适性更加充满生命的美感。
[评析]
本文的特色在于事理演绎之严密，而不在于事例印证之详实。读者从中不仅可以读出作者扎实的理论功底，而且可以读出其深厚的思辨功力。“普适性”与“差异性”是矛盾的统一体，各有其利弊，只有辩证分析，区别对待，才能趋利避害，一派生机，而无视实情，强求一律，只会扼杀个性，了无生气。尤其值得一提的是，作者在收篇巧引余秋雨在《笛声何处》中的论述作为铺垫，来表达要“在普适的道德法律框架中去拯救差异”的决心，借力发力，足显其论证智慧。（指导老师：陈薇）
[应用文]
给妈妈的一封信
江苏省大丰高级中学高三（5）班 王雅兰
亲爱的妈妈：
时光荏苒，白驹过隙，转眼我已长大，而您如墨的青丝也已泛起银光。妈妈，感谢您陪我长大。
我现在正在考试，是高三市二模。现在的您对我十分关注，心里藏着对我无尽的期盼与希望，这些我都知道，可是，妈妈，在看到作文题的这一刻，一直埋藏在我心里的疑问，我许多次不敢也不愿问您的问题再一次冲出内心的闸门。
妈妈，我是您的骄傲吗？
妈妈，您不必回答。我害怕您的答案与我心中的答案重合。
妈妈，我一直都在令您失望。
您希望我能乖巧听话，可我倔犟固执；您希望我文静娴雅，可我活泼爱闹；您希望我聪敏过人，可我的每一次成绩都使您眼中的光黯淡……
妈妈，对不起，我没有成为您期待的模样，我注定不能成为您心目中的标准女儿，我注定要像这样异于您的标准而成长下去。
尽管我不能如您所愿，但妈妈，请不要对我失望。正如那歌词铿锵：“我就是我，颜色不一样的烟火。”妈妈，我存在，必有我之颜色，我之特点，我之风景。
从小到大，您最爱做的事便是将我同别人比较，您的口头禅便是“人家某某怎样怎样，你有人家一点点好，我就睡着笑醒了”。妈妈，我曾经一度怀疑，是不是您的心里满满都是别人家的孩子，而没有我。
妈妈，您听我说。
是苍鹰，它必要展翅而飞，而永不会蜷缩巢中；是蝴蝶，它便要流连花间，而永不能飞越沧海；是游鱼，它必得与水相依，而永不该渴望天空。
红尘滚滚，芸芸众生，每个人必有其个性，方有其光华。如若众生皆同，还有何生趣？人因有其自身特质，才有灵魂，才有生命。如若你笑我也笑，他哭你也哭，那生命的灵动必将式微，“我”又谈何是“我”？
妈妈，您还在为我担心吗？
不，妈妈，请相信我。
我爱读书，请不要限制我；我讨厌数学，请不要逼我；不要因我的“与众不同”而难过。
您或许觉得读书无用，可我却能在作文课上受到称赞。您不喜欢我活泼爱闹，可我却有许多朋友。
我就是我！
妈妈，别担忧，别失望，相信我。当我的个性得以张扬，我必会如鹰击长空，鱼翔浅底，成我之风流，筑我之梦想，有我之似锦前程！
妈妈，请让我这别样的烟花，绽放出颜色不一样的烟火！
您的女儿
2016年2月23日
[评析]
这封信之所以让人读之心里止不住“咯噔”一下，皆因作者将心掏了出来。更为难得的是，作者在信中不仅能动之以情，而且还能晓之以理——真正的孝心不是泯灭个性，对父母言听计从，而是活出自我，让父母看到精彩。缘于此，作者的“情”就不仅带上了“真”之温度，而且显现出“思”之质感。面对这样一位重情感恩、善思明理的追梦少年，我们的家长还有什么不能放心、放手的呢？（指导老师：李鹏）
（作者：姜有荣，阜宁县第一高级中学）