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摘要无论是“协作”,还是“互助”与“信任”实则是人作为人的社会属性的真实写照,但是人类的美德的起源从不否认人的自然属性。在现代社会,我们每个人都有自己与他人协作的场域,我们也在协作中找到了现代职业美德的起源。在高校,辅导员美德的形塑则孕育在与学生沟通交流、协作并进的和谐氛围之中。
关键词辅导员 美德 协作 互助 信任
中图分类号:G451 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)07-214-01
一、引言:《美德的起源》拉开我们思绪之幕
《美德的起源——人类本能与协作的进化》一书是由美国人类学家麦特·里德雷所著。该书从人类的本能中发现“美德”,并从遗传学、心理學和人类学等学科视角研究人类的“美德”——互助与信任的演进或发展;从方法论看,该书将原子、基因、胎儿等生物学范畴的自然衍生和蜜蜂、蚂蚁等动物学范畴的适者生存等本能和协作的特性与人类“美德”的起源做了类比式的描述。
里德雷的书稿真实地将我们引入自身生活与工作中的“美德”范畴。其实,恰恰是在竞争与合作中,我们洞察到人类“美德的起源”,并从里德雷对“劳动分工”、“战争的根源”、“贸易中的收获”等人类本能与协作的进化中,我们点点地感悟着人类乃至特定人群或群体美德的形塑样态与过程。那么里德雷对人类本能与协作的观点是否与我们中国青年人所接受的思想理论有重叠之处呢?置身于我们自身的工作,我们又是否可根据作者的抽象理论与具体实例的列举和类比中去形塑我们的美德?
二、“美德的起源”:我们职业美德起始点的找寻
里德雷将“美德的起源”归入人类本能范畴,并将互助与信任作为美德。如果说我们对里德雷的人类本能理论尚处在朦胧理解之中,那么我们从马克思主义和启蒙思想家的人论中我们同样可以找到回忆点。马克思主义认为:“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。”而以人性解放为最初思想动因的启蒙思想家那里可以看到,“人性的首要法则,就是要维护自身的生存,人性的首要关怀,就是对于其自身所应有的关怀。”,所以人的本性包括社会属性和自然属性两个层面。
里德雷认为,“对于人类这样的生物来说,本能并不是永恒不变的基因遗传,而是需要后天习得的意识倾向”,“人类区别于其他生物并能在生态环境中成为胜者的原因之一就是我们高于社会的集体本能”。可见,集体本能和个体本能是人类本能的两方面,而且即使称为“本能”也不是百分百的与生俱来、永恒不变的。由此可类推之,人的社会属性和集体本能、人的自然属性和个体本能具有形式上的一致性。
我们看过《本能》这部电影,也在生物实验课做过“本能反映”的试验,当然见闻过见义勇为的事迹,或许“性恶”、“机械”、“性善”是我们对个体本能的经验性理解,可我们恰恰忽略了“人是一切社会关系的总和”这一经典描述,或许我们更没有将里德雷所说的“协作”这一所释放出来的集体本能纳入“美德”的范畴,更枉论她的起源了。正如里德雷所描述蚂蚁、蜜蜂协作力量的强大和协作所折射的美德,这也正是我们人类时常进行类比反思的实例。仔细品味,我们都知晓,人是生活在社会关系中的,否则人将无从生存与发展,进言之,不是集体本能没有美德因子,而是我们缺少发现乃至培养而已。
里德雷说:“对于我而言,社会最大的优势便是劳动分工,正是劳动分工是人类社会比其各部分简单相加之和更具力量。”所以我们所亲历的集体本能所产生的美德,依赖于我们所处的具体的社会关系中,这也使我们与其他群居动物区别开来,例如,在工厂内每道工序的工人相互协作最终使产品质量和数量有了保障,最终自身获得收益。这种协作即是美德,她内涵了个体追求经济利益的个体本能的竞争因素,也有现代先进的协作精神的集体本能。由此,在现代社会,我们每个人都有自己与他人协作的场域,我们也在协作中找到了现代职业美德的起源。
三、我们的职业美德:高校辅导员美德之形塑
其实,我们对人类美德的起源的追溯固然可以使我们明晰人类本能与协作的进化及其价值,但是现代社会关系日益复杂,特别是我们国家倡导构建和谐社会的建设目标,更启示我们去形塑我们所从事职业的美德。高校辅导员作为大学生的管理者和服务者,辅导员的本能特别是在与学生的协作中注重培养高素质专业人才既是一种职业道德,也是职业美德的最终结果。所以辅导员美德的形塑孕育在与学生沟通交流、协作并进的和谐氛围之中。
第一,注重学生个性的张扬。里德雷的“自私的基因”、“自私的胚胎”再或“蜂巢的叛乱”强调的是个体本能的内在弊端,但缺点或不足是只要在规则确定的底线之上即是可为的,所以其只是一味地追求和谐或协作,那是一种泯灭个性的错误理念。学生需要有竞争的理念,里德雷也肯定了“个体私欲与互助并非绝不相容。实际上,人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化发展来的”。这里实则是鼓励学生去竞争、去拼搏,因为“爱拼才会赢”。
第二,注重班集体的协作。班级的成立意味着集体力量形成,大学里,没有同学之间的沟通交流,没有班集体积极向上的凝聚力,将使协作的力量大打折扣,拔河比赛即是例证。而班级和谐气氛的浓郁也是学生心情舒畅、学习乐观向上的外在作用。
第三,注重学生信任意识的培养和诚信理念的达成。集体本能的释放意味着成员相互之间的信任,里德雷所说,我们“去善待别人,去试图让别人与你交往。那些让人觉得无法信任、无法为此与之交往的人既得不到协作的‘奖赏’,更别说获得欺骗的‘诱惑’了”,而且还指出了,“相互报复是不理智的”、“履行诺言”等主张。由此,为我们老师与学生、学生与学生之间的和谐氛围的营造提供了启示。
第四,加强辅导员与学生的协作。辅导员美德的形塑是孕育在其与学生的共同协作与信任之中,换言之,既是与学生“同吃、同住、同学习”,也是参与学生活动,参与班级建设,去了解、关心、帮助学生们,从而使辅导员美德塑造于点点滴滴之中。
注释:
马克思恩格斯选集(第2卷).北京:人民出版社.1995.2.
[法]卢梭.社会契约论.北京:商务印书馆.1982.5.
[美]麦特·里德雷.美德的起源.北京:中央编译出版社.2004.8,35,83.
关键词辅导员 美德 协作 互助 信任
中图分类号:G451 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)07-214-01
一、引言:《美德的起源》拉开我们思绪之幕
《美德的起源——人类本能与协作的进化》一书是由美国人类学家麦特·里德雷所著。该书从人类的本能中发现“美德”,并从遗传学、心理學和人类学等学科视角研究人类的“美德”——互助与信任的演进或发展;从方法论看,该书将原子、基因、胎儿等生物学范畴的自然衍生和蜜蜂、蚂蚁等动物学范畴的适者生存等本能和协作的特性与人类“美德”的起源做了类比式的描述。
里德雷的书稿真实地将我们引入自身生活与工作中的“美德”范畴。其实,恰恰是在竞争与合作中,我们洞察到人类“美德的起源”,并从里德雷对“劳动分工”、“战争的根源”、“贸易中的收获”等人类本能与协作的进化中,我们点点地感悟着人类乃至特定人群或群体美德的形塑样态与过程。那么里德雷对人类本能与协作的观点是否与我们中国青年人所接受的思想理论有重叠之处呢?置身于我们自身的工作,我们又是否可根据作者的抽象理论与具体实例的列举和类比中去形塑我们的美德?
二、“美德的起源”:我们职业美德起始点的找寻
里德雷将“美德的起源”归入人类本能范畴,并将互助与信任作为美德。如果说我们对里德雷的人类本能理论尚处在朦胧理解之中,那么我们从马克思主义和启蒙思想家的人论中我们同样可以找到回忆点。马克思主义认为:“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。”而以人性解放为最初思想动因的启蒙思想家那里可以看到,“人性的首要法则,就是要维护自身的生存,人性的首要关怀,就是对于其自身所应有的关怀。”,所以人的本性包括社会属性和自然属性两个层面。
里德雷认为,“对于人类这样的生物来说,本能并不是永恒不变的基因遗传,而是需要后天习得的意识倾向”,“人类区别于其他生物并能在生态环境中成为胜者的原因之一就是我们高于社会的集体本能”。可见,集体本能和个体本能是人类本能的两方面,而且即使称为“本能”也不是百分百的与生俱来、永恒不变的。由此可类推之,人的社会属性和集体本能、人的自然属性和个体本能具有形式上的一致性。
我们看过《本能》这部电影,也在生物实验课做过“本能反映”的试验,当然见闻过见义勇为的事迹,或许“性恶”、“机械”、“性善”是我们对个体本能的经验性理解,可我们恰恰忽略了“人是一切社会关系的总和”这一经典描述,或许我们更没有将里德雷所说的“协作”这一所释放出来的集体本能纳入“美德”的范畴,更枉论她的起源了。正如里德雷所描述蚂蚁、蜜蜂协作力量的强大和协作所折射的美德,这也正是我们人类时常进行类比反思的实例。仔细品味,我们都知晓,人是生活在社会关系中的,否则人将无从生存与发展,进言之,不是集体本能没有美德因子,而是我们缺少发现乃至培养而已。
里德雷说:“对于我而言,社会最大的优势便是劳动分工,正是劳动分工是人类社会比其各部分简单相加之和更具力量。”所以我们所亲历的集体本能所产生的美德,依赖于我们所处的具体的社会关系中,这也使我们与其他群居动物区别开来,例如,在工厂内每道工序的工人相互协作最终使产品质量和数量有了保障,最终自身获得收益。这种协作即是美德,她内涵了个体追求经济利益的个体本能的竞争因素,也有现代先进的协作精神的集体本能。由此,在现代社会,我们每个人都有自己与他人协作的场域,我们也在协作中找到了现代职业美德的起源。
三、我们的职业美德:高校辅导员美德之形塑
其实,我们对人类美德的起源的追溯固然可以使我们明晰人类本能与协作的进化及其价值,但是现代社会关系日益复杂,特别是我们国家倡导构建和谐社会的建设目标,更启示我们去形塑我们所从事职业的美德。高校辅导员作为大学生的管理者和服务者,辅导员的本能特别是在与学生的协作中注重培养高素质专业人才既是一种职业道德,也是职业美德的最终结果。所以辅导员美德的形塑孕育在与学生沟通交流、协作并进的和谐氛围之中。
第一,注重学生个性的张扬。里德雷的“自私的基因”、“自私的胚胎”再或“蜂巢的叛乱”强调的是个体本能的内在弊端,但缺点或不足是只要在规则确定的底线之上即是可为的,所以其只是一味地追求和谐或协作,那是一种泯灭个性的错误理念。学生需要有竞争的理念,里德雷也肯定了“个体私欲与互助并非绝不相容。实际上,人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化发展来的”。这里实则是鼓励学生去竞争、去拼搏,因为“爱拼才会赢”。
第二,注重班集体的协作。班级的成立意味着集体力量形成,大学里,没有同学之间的沟通交流,没有班集体积极向上的凝聚力,将使协作的力量大打折扣,拔河比赛即是例证。而班级和谐气氛的浓郁也是学生心情舒畅、学习乐观向上的外在作用。
第三,注重学生信任意识的培养和诚信理念的达成。集体本能的释放意味着成员相互之间的信任,里德雷所说,我们“去善待别人,去试图让别人与你交往。那些让人觉得无法信任、无法为此与之交往的人既得不到协作的‘奖赏’,更别说获得欺骗的‘诱惑’了”,而且还指出了,“相互报复是不理智的”、“履行诺言”等主张。由此,为我们老师与学生、学生与学生之间的和谐氛围的营造提供了启示。
第四,加强辅导员与学生的协作。辅导员美德的形塑是孕育在其与学生的共同协作与信任之中,换言之,既是与学生“同吃、同住、同学习”,也是参与学生活动,参与班级建设,去了解、关心、帮助学生们,从而使辅导员美德塑造于点点滴滴之中。
注释:
马克思恩格斯选集(第2卷).北京:人民出版社.1995.2.
[法]卢梭.社会契约论.北京:商务印书馆.1982.5.
[美]麦特·里德雷.美德的起源.北京:中央编译出版社.2004.8,35,83.