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充分挖掘、利用“前理解”的价值，无疑对阅读教学有相当重要的意义，但“前理解”与阅读教学中的文本解读毕竟不能直接划上等号，因此语文教师极有必要对“前理解”进行聚焦，选择恰切的“关键点”进行解读，并引导学生品味语言，探究语言形式、内容意蕴，方可像王尚文先生所说的──紧紧抓住语文的缰绳，由独特的语言进入独特的思想感情。
一、紧扣“前理解”中的主旨句，牵一句而解开全篇
“前理解”中众多的文句和知识点之间，联系或紧或松，关系或直接或间接；由于文句的层次各不相同，如果眉毛胡子一把抓，很难提纲挈领，做到“牵一发而动全身”！
教学《段太尉逸事状》之前，笔者备课，素读文本，合上文本之后，段太尉的三件逸事浮上眼前，但是筆者在想，除了三件逸事展现的性格特点之外，在“前理解”的文句中，是否有“牵一发而动全身”的句子呢？细细琢磨，笔者发现，文本中的“今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是”这一句在文本解读中意义非同寻常，可以串起全篇，紧扣此句，可以解开全篇。
“勇服郭晞”展现的不只是段太尉的“勇”，更有他的“智”与“谋”，他不计个人安危，接下“已乱”这个常人避之唯恐不及的“烫手山芋”，是有备而来，“谋划在胸”；及时果决地处置不法士兵，并以此约见郭晞，以郭晞最看重的“郭氏功名”来折服郭晞，显示超凡的智慧；他不惜以身犯险，留宿郭晞军营，绝非沽名钓誉，而是为了将“已乱”工作做得彻底一些，为了真正地将邠州无辜百姓从郭晞手下的悍卒的祸害中拯救出来，其作为儒者的“仁心”自现，岂是一个“冲动”的武夫所为！“仁愧焦令谌”， 段太尉替素不相识的农民“取水洗血”“裂裳衣疮”“手注善药”“旦夕自哺农者，然后食”已经在相当大的程度上彰显了仁者风范，他还“取骑马卖，市谷代偿”，还要“使勿知”，悄悄地卖了自己唯有的一匹马，替农民交了租子，还要不让农民知道这件事。这像是一个追名逐利、沽名钓誉者之所为吗？他有礼有节，像一个一时冲动的武夫吗？拒收贿赂，“栖之梁木”，不仅仅是段太尉清正廉洁的物证，而是段太尉在大是大非面前明察秋毫，与朱泚这种心术不正、图谋不轨的人划清界限，当朱泚露出“狐狸尾巴”──叛唐自立为帝时，段太尉奋不顾身以象笏奋击朱泚，教训朱泚这个逆贼，更震慑那些潜在的叛逆者，因此段太尉的拒收贿赂，“栖之梁木”，展现的不仅是廉洁之名，更有忠贞不苟的“大节”！
因此，如果教师在文本解读中能够紧扣“前理解”中“今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是”这样的主旨句，将会牵一句而解开全篇，更好地品味文本语言，走近文本人物，悟得作者柳宗元的用意──在藩镇割据日趋严重的中唐时代，彰显段太尉对唐王朝忠贞不屈、临变不苟的“大节”！
二、重视“前理解”中的“闲笔”，撬开“闲笔不闲”之文本奥秘
在读者的“前理解”中的还有一些“闲笔”，貌似平淡无奇，实乃寄寓了作者的深意，深挖这类“闲笔”，往往有意想不到的收获，甚至可以撬开“闲笔不闲”之文本奥秘！
韩愈的《张中丞传后叙》结尾就有一处写普通人物于嵩的“闲笔”──“嵩贞元初死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀”，按照常理，于嵩在此文中转述张巡的几个日常生活细节，补充主要人物张巡形象的“使命”已经完成，可是作者韩愈为什么还要继续追叙了这一“闲笔”呢？向来文笔精练简洁的韩愈为何会有如此“败笔”呢？细细揣摩，笔者发现，韩愈实在是用心良苦──当年追随张巡参加睢阳保卫战的老兵于嵩，在貌似太平、天下大治的几十年后，不仅未能享受多少当年睢阳保卫战的成果，没有能够安享晚年，却死在了横行霸道于张巡、许远、雷万春、南霁云等英雄们以死相守的睢阳、亳州一带的土地上。宋州是哪里呢，宋州别名睢阳郡，即英雄们以血以命守卫的睢阳城，割据横行之事又死灰复燃不能不让韩愈忧心忡忡……
关于于嵩的“闲笔”，蕴含的是韩愈对唐王朝深深的忧虑，“窥一斑而见全豹”──由“亳、宋间”武人的横行可以窥见这一带的武人的飞扬跋扈、肆无忌惮。而且武人的割据之风在河北道即安史之乱的策源地一带是更加浓烈，这怎能不让韩愈这样的有识之士忧心呢？因此，此处的“闲笔”，实是韩愈热心、急切地提醒唐王朝对武人割据保持高度警惕并积极应对、严加防范的用意所在。
三、聚焦“前理解”中的异常处，解开“难言之隐”
在“前理解”中还会有一些语言表达或是情感意蕴方面的异常之处，乍看没有什么独到的地方，甚至更像随口之语，然而对之聚焦揣摩，将会发现“此中有深意”，甚至蕴藏着极有价值的“难言之隐”。
南宋词人辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》一词中即有异常之语──“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’！”词人本是有太多的“愁”要说，可是却“欲说还休”，甚至是“却道‘天凉好个秋’”，这种异常，实在是耐人寻味。细细揣摩文本，笔者发现辛弃疾是早识愁滋味──祖父辛赞经常领着年幼的辛弃疾“登高望远，指画山河”，期望有朝一日“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”！恭聆祖训，耳濡目染，靖康之痛在少年辛弃疾的心中早已刻下了深深的印痕，失地未收，中原未定的愁绪早已弥漫在少年的眉间；在金人占领区坚守的辛弃疾，不仅亲自发动群众，自发地组织起抗金的民间力量，还积极联络、整合周边地区的抗金队伍，并说服义军首领耿京归顺南宋朝廷，他主动地担任联络人，亲自奔波千里到达江南联络到朝廷，年轻的他是坚定地心系南宋朝廷；投奔南宋之后，辛弃疾等主战派的强硬主张与最高统治者的苟安意愿格格不入，因而辛弃疾等人难免不太受南宋朝廷的待见；再加上辛弃疾的北方“归正军民”的特殊身份，让南宋朝廷更是对辛弃疾等人时时事事提防；让辛弃疾郁闷的是，他的满腹爱国报国愁情却不能一吐为快，只能“藏着掖着”，只能是“欲说还休”，因为饱受猜疑嫉妒的他“恐言未脱口而祸不旋踵”，因而只能是“顾左右而言他”──“却道‘天凉好个秋’”，无奈地将不愁之愁间接委婉、极有节制地宣泄出来…… 聚焦“前理解”中“欲说还休，却道‘天凉好个秋’”这样的文本异常处，我们将会一步一步地解开辛弃疾的“难言之隐”──成为“江南游子”的辛弃疾，不仅未能再像当初在老家历城时那样驰骋杀敌，甚至连回乡的机会都丧失了。更可怕的是，岁月还在一刻也不曾停息地流逝着，“树犹如此”，让辛弃疾情何以堪？“廉颇”日渐老去，让本已猜疑嫉妒、不太信任辛弃疾的“肉食者”又平添了一条怀疑他的理由──“尚能饭否”？ 英雄辛弃疾甚至欲泪而不得，欲说也不得，只能“却道‘天凉好个秋’”。
四、关注“前理解”中的空白点，解读作者情感奥秘的“不写之写”
“前理解”中还有一些文本语言的空白点，貌似简单寻常的语言跳跃，实际上乃是深得中国传统艺术中“留白”的精髓，这类“不写之写”往往是解读作者情感奥秘的“无形的钥匙”！
笔者在备《项羽本纪》时，读到文本中项羽准备乌江自刎部分时，发现一处文本跳跃的空白点── 项羽本来是“乃欲东渡乌江”，为何短暂的时间后又拒渡乌江了呢？在项羽的决定发生180°大转弯之前，只有乌江亭长的寥寥数语，而项羽的“乃欲东渡乌江”与“项王笑曰”拒绝东渡乌江之间出现了较大的“空白”。笔者觉得这是一个很有价值的文本跳跃处，于是揣摩项羽“欲东渡乌江”的前后情境，发现：“欲东渡乌江”乃是仓促突围的项羽无意识中的想法，此时的项羽只顾着快速摆脱后面的追兵，心中并无什么确切的计划；乌江畔的行军节奏稍微放慢下来，他开始有了有了一点时间思考自己的处境和“未来”。再加上乌江亭长对项羽的怜爱关切唤醒了一代霸王项羽的自尊、义气和对“江东父兄”的愧怍。笔者还趁热打铁，结合文本右侧的拓展延伸的部分古人吟咏项羽事迹的诗句思考对这一空白点进行“补白”──“那么唐人杜牧、胡曾与宋人王安石、李清照对项羽拒渡乌江的题咏诗中，哪几句才比较恰切地概括了项羽拒渡乌江时的心境和选择呢？”经过揣摩比较，笔者发现胡曾的“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵”和李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”相对而言更能概括项羽当时的心境。
项羽前后心理跳跃极大的空白点，实际上正是逃奔途中的落魄英雄内心的波澜起伏处，而作者借乌江亭长的寥寥数言藕断丝连般地维系着文字上的跳跃处，正是要在文本的空白点留下一点点“蛛丝马迹”，以引发读者去探究、补白，从而读出这“不写之写”后面隐藏的丰富的情感秘密。
五、比较“前理解”中的“重复处”，解开“同中之异”
细心的文本阅读者还会特别留心“前理解”中的“重复处”，揣摩比较其“同中之异”，并以此为切入点，走进文本的深处，窥得“重复处”的“别样意味”。
《我与地坛》（节选）中的第一部分就有两处写景上的“重复处”──作者在描绘了地坛的“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“露水”“草木”等景物之后，在不远处又写了地坛“石门中的”落日、“高歌的”雨燕、“镇静的”古柏、“或飘摇歌舞或坦然安卧”的落叶等景物。为何连续两处描绘地坛的景物呢？如此“重复”，岂不是犯了作文之大忌吗？笔者联系语境，对“前理解”中的地坛景物的“重复处”反复比对、分析，终于发现，貌似相同的这两处写景“重复处”，实不相同，而是潜藏着作者史铁生先生“别样”的用意。
第一处景物，是作者初入地坛公园，为了躲避喧闹，无意中的发现。史铁生这时躁动感伤、失魂落魄，“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“露水”“草木”等地坛景物展现的生命律动的蓬勃之美则让他收获了意外的惊喜，“如一朵小雾稳稳地停在半空”的蜂儿、“猛然间想透了什么，转身疾行而去”的蚂蚁、“轰然坠地，摔开万道金光”的露水、“竞相生长”的草木，这些看似微不足道然而顽强蓬勃的生命，唤醒了史铁生的生命意识，使他意识到──“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。
接下来就是“怎样活的问题了”！于是第二处景物进入了史铁生的视野──“石门中的”落日、“高歌的”雨燕、“镇静的”古柏、“或飘摇歌舞或坦然安卧”的落叶，这些景物呈现出的是坦然而又安详、沉静而又平和，这些景物帮助史铁生“去推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂”， 启示、指引着史铁生选择坦荡平和地去生活！
于是，我们从“前理解”中貌似相同的“重复”写景中，读出了写景之意义的“同中之异”，从而窥探出史铁生从“失魂落魄”到坦荡平和的心路历程，而这正是源于第一处景物生命律动的蓬勃之美对史铁生生命意识的激活，源于第二处景物之坦然安详的沉静之美对史铁生生命方向的指引。
文本解讀中，如果能够聚焦“前理解”，解读主旨句、“闲笔”、 异常处、空白点、“重复处”等关键点，我们将会趟过“前理解”的浅溪，走进文本语言的深处，窥得文本蕴含的独特意蕴，从而将文本解读真正引向深入。
[作者通联：江苏灌南高级中学]
一、紧扣“前理解”中的主旨句，牵一句而解开全篇
“前理解”中众多的文句和知识点之间，联系或紧或松，关系或直接或间接；由于文句的层次各不相同，如果眉毛胡子一把抓，很难提纲挈领，做到“牵一发而动全身”！
教学《段太尉逸事状》之前，笔者备课，素读文本，合上文本之后，段太尉的三件逸事浮上眼前，但是筆者在想，除了三件逸事展现的性格特点之外，在“前理解”的文句中，是否有“牵一发而动全身”的句子呢？细细琢磨，笔者发现，文本中的“今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是”这一句在文本解读中意义非同寻常，可以串起全篇，紧扣此句，可以解开全篇。
“勇服郭晞”展现的不只是段太尉的“勇”，更有他的“智”与“谋”，他不计个人安危，接下“已乱”这个常人避之唯恐不及的“烫手山芋”，是有备而来，“谋划在胸”；及时果决地处置不法士兵，并以此约见郭晞，以郭晞最看重的“郭氏功名”来折服郭晞，显示超凡的智慧；他不惜以身犯险，留宿郭晞军营，绝非沽名钓誉，而是为了将“已乱”工作做得彻底一些，为了真正地将邠州无辜百姓从郭晞手下的悍卒的祸害中拯救出来，其作为儒者的“仁心”自现，岂是一个“冲动”的武夫所为！“仁愧焦令谌”， 段太尉替素不相识的农民“取水洗血”“裂裳衣疮”“手注善药”“旦夕自哺农者，然后食”已经在相当大的程度上彰显了仁者风范，他还“取骑马卖，市谷代偿”，还要“使勿知”，悄悄地卖了自己唯有的一匹马，替农民交了租子，还要不让农民知道这件事。这像是一个追名逐利、沽名钓誉者之所为吗？他有礼有节，像一个一时冲动的武夫吗？拒收贿赂，“栖之梁木”，不仅仅是段太尉清正廉洁的物证，而是段太尉在大是大非面前明察秋毫，与朱泚这种心术不正、图谋不轨的人划清界限，当朱泚露出“狐狸尾巴”──叛唐自立为帝时，段太尉奋不顾身以象笏奋击朱泚，教训朱泚这个逆贼，更震慑那些潜在的叛逆者，因此段太尉的拒收贿赂，“栖之梁木”，展现的不仅是廉洁之名，更有忠贞不苟的“大节”！
因此，如果教师在文本解读中能够紧扣“前理解”中“今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是”这样的主旨句，将会牵一句而解开全篇，更好地品味文本语言，走近文本人物，悟得作者柳宗元的用意──在藩镇割据日趋严重的中唐时代，彰显段太尉对唐王朝忠贞不屈、临变不苟的“大节”！
二、重视“前理解”中的“闲笔”，撬开“闲笔不闲”之文本奥秘
在读者的“前理解”中的还有一些“闲笔”，貌似平淡无奇，实乃寄寓了作者的深意，深挖这类“闲笔”，往往有意想不到的收获，甚至可以撬开“闲笔不闲”之文本奥秘！
韩愈的《张中丞传后叙》结尾就有一处写普通人物于嵩的“闲笔”──“嵩贞元初死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀”，按照常理，于嵩在此文中转述张巡的几个日常生活细节，补充主要人物张巡形象的“使命”已经完成，可是作者韩愈为什么还要继续追叙了这一“闲笔”呢？向来文笔精练简洁的韩愈为何会有如此“败笔”呢？细细揣摩，笔者发现，韩愈实在是用心良苦──当年追随张巡参加睢阳保卫战的老兵于嵩，在貌似太平、天下大治的几十年后，不仅未能享受多少当年睢阳保卫战的成果，没有能够安享晚年，却死在了横行霸道于张巡、许远、雷万春、南霁云等英雄们以死相守的睢阳、亳州一带的土地上。宋州是哪里呢，宋州别名睢阳郡，即英雄们以血以命守卫的睢阳城，割据横行之事又死灰复燃不能不让韩愈忧心忡忡……
关于于嵩的“闲笔”，蕴含的是韩愈对唐王朝深深的忧虑，“窥一斑而见全豹”──由“亳、宋间”武人的横行可以窥见这一带的武人的飞扬跋扈、肆无忌惮。而且武人的割据之风在河北道即安史之乱的策源地一带是更加浓烈，这怎能不让韩愈这样的有识之士忧心呢？因此，此处的“闲笔”，实是韩愈热心、急切地提醒唐王朝对武人割据保持高度警惕并积极应对、严加防范的用意所在。
三、聚焦“前理解”中的异常处，解开“难言之隐”
在“前理解”中还会有一些语言表达或是情感意蕴方面的异常之处，乍看没有什么独到的地方，甚至更像随口之语，然而对之聚焦揣摩，将会发现“此中有深意”，甚至蕴藏着极有价值的“难言之隐”。
南宋词人辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》一词中即有异常之语──“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’！”词人本是有太多的“愁”要说，可是却“欲说还休”，甚至是“却道‘天凉好个秋’”，这种异常，实在是耐人寻味。细细揣摩文本，笔者发现辛弃疾是早识愁滋味──祖父辛赞经常领着年幼的辛弃疾“登高望远，指画山河”，期望有朝一日“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”！恭聆祖训，耳濡目染，靖康之痛在少年辛弃疾的心中早已刻下了深深的印痕，失地未收，中原未定的愁绪早已弥漫在少年的眉间；在金人占领区坚守的辛弃疾，不仅亲自发动群众，自发地组织起抗金的民间力量，还积极联络、整合周边地区的抗金队伍，并说服义军首领耿京归顺南宋朝廷，他主动地担任联络人，亲自奔波千里到达江南联络到朝廷，年轻的他是坚定地心系南宋朝廷；投奔南宋之后，辛弃疾等主战派的强硬主张与最高统治者的苟安意愿格格不入，因而辛弃疾等人难免不太受南宋朝廷的待见；再加上辛弃疾的北方“归正军民”的特殊身份，让南宋朝廷更是对辛弃疾等人时时事事提防；让辛弃疾郁闷的是，他的满腹爱国报国愁情却不能一吐为快，只能“藏着掖着”，只能是“欲说还休”，因为饱受猜疑嫉妒的他“恐言未脱口而祸不旋踵”，因而只能是“顾左右而言他”──“却道‘天凉好个秋’”，无奈地将不愁之愁间接委婉、极有节制地宣泄出来…… 聚焦“前理解”中“欲说还休，却道‘天凉好个秋’”这样的文本异常处，我们将会一步一步地解开辛弃疾的“难言之隐”──成为“江南游子”的辛弃疾，不仅未能再像当初在老家历城时那样驰骋杀敌，甚至连回乡的机会都丧失了。更可怕的是，岁月还在一刻也不曾停息地流逝着，“树犹如此”，让辛弃疾情何以堪？“廉颇”日渐老去，让本已猜疑嫉妒、不太信任辛弃疾的“肉食者”又平添了一条怀疑他的理由──“尚能饭否”？ 英雄辛弃疾甚至欲泪而不得，欲说也不得，只能“却道‘天凉好个秋’”。
四、关注“前理解”中的空白点，解读作者情感奥秘的“不写之写”
“前理解”中还有一些文本语言的空白点，貌似简单寻常的语言跳跃，实际上乃是深得中国传统艺术中“留白”的精髓，这类“不写之写”往往是解读作者情感奥秘的“无形的钥匙”！
笔者在备《项羽本纪》时，读到文本中项羽准备乌江自刎部分时，发现一处文本跳跃的空白点── 项羽本来是“乃欲东渡乌江”，为何短暂的时间后又拒渡乌江了呢？在项羽的决定发生180°大转弯之前，只有乌江亭长的寥寥数语，而项羽的“乃欲东渡乌江”与“项王笑曰”拒绝东渡乌江之间出现了较大的“空白”。笔者觉得这是一个很有价值的文本跳跃处，于是揣摩项羽“欲东渡乌江”的前后情境，发现：“欲东渡乌江”乃是仓促突围的项羽无意识中的想法，此时的项羽只顾着快速摆脱后面的追兵，心中并无什么确切的计划；乌江畔的行军节奏稍微放慢下来，他开始有了有了一点时间思考自己的处境和“未来”。再加上乌江亭长对项羽的怜爱关切唤醒了一代霸王项羽的自尊、义气和对“江东父兄”的愧怍。笔者还趁热打铁，结合文本右侧的拓展延伸的部分古人吟咏项羽事迹的诗句思考对这一空白点进行“补白”──“那么唐人杜牧、胡曾与宋人王安石、李清照对项羽拒渡乌江的题咏诗中，哪几句才比较恰切地概括了项羽拒渡乌江时的心境和选择呢？”经过揣摩比较，笔者发现胡曾的“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵”和李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”相对而言更能概括项羽当时的心境。
项羽前后心理跳跃极大的空白点，实际上正是逃奔途中的落魄英雄内心的波澜起伏处，而作者借乌江亭长的寥寥数言藕断丝连般地维系着文字上的跳跃处，正是要在文本的空白点留下一点点“蛛丝马迹”，以引发读者去探究、补白，从而读出这“不写之写”后面隐藏的丰富的情感秘密。
五、比较“前理解”中的“重复处”，解开“同中之异”
细心的文本阅读者还会特别留心“前理解”中的“重复处”，揣摩比较其“同中之异”，并以此为切入点，走进文本的深处，窥得“重复处”的“别样意味”。
《我与地坛》（节选）中的第一部分就有两处写景上的“重复处”──作者在描绘了地坛的“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“露水”“草木”等景物之后，在不远处又写了地坛“石门中的”落日、“高歌的”雨燕、“镇静的”古柏、“或飘摇歌舞或坦然安卧”的落叶等景物。为何连续两处描绘地坛的景物呢？如此“重复”，岂不是犯了作文之大忌吗？笔者联系语境，对“前理解”中的地坛景物的“重复处”反复比对、分析，终于发现，貌似相同的这两处写景“重复处”，实不相同，而是潜藏着作者史铁生先生“别样”的用意。
第一处景物，是作者初入地坛公园，为了躲避喧闹，无意中的发现。史铁生这时躁动感伤、失魂落魄，“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“露水”“草木”等地坛景物展现的生命律动的蓬勃之美则让他收获了意外的惊喜，“如一朵小雾稳稳地停在半空”的蜂儿、“猛然间想透了什么，转身疾行而去”的蚂蚁、“轰然坠地，摔开万道金光”的露水、“竞相生长”的草木，这些看似微不足道然而顽强蓬勃的生命，唤醒了史铁生的生命意识，使他意识到──“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。
接下来就是“怎样活的问题了”！于是第二处景物进入了史铁生的视野──“石门中的”落日、“高歌的”雨燕、“镇静的”古柏、“或飘摇歌舞或坦然安卧”的落叶，这些景物呈现出的是坦然而又安详、沉静而又平和，这些景物帮助史铁生“去推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂”， 启示、指引着史铁生选择坦荡平和地去生活！
于是，我们从“前理解”中貌似相同的“重复”写景中，读出了写景之意义的“同中之异”，从而窥探出史铁生从“失魂落魄”到坦荡平和的心路历程，而这正是源于第一处景物生命律动的蓬勃之美对史铁生生命意识的激活，源于第二处景物之坦然安详的沉静之美对史铁生生命方向的指引。
文本解讀中，如果能够聚焦“前理解”，解读主旨句、“闲笔”、 异常处、空白点、“重复处”等关键点，我们将会趟过“前理解”的浅溪，走进文本语言的深处，窥得文本蕴含的独特意蕴，从而将文本解读真正引向深入。
[作者通联：江苏灌南高级中学]