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摘 要：《满江红·和王昭仪韵》是宋人汪元量对王清惠《满江红》一词的酬和。虽是一首标致的步韵词，却不因拘于形式而削足适履，达到了“以韵补意”之效。全词以仄声作韵，错落有致；引据用典，寓情于物。字句间凸显与王昭仪的惺惺相惜之情，更抒其思乡之愁、亡国之戚。
关键词：汪元量 《满江红》
汪元量《满江红·和王昭仪韵》一词，是一首酬和词。原词为王清惠所作《满江红》。汪词云：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧，恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇。
人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知，海上泣婵娟，菱花缺。{1}
王词云：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺。
原作词人王清惠为宋度宗（1265—1274）昭仪，南宋初亡之时，作为皇室妇被掳，随三宫一同北上元都，于途中写下《满江红》一词。由于其词符合当时情势，一时间广为唱诵，流亡遗民感同身受，纷纷唱和。其中又以文天祥、汪元量、邓光荐、彭孙贻四人所和为佳。笔者特选汪元量和作进行分析，其余不赘述。
酬和，也称酬唱、唱酬、唱和，语出唐人郑谷《酬右省补阙张茂枢》诗：“积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时”{2}。所谓酬和，是他人以原作为模板，并依照其原有格律、内容进行酬唱答赠；或抒发、交流感情，或增进彼此之间的了解，或切磋提高诗艺水平。{3}张炎《词源》提出：“词不宜强和人韵，若倡者之曲韵宽平，庶可赓歌；倘韵险又为人所先，则必牵强赓和，句意安能融贯？徒费苦思，未见有全章妥溜者。”也就是说，既要和其词，便要从其韵，但又不能强行和韵，否则就只能导致“牵强赓和”的结果。由此可见，和词要与原作步调一致，如两相酬唱般，彼此唱和相望，这样方能算得上是佳作。
既然要进行酬和，就需要和作词人充分了解原作，才不致“步韵困人”。汪元量善鼓琴，宋度宗时，曾入宫禁，赵文《书汪水云诗后》记载汪元量曾“以琴事谢后及王昭仪”{4}。王清惠此词题于北上之时，而汪元量自三宫北上之日起，就一直伴慰三宫{5}，其与王昭仪所遇所想皆一致，路程中更添惺惺相惜之情。不仅如此，汪元量自己也曾在《秋日酬王昭仪》一诗中写道：“黄金台隗少知己”{6}；《钱塘县志·文苑传·汪元量传》云：“从三宫北去，留燕甚久。时故宫人王清惠、张璚英皆善诗，相见辄涕泣倡和，语极悲壮。”明代程敏政《宋遗民录》中曾载王清惠与汪元量和诗四首，双方来往唱和频繁，可见其友谊之深厚。这为汪元量充分理解原作打下了基础。
先表格律，吴乔在《答万季野诗问》中谓：“和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；同其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。”{7}《满江红·和王昭仪韵》依照王清惠所作《满江红》用韵次第及韵字进行创作，是一片标致的步韵词。《满江红·和王昭仪韵》整片词押仄韵，共93字，上片47字，8句，4仄韵；下片48字，10句话，5仄韵。韵脚皆为入声字，其中“阙”“歇”“月”三字押【六月】上平韵，“说”“血”“缺”押【九屑】上平韵，“色”“侧”押【十三职】上平韵。又以闭口音作为结尾，故读起来气力紧凑，似大笔挥成，一蹴而就。整体又显得错落有致，掷地有声。
再析用典，刘勰《文心雕龙》云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”{8}词中也多次运用事类的手法，引经据典。起句中“蟠桃”一词源于中国古代民间传说，相传三月三日为西王母诞辰，寿宴以蟠桃为主食，宴请众仙，故称蟠桃会。词人以天上之境正衬人间之富丽，笔法凝练却不失典雅。下阕“更那堪杜宇，满山啼血”一句源于典故杜宇化鹃和杜鹃啼血。杜宇据《蜀山本纪》谓：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”相传杜宇失国后“化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻焉”{9}。故杜宇也称杜鹃。那缘何杜鹃啼血？这源于自唐以来形成的文化共识，因杜鹃赤口似血，且叫声哀婉凄恻，故有杜鹃啼血这一说法。汪元量以杜宇失国之痛隐寓抒发自己亡国的郁愤不平之气。“海上泣婵娟”中“海上”一词代指三宫北上途中所经之地，而非大海。《汉书·李广苏建传》记载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，由此可知北上之地荒凉僻远。词人以“菱花缺”中“菱花”代指菱花形镜，缘起唐代韦应物及刘禹锡等人诗句。{10}而“菱花缺”则寓指“破镜重圆”，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主才貌双全。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破镜，彼此各执一半，相约日后合镜相会。词人引据此典，以镜破喻亲人离散，兼喻国家山河破碎。同时望早日得返故国的眷眷思乡之愁。
具体而言，《满江红·和王昭仪韵》上阕追忆过往宫室繁华荣和之象，以“天上人家，醉王母，蟠桃春色”一句起，将南宋宫室宴会拟作天上圣境的瑶池蟠桃大会，借此以表宫廷宴会玉簪珠履、击编奏乐的歌舞升平之景。下句“被午夜，漏声催箭，晓光侵阙，”接叙宴会持续时间之久，宴会的乐声漏到了宫室之外，美好的时光似箭飞逝，不经意间，天已破晓，流露出依依不舍之情。“花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧”两句从侧面刻画了宫室的金碧辉煌，千宫万室外簇拥的花朵在争妍斗奇，郁香自九鼎中浮起，暗暗弥绕在天子身侧。帝王将相欢坐一堂，觥筹交错好不得意。下句“恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇”却突然急转，以一场黑风挟雨打湿了华贵无比的霓裳，婉婉歌声停歇不起之景，喻忽必烈似如迅雷不及掩耳一般摧毁了南宋之哀，往日通宵达旦的欢愉不再，只剩废墟宫室。
词的下阕承接上阕，“人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血”，三句节奏似快板般急促，铿锵有力。自随三宫北上之后，就未曾收到家信，思念家乡却不能回，国破家亡的苦痛能与何人说？放眼望去，大好河山已满目疮痍，百姓敝衣粝食，苦不能言。词人以乡愁民苦衬国恨，更显亡国悲痛之情。而杜鹃满山啼血，不仅刻画了血流成河的战斗场景，更道出了心中的郁愤悲挫。“事去空流东汴水，愁来不见西湖月”一联有双关之妙，一指南宋覆灭如汴水东流之势不可逆转，气数已尽，词人与故宫旧臣难以割舍的情怀；二借汴水、西湖分别指代两宋都城汴京和临安，以此表金灭北宋、元灭南宋的事实。全词最后一句“有谁知，海上泣婵娟，菱花缺”，与原词“太液芙蓉，浑不似，旧时颜色”遥相呼应，词人以昭仪喻作婵娟，赞其容貌美丽，酬和王昭仪“太液芙蓉”一词，又以“菱花缺”“泣婵娟”与“浑不似，旧时颜色”相照，表昭仪因忧虑国事而致容颜愁损。
总结全词，汪元量虽使用步韵来进行酬和，与原词声韵一致、思想肖似，却能别出心裁，新意迭起，弥补了步韵词惯有的“步韵害意”的缺陷，达到了“以韵补意”的最佳效果。用典上，以古通今，引据用典，融情于字句，寄意惦家国，虽委婉却能尽其意。词中结构明晰，上阕承接下阕，相互呼应，形成对比，利用双关，将亡国之痛的悲愤、与故国旧臣的难舍、流落他乡的惆怅巧妙堆砌，既倾诉出知己之情，又表达了自己的家破国亡的悲悲如狂。可谓时运不济，家国飘摇肠断处。命运多舛，故国旧臣绪难平。遭此大恨，却能气志不摧，忠骨不移。汪元量真当称得起“宋亡之诗史”之誉。
{1} 汪元量：《增补湖山类稿》，中华书局1984年版。
{2} 彭定求、沈三曾等：《全唐诗》，中华书局2011年版。
{3} 王洪臣、任愫：《唱和寄意 步韵多失》，《学术交流》2004年第12期。
{4} 缪钺：《论王清惠〈满江红〉词及其同时人的和作》，第4页。
{5} 闫雪莹：《亡宋北解流人群体研究》，东北师范大学博士学位论文，第40页。
{6} 汪元量：《水云集》，上海：上海书店出版社1994年版。
{7} 王洪臣、任愫：《唱和寄意 步韵多失》，《学术交流》2004年第12期。
{8} 刘勰：《文心雕龙》，上海古籍出版社2008年版。
{9} 白帅敏：《论唐宋词中的鹃声及其文化内涵》，《中国韵文学刊》2015年第4期。
{10} 李随森：《唐代“菱花镜”考辨》，《河南科技大学学报（社会科学版）》，2001年第3期。
关键词：汪元量 《满江红》
汪元量《满江红·和王昭仪韵》一词，是一首酬和词。原词为王清惠所作《满江红》。汪词云：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧，恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇。
人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知，海上泣婵娟，菱花缺。{1}
王词云：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺。
原作词人王清惠为宋度宗（1265—1274）昭仪，南宋初亡之时，作为皇室妇被掳，随三宫一同北上元都，于途中写下《满江红》一词。由于其词符合当时情势，一时间广为唱诵，流亡遗民感同身受，纷纷唱和。其中又以文天祥、汪元量、邓光荐、彭孙贻四人所和为佳。笔者特选汪元量和作进行分析，其余不赘述。
酬和，也称酬唱、唱酬、唱和，语出唐人郑谷《酬右省补阙张茂枢》诗：“积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时”{2}。所谓酬和，是他人以原作为模板，并依照其原有格律、内容进行酬唱答赠；或抒发、交流感情，或增进彼此之间的了解，或切磋提高诗艺水平。{3}张炎《词源》提出：“词不宜强和人韵，若倡者之曲韵宽平，庶可赓歌；倘韵险又为人所先，则必牵强赓和，句意安能融贯？徒费苦思，未见有全章妥溜者。”也就是说，既要和其词，便要从其韵，但又不能强行和韵，否则就只能导致“牵强赓和”的结果。由此可见，和词要与原作步调一致，如两相酬唱般，彼此唱和相望，这样方能算得上是佳作。
既然要进行酬和，就需要和作词人充分了解原作，才不致“步韵困人”。汪元量善鼓琴，宋度宗时，曾入宫禁，赵文《书汪水云诗后》记载汪元量曾“以琴事谢后及王昭仪”{4}。王清惠此词题于北上之时，而汪元量自三宫北上之日起，就一直伴慰三宫{5}，其与王昭仪所遇所想皆一致，路程中更添惺惺相惜之情。不仅如此，汪元量自己也曾在《秋日酬王昭仪》一诗中写道：“黄金台隗少知己”{6}；《钱塘县志·文苑传·汪元量传》云：“从三宫北去，留燕甚久。时故宫人王清惠、张璚英皆善诗，相见辄涕泣倡和，语极悲壮。”明代程敏政《宋遗民录》中曾载王清惠与汪元量和诗四首，双方来往唱和频繁，可见其友谊之深厚。这为汪元量充分理解原作打下了基础。
先表格律，吴乔在《答万季野诗问》中谓：“和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；同其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。”{7}《满江红·和王昭仪韵》依照王清惠所作《满江红》用韵次第及韵字进行创作，是一片标致的步韵词。《满江红·和王昭仪韵》整片词押仄韵，共93字，上片47字，8句，4仄韵；下片48字，10句话，5仄韵。韵脚皆为入声字，其中“阙”“歇”“月”三字押【六月】上平韵，“说”“血”“缺”押【九屑】上平韵，“色”“侧”押【十三职】上平韵。又以闭口音作为结尾，故读起来气力紧凑，似大笔挥成，一蹴而就。整体又显得错落有致，掷地有声。
再析用典，刘勰《文心雕龙》云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”{8}词中也多次运用事类的手法，引经据典。起句中“蟠桃”一词源于中国古代民间传说，相传三月三日为西王母诞辰，寿宴以蟠桃为主食，宴请众仙，故称蟠桃会。词人以天上之境正衬人间之富丽，笔法凝练却不失典雅。下阕“更那堪杜宇，满山啼血”一句源于典故杜宇化鹃和杜鹃啼血。杜宇据《蜀山本纪》谓：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”相传杜宇失国后“化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻焉”{9}。故杜宇也称杜鹃。那缘何杜鹃啼血？这源于自唐以来形成的文化共识，因杜鹃赤口似血，且叫声哀婉凄恻，故有杜鹃啼血这一说法。汪元量以杜宇失国之痛隐寓抒发自己亡国的郁愤不平之气。“海上泣婵娟”中“海上”一词代指三宫北上途中所经之地，而非大海。《汉书·李广苏建传》记载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，由此可知北上之地荒凉僻远。词人以“菱花缺”中“菱花”代指菱花形镜，缘起唐代韦应物及刘禹锡等人诗句。{10}而“菱花缺”则寓指“破镜重圆”，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主才貌双全。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破镜，彼此各执一半，相约日后合镜相会。词人引据此典，以镜破喻亲人离散，兼喻国家山河破碎。同时望早日得返故国的眷眷思乡之愁。
具体而言，《满江红·和王昭仪韵》上阕追忆过往宫室繁华荣和之象，以“天上人家，醉王母，蟠桃春色”一句起，将南宋宫室宴会拟作天上圣境的瑶池蟠桃大会，借此以表宫廷宴会玉簪珠履、击编奏乐的歌舞升平之景。下句“被午夜，漏声催箭，晓光侵阙，”接叙宴会持续时间之久，宴会的乐声漏到了宫室之外，美好的时光似箭飞逝，不经意间，天已破晓，流露出依依不舍之情。“花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧”两句从侧面刻画了宫室的金碧辉煌，千宫万室外簇拥的花朵在争妍斗奇，郁香自九鼎中浮起，暗暗弥绕在天子身侧。帝王将相欢坐一堂，觥筹交错好不得意。下句“恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇”却突然急转，以一场黑风挟雨打湿了华贵无比的霓裳，婉婉歌声停歇不起之景，喻忽必烈似如迅雷不及掩耳一般摧毁了南宋之哀，往日通宵达旦的欢愉不再，只剩废墟宫室。
词的下阕承接上阕，“人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血”，三句节奏似快板般急促，铿锵有力。自随三宫北上之后，就未曾收到家信，思念家乡却不能回，国破家亡的苦痛能与何人说？放眼望去，大好河山已满目疮痍，百姓敝衣粝食，苦不能言。词人以乡愁民苦衬国恨，更显亡国悲痛之情。而杜鹃满山啼血，不仅刻画了血流成河的战斗场景，更道出了心中的郁愤悲挫。“事去空流东汴水，愁来不见西湖月”一联有双关之妙，一指南宋覆灭如汴水东流之势不可逆转，气数已尽，词人与故宫旧臣难以割舍的情怀；二借汴水、西湖分别指代两宋都城汴京和临安，以此表金灭北宋、元灭南宋的事实。全词最后一句“有谁知，海上泣婵娟，菱花缺”，与原词“太液芙蓉，浑不似，旧时颜色”遥相呼应，词人以昭仪喻作婵娟，赞其容貌美丽，酬和王昭仪“太液芙蓉”一词，又以“菱花缺”“泣婵娟”与“浑不似，旧时颜色”相照，表昭仪因忧虑国事而致容颜愁损。
总结全词，汪元量虽使用步韵来进行酬和，与原词声韵一致、思想肖似，却能别出心裁，新意迭起，弥补了步韵词惯有的“步韵害意”的缺陷，达到了“以韵补意”的最佳效果。用典上，以古通今，引据用典，融情于字句，寄意惦家国，虽委婉却能尽其意。词中结构明晰，上阕承接下阕，相互呼应，形成对比，利用双关，将亡国之痛的悲愤、与故国旧臣的难舍、流落他乡的惆怅巧妙堆砌，既倾诉出知己之情，又表达了自己的家破国亡的悲悲如狂。可谓时运不济，家国飘摇肠断处。命运多舛，故国旧臣绪难平。遭此大恨，却能气志不摧，忠骨不移。汪元量真当称得起“宋亡之诗史”之誉。
{1} 汪元量：《增补湖山类稿》，中华书局1984年版。
{2} 彭定求、沈三曾等：《全唐诗》，中华书局2011年版。
{3} 王洪臣、任愫：《唱和寄意 步韵多失》，《学术交流》2004年第12期。
{4} 缪钺：《论王清惠〈满江红〉词及其同时人的和作》，第4页。
{5} 闫雪莹：《亡宋北解流人群体研究》，东北师范大学博士学位论文，第40页。
{6} 汪元量：《水云集》，上海：上海书店出版社1994年版。
{7} 王洪臣、任愫：《唱和寄意 步韵多失》，《学术交流》2004年第12期。
{8} 刘勰：《文心雕龙》，上海古籍出版社2008年版。
{9} 白帅敏：《论唐宋词中的鹃声及其文化内涵》，《中国韵文学刊》2015年第4期。
{10} 李随森：《唐代“菱花镜”考辨》，《河南科技大学学报（社会科学版）》，2001年第3期。