【摘 要】
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虽然吕祖谦与朱熹、张栻并称为南宋“东南三贤”,但长期以来关于他的研究却多受朱子学影响.而在朱子学视域的吕祖谦研究,以朱子学的立场而非吕祖谦自身的学术脉络出发,自然容
【机 构】
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北京大学哲学系,北京,100871
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虽然吕祖谦与朱熹、张栻并称为南宋“东南三贤”,但长期以来关于他的研究却多受朱子学影响.而在朱子学视域的吕祖谦研究,以朱子学的立场而非吕祖谦自身的学术脉络出发,自然容易得出吕学“博杂”等结论.本文从吕祖谦本人文献入手,以天道观作为吕祖谦学问的根基,证明吕祖谦虽然未在理气、理心等朱熹、陆九渊擅长的问题着力,但他并未回避理学家在自身学术体系建构时所应重视的形而上层面.吕祖谦有意识地从传统中国哲学资源中,援引“天道”作为其学术体系的基石,系统地构建其天道观的三大特质:至公至明、自然无伪、生生不息.这三点特质又在吕祖谦学术体系中政治哲学、历史哲学、心性论、工夫论和境界论,扮演基石的角色,从而证明吕祖谦学问自有其规模与逻辑.
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