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摘要： 日语中不仅有男性用语和女性用语，在日本社会中还存在着针对女性的大量词汇。从报纸中该类词汇的使用频率，可以体察出当代日本女性的真实社会地位。社会语言学认为，语言、词汇和文化是不可分割的。文章从复合词——“男性”“女性”构成的复合词——在日本报纸上的使用频率，分析当今日本女性的社会地位，以及中国隋唐文化特别是宋文化对日本女性社会地位的影响。
关键词： 日本报纸用语 九十年代 日本女性
一
笔者近来大量查阅了日本的报纸，并使用上海外国语大学的日文语料库，对日本报纸用语进行检索，分析了当代日本报纸用语的特点，特别注意到针对男性和女性的相关复合词汇的出现频率，发现了一个有趣的现象：同样一篇报道，对于男性是理所当然，而针对女性则要特意写成“女性 名词”或“名词 女性”之类的复合词。读者可以从中体察出日本社会的女性观，发现至今为止女性在日本民众的潜意识之中仍处于相对弱势地位。
作为三大报纸之一的《每日新闻》以报道日本国内新闻为主，可以看作是当今日本国内社会的“浮世绘”，类似中国宋代的“清明上河图”。研究当前日本国内社会，《每日新闻》是重要的参考资料之一。
文中表1、表2摘录了1996年—1998年《每日新闻》关于“男性”、“女性”构成的复合词的统计数据：
クロス集計：综合检索频率
抽出語：抽样词汇
合計：总计数量
D-N：男性 名词（例：男性委员）
J-N：女性 名词（例：女性委员）
N-D：名词 男性（例：委员男性）
N-J：名词 女性（例：委员女性）
以表1中“解放”一词为例。
“解放”和“男性”、“女性”构成的复合名词，共检索出53个。其中，和“男性”构成的复合词6个，和“女性”构成的复合词47个。“女性解放”这一复合词在《每日新闻》报道中的使用频率大大高于“男性解放”这一复合词。从中可体察出，即使在进入现代文明的日本社会之中，由于日本国内历史上女性社会地位的低下，对女性解放问题的关注程度，还是远远高于男性解放。
从表2中可以看出，“無職”一词和“男性”构成的复合词306个，和“女性”构成的复合词仅仅118个。这也是因为，日本社会一直习惯于男性在外工作，认为男性应拥有强烈的社会责任感，在社会上起主导作用；女性在家生儿育女，打理家务，相当数量的女性不出外工作是理所当然的。虽然日本战后女性的社会地位有所提高，从表面上看大量女性进入社会，参加社会劳动，但是中世纪遗留下来的轻视女性的传统思想，仍然残留于现代日本社会的潜意识之中，所以造成了社会对于“無職男性”的关注程度远远高于“無職女性”。
二
公元5世纪，日本大和政权开始使用中国汉字，用汉字记载朝廷的记录、出纳、外交文件等。进入6世纪，中国的宗教和学术陆续传入日本，使日本更多地接触到大陆文明。公元607年，日本向中国派出遣隋使，630年遣唐使也被派往中国的唐朝。从隋唐回日本的留学生和学问僧带回了中国高度发达的文明。适值日本朝廷正想改变以往豪族各自统治私有地、私有民和世袭朝廷职务的体制，于是就仿效唐朝建立了官僚制的中央集权国家体制。平安迁都到9世纪末，日本社会产生了弘仁贞观文化。这个时期，充分消化了隋唐文化，发展了汉文字，新都城充满了时代朝气，出现了丰富多彩的文化现象。官员贵族之间，以儒教为文化素养基础，学习中国文学和历史的氛围非常浓厚。
唐文化推崇男女相对平等，这点可以从唐代的飞天壁画、女性服饰等方面充分体现。而此时的日本也进入了飞鸟（592年—710年）和奈良时代（711年—794年）。日本历史上出现过十代八位女天皇，除明正天皇（1629年—1643年）和后樱町天皇（1762年—1770年）无重大建树外，其他的比较有名的八代六位天皇都处在中国的隋（581年—618年）唐（618年—907年）时期：
推古天皇（592年—628年）积极主张学习中国的先进文化，4次派使团访隋，大量输入中国文化，使日本迎来了历史上第一个文化繁荣时期——飞鸟时代。其显赫的政绩，至今仍为日本社会广泛称道。
两度登基的皇极天皇（642年—645年）、齐明天皇（655年—661年）极其推崇隋唐文明，曾想亲率大军侵略朝鲜。其执政期间，从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力，建立了中央集权官僚体制。
持统天皇（686年—697年）庇荫其孙文武天皇即位，其权力影响之大，可见一斑。
元明天皇（707年—715年）于710年下令把国都从飞鸟时代的藤原宫迁到平城京，“奈良时代”从此开始。
元正天皇（715年—724年）终生未婚，政治上非常成功，724年让位给圣武天皇。
两度执掌政权的孝谦天皇（749年—758年）、称德天皇（764年—770年）受当时唐朝武后、韦后的影响，不刻意取悦男性，凭借自己的泼辣和智慧，有效地统御了群臣。当时从中国引进的佛教艺术文化盛极一时。由于佛教对女性社会地位的弱化功能，也为日本女性社会地位的降低埋下了隐患。最终因其女人专政的恣意横行，导致了奈良时代的终结。
从女性掌握国家最高权力这一点上可以看出，处于中国隋唐时期的日本女性，其日本国内的社会地位还是比较高的。
隋唐文化对日本社会产生了全面的重大影响。可是从女性社会地位降低这一方面分析，笔者认为，恰恰是宋文化起到了推波助澜的巨大作用。
三
宋代（960年—1279年）无论是经济、文化、科技等无不遥遥领先于当时的世界，这是中外共识的。正如法国著名汉学家谢和耐说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定也认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代，宋文明超越西亚而居于世界最前列。由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。” 中国著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。”这种强大的宋文明也对日本社会产生了巨大的影响。
日本从宋文化中引进并发扬光大了宋代的禅学、词学，形成了受宋代绘画影响的日本禅宗绘画，形成了日本式茶会的流行及茶道，从雕刻中学会了宋代样式，引进中国音乐并形成了日本的猿乐、田乐等。同时，宋代书籍的传入以及印刷术、医药学、陶瓷、木构造建筑技术等也影响了日本当时的社会。例如，日本有名的金阁寺、银阁寺和东庆寺等木构建筑国宝，也是依据了中国宋代建筑理论建造的。
宋文化的一大特点是中国儒学的复兴，形成了影响深远的“程朱理学”。宋文化尊重文人，和平时期军队交给文官管理，出现了文人士大夫管理军队、管理日常军务的现象。但是宋文化的另一个侧面是地位显赫的文人士大夫不尊重女性，把女性视为玩偶，普遍推行女人裹小脚，把缠足作为性别压迫的典型手段。日本大量吸收引进了中国的宋文化，虽然日本女性没有缠足，但进入幕府时代，将军开始执掌政权，把女性列入从属身份，社会文化开始忽视女性，日本女性的地位江河日下。其后的镰仓、室町文化的一个特点，就是进一步引进以宋学和禅学为主的宋文化，以宋学的道德观念为思想基础，创建了日本的武士文化。武士文化的一个特征，就是疯狂虐待女性。其后禅学的融入，又将日本文化中压制女性的社会潮流推向一个新的高潮。笔者认为，无论是宋代儒学、禅学，还是日本的新儒学或日本的武士文化，都是不承认女性的社会地位的。“男尊女卑”的思想由此深深扎根于日本社会。
四
从另一方面说，农耕时代以男性体力劳动为主，女性仅仅从事一些辅助性工作，也助长了男性相对优势的社会地位。进入近代的明治维新，是一次不彻底的资产阶级革命，虽然改变了政体，但是并没有从根本上触及封建思想及意识形态，“男女同权”只是停留在口头上，女性的社会地位及长期束缚女性的陈规陋习并没有改变。男性属于社会，女性属于家庭。明治维新只完成了相对的经济发展和物质文明，而精神文明及文化体系却仍然处于落后的农业社会意识形态。中国宋文化的“男尊女卑”及日本的武士文化，仍在日本当时社会中留有深厚的残余。二战结束以来的数十年，虽然日本貌似走上了自由平等、男女同权的道路，女性的社会生活和地位发生了较大的变化，但是中世纪传统的“男尊女卑”习惯意识和社会心理，也就是宋文化对日本的影响并没有完全消失。
社会语言学认为，语言是社会的产物，同时也反映了社会生活。由于种种历史和社会的原因，至今日语中不仅存在着男性用语和女性用语，而且存在着针对女性的专门词汇。这种专门词汇是日语的社会变体，出现在报纸新闻等诸多场合。此类专门词汇出现的频率，也在某种程度上惟妙惟肖地折射了女性在社会中的真实地位。
参考文献：
［1］李德安.日本知识辞典［M］.湖北辞书出版社，1991.
［2］漆侠.中国经济通史——宋代经济卷［M］.北京：经济日报出版社，1999.
［3］刘笑明.日本国家概况［M］.天津：南开大学出版社，2000.
［4］范文澜.中国通史［M］.北京：人民出版社，2004.
［5］王秀文.日本语言、文化与交际［M］.北京：外语教学与研究出版社，2007.
关键词： 日本报纸用语 九十年代 日本女性
一
笔者近来大量查阅了日本的报纸，并使用上海外国语大学的日文语料库，对日本报纸用语进行检索，分析了当代日本报纸用语的特点，特别注意到针对男性和女性的相关复合词汇的出现频率，发现了一个有趣的现象：同样一篇报道，对于男性是理所当然，而针对女性则要特意写成“女性 名词”或“名词 女性”之类的复合词。读者可以从中体察出日本社会的女性观，发现至今为止女性在日本民众的潜意识之中仍处于相对弱势地位。
作为三大报纸之一的《每日新闻》以报道日本国内新闻为主，可以看作是当今日本国内社会的“浮世绘”，类似中国宋代的“清明上河图”。研究当前日本国内社会，《每日新闻》是重要的参考资料之一。
文中表1、表2摘录了1996年—1998年《每日新闻》关于“男性”、“女性”构成的复合词的统计数据：
クロス集計：综合检索频率
抽出語：抽样词汇
合計：总计数量
D-N：男性 名词（例：男性委员）
J-N：女性 名词（例：女性委员）
N-D：名词 男性（例：委员男性）
N-J：名词 女性（例：委员女性）
以表1中“解放”一词为例。
“解放”和“男性”、“女性”构成的复合名词，共检索出53个。其中，和“男性”构成的复合词6个，和“女性”构成的复合词47个。“女性解放”这一复合词在《每日新闻》报道中的使用频率大大高于“男性解放”这一复合词。从中可体察出，即使在进入现代文明的日本社会之中，由于日本国内历史上女性社会地位的低下，对女性解放问题的关注程度，还是远远高于男性解放。
从表2中可以看出，“無職”一词和“男性”构成的复合词306个，和“女性”构成的复合词仅仅118个。这也是因为，日本社会一直习惯于男性在外工作，认为男性应拥有强烈的社会责任感，在社会上起主导作用；女性在家生儿育女，打理家务，相当数量的女性不出外工作是理所当然的。虽然日本战后女性的社会地位有所提高，从表面上看大量女性进入社会，参加社会劳动，但是中世纪遗留下来的轻视女性的传统思想，仍然残留于现代日本社会的潜意识之中，所以造成了社会对于“無職男性”的关注程度远远高于“無職女性”。
二
公元5世纪，日本大和政权开始使用中国汉字，用汉字记载朝廷的记录、出纳、外交文件等。进入6世纪，中国的宗教和学术陆续传入日本，使日本更多地接触到大陆文明。公元607年，日本向中国派出遣隋使，630年遣唐使也被派往中国的唐朝。从隋唐回日本的留学生和学问僧带回了中国高度发达的文明。适值日本朝廷正想改变以往豪族各自统治私有地、私有民和世袭朝廷职务的体制，于是就仿效唐朝建立了官僚制的中央集权国家体制。平安迁都到9世纪末，日本社会产生了弘仁贞观文化。这个时期，充分消化了隋唐文化，发展了汉文字，新都城充满了时代朝气，出现了丰富多彩的文化现象。官员贵族之间，以儒教为文化素养基础，学习中国文学和历史的氛围非常浓厚。
唐文化推崇男女相对平等，这点可以从唐代的飞天壁画、女性服饰等方面充分体现。而此时的日本也进入了飞鸟（592年—710年）和奈良时代（711年—794年）。日本历史上出现过十代八位女天皇，除明正天皇（1629年—1643年）和后樱町天皇（1762年—1770年）无重大建树外，其他的比较有名的八代六位天皇都处在中国的隋（581年—618年）唐（618年—907年）时期：
推古天皇（592年—628年）积极主张学习中国的先进文化，4次派使团访隋，大量输入中国文化，使日本迎来了历史上第一个文化繁荣时期——飞鸟时代。其显赫的政绩，至今仍为日本社会广泛称道。
两度登基的皇极天皇（642年—645年）、齐明天皇（655年—661年）极其推崇隋唐文明，曾想亲率大军侵略朝鲜。其执政期间，从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力，建立了中央集权官僚体制。
持统天皇（686年—697年）庇荫其孙文武天皇即位，其权力影响之大，可见一斑。
元明天皇（707年—715年）于710年下令把国都从飞鸟时代的藤原宫迁到平城京，“奈良时代”从此开始。
元正天皇（715年—724年）终生未婚，政治上非常成功，724年让位给圣武天皇。
两度执掌政权的孝谦天皇（749年—758年）、称德天皇（764年—770年）受当时唐朝武后、韦后的影响，不刻意取悦男性，凭借自己的泼辣和智慧，有效地统御了群臣。当时从中国引进的佛教艺术文化盛极一时。由于佛教对女性社会地位的弱化功能，也为日本女性社会地位的降低埋下了隐患。最终因其女人专政的恣意横行，导致了奈良时代的终结。
从女性掌握国家最高权力这一点上可以看出，处于中国隋唐时期的日本女性，其日本国内的社会地位还是比较高的。
隋唐文化对日本社会产生了全面的重大影响。可是从女性社会地位降低这一方面分析，笔者认为，恰恰是宋文化起到了推波助澜的巨大作用。
三
宋代（960年—1279年）无论是经济、文化、科技等无不遥遥领先于当时的世界，这是中外共识的。正如法国著名汉学家谢和耐说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定也认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代，宋文明超越西亚而居于世界最前列。由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。” 中国著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。”这种强大的宋文明也对日本社会产生了巨大的影响。
日本从宋文化中引进并发扬光大了宋代的禅学、词学，形成了受宋代绘画影响的日本禅宗绘画，形成了日本式茶会的流行及茶道，从雕刻中学会了宋代样式，引进中国音乐并形成了日本的猿乐、田乐等。同时，宋代书籍的传入以及印刷术、医药学、陶瓷、木构造建筑技术等也影响了日本当时的社会。例如，日本有名的金阁寺、银阁寺和东庆寺等木构建筑国宝，也是依据了中国宋代建筑理论建造的。
宋文化的一大特点是中国儒学的复兴，形成了影响深远的“程朱理学”。宋文化尊重文人，和平时期军队交给文官管理，出现了文人士大夫管理军队、管理日常军务的现象。但是宋文化的另一个侧面是地位显赫的文人士大夫不尊重女性，把女性视为玩偶，普遍推行女人裹小脚，把缠足作为性别压迫的典型手段。日本大量吸收引进了中国的宋文化，虽然日本女性没有缠足，但进入幕府时代，将军开始执掌政权，把女性列入从属身份，社会文化开始忽视女性，日本女性的地位江河日下。其后的镰仓、室町文化的一个特点，就是进一步引进以宋学和禅学为主的宋文化，以宋学的道德观念为思想基础，创建了日本的武士文化。武士文化的一个特征，就是疯狂虐待女性。其后禅学的融入，又将日本文化中压制女性的社会潮流推向一个新的高潮。笔者认为，无论是宋代儒学、禅学，还是日本的新儒学或日本的武士文化，都是不承认女性的社会地位的。“男尊女卑”的思想由此深深扎根于日本社会。
四
从另一方面说，农耕时代以男性体力劳动为主，女性仅仅从事一些辅助性工作，也助长了男性相对优势的社会地位。进入近代的明治维新，是一次不彻底的资产阶级革命，虽然改变了政体，但是并没有从根本上触及封建思想及意识形态，“男女同权”只是停留在口头上，女性的社会地位及长期束缚女性的陈规陋习并没有改变。男性属于社会，女性属于家庭。明治维新只完成了相对的经济发展和物质文明，而精神文明及文化体系却仍然处于落后的农业社会意识形态。中国宋文化的“男尊女卑”及日本的武士文化，仍在日本当时社会中留有深厚的残余。二战结束以来的数十年，虽然日本貌似走上了自由平等、男女同权的道路，女性的社会生活和地位发生了较大的变化，但是中世纪传统的“男尊女卑”习惯意识和社会心理，也就是宋文化对日本的影响并没有完全消失。
社会语言学认为，语言是社会的产物，同时也反映了社会生活。由于种种历史和社会的原因，至今日语中不仅存在着男性用语和女性用语，而且存在着针对女性的专门词汇。这种专门词汇是日语的社会变体，出现在报纸新闻等诸多场合。此类专门词汇出现的频率，也在某种程度上惟妙惟肖地折射了女性在社会中的真实地位。
参考文献：
［1］李德安.日本知识辞典［M］.湖北辞书出版社，1991.
［2］漆侠.中国经济通史——宋代经济卷［M］.北京：经济日报出版社，1999.
［3］刘笑明.日本国家概况［M］.天津：南开大学出版社，2000.
［4］范文澜.中国通史［M］.北京：人民出版社，2004.
［5］王秀文.日本语言、文化与交际［M］.北京：外语教学与研究出版社，2007.