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一般的高中文言文教学往往特别注重两点：一、教文言文的“言”和“文”，积累基本的文言词汇，运用有生命力的语词和句式，感受文气，理解内容，承继文化；二、教“言文统一”中的“言”和“文”，不是“言”和“文”的“拼盘”。
古代文艺理论家刘勰在《文心雕龙·情采篇》中这样写道：“情理设位，文采行乎其中。刚柔以充本，变通以趋时。”其意是说根据思想感情谋篇布局后，就要用辞藻表达。随着作者气质的刚健柔婉确立文章的内容后，就要用不同的写法来适应不同文章的要求。
刘勰所说的“情”与“采”的关系，实际上是内容与形式的关系。“情”决定“采”，“采”是为“情”服务的，即是内容决定形式，形式为内容服务的关系，“情”与“采”是不可分割的统一体。“新课标”中所选古诗文篇目之多，比重之大，范围之广，逐步使我们认识到，中学生能够阅读一定数量的古诗文，具备阅读浅显文言文的能力，这对于他们了解、继承我国丰富的文化遗产，培养其爱国主义情操和正确运用祖国语言文字的能力是十分重要的。
在当前文言文教学中，普遍存在着重“采”轻“情”的倾向，一般表现在课堂教学时，只注重讲解字、词的用法，句式的变化及课文的翻译等内容，而忽视结合课后学练要点，对教材思想内容进行分析、评价。教师往往把一些情文并茂的文章讲成单纯的字、词落实课，文章被肢解得面目全非。这样一来，既不能突出学练要点，也不能激发学生的学习兴趣。当然，这里并不是否定学习文言文要注意字、词的落实及文言句式的学习，而是强调应根据中学语文教材和教学的特点及“新课标”的要求进行教学。“新课标”中对传统文化经典的研习比较重视，所以在《唐宋诗词选读》《史记》《唐宋八大家散文选读》等教材编排方面颇具特色。具体体现在每篇教材后面都有学练的要点，不同体裁的课文有不同的学练要求，同一类型的课文学练要点也各有侧重，学生只要牢固地掌握每篇教材的学练要点，汇积起来，便有了比较系统、完整的知识。同时“新课标”还要求，学生除了能够读懂浅易的文言文、把文言基本准确翻译成现代汉语外，还应该能够对所读的文章的思想内容和语言形式作初步的评价分析，并从古人的选材立意，布局谋篇、遭词造句等方面吸取营养，从而提高运用现代语言文字的能力。因此，在讲授文言文时，既要注意字、词的落实，也要注意思想内容的语言形式的分析评价，也就是说，既要重视“采”的一面，也不能忽视“情”的一面，而应做到“情”“采”兼顾。
从选入高中教材的古诗文看，几乎都是广为流传、脍炙人口的名人佳作，内容上丰富多彩，风格上各具特色，其“情”“采”各有可取之处。如李白的《梦游天姥吟留别》一诗的学练要点是奇妙的幻想，在这首诗中，丰富的想象，奇特的夸张等浪漫主义表现手法的运用，无不恰到好处。讲授本诗时，如果不结合作者在作品中表露的对美好的理想的追求，对自由生活的向往，对黑暗现实的愤懑，对权贵的蔑视及不愿受人羁缚的思想感情来讲，而一味孤立地讲解“之”“兮”等字的用法，或只单纯地把文言诗句译成现代白话诗句，那将无法突出课后学练要点，对学生诸方面能力的培养也毫无裨益。学生学起来也将会如同嚼蜡，索然无味。
比如，教学苏轼的《赤壁赋》一文，文言的程度并不很深，特殊的句式并不复杂，生字，词也并不难理解。在讲授这篇课文时，如果仅仅只去诠释几个字、词，或仅仅只把文言诗句译成白话诗句，而忽视其思想内容的分析，教学目标就显得比较单一。在讲授时，应使学生了解写作本文的时代背景：写作本文的这一年，正是诗人苏轼遭“乌台诗案”被贬黄州团练副使的第三年，诗人在废黜黄州的困頓处境中，并没有真正心灰意冷，走向消沉，旷达的胸怀使他随缘自适，善于处穷，并不忘时时投身于大自然的怀抱之中。只有了解了作者的创作背景，就会发现，通观全文，自然美成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借，作者以旷达的胸怀和人生态度，蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。只有这样紧紧联系文章的情感思想内容进行分析、评价，才能使学生充分理解课文，提高他们的思辨、思考能力，使他们快速掌握主题，掌握文中的思想，进行统整与延伸思考，从而达到培养学生掌握知识技能的目的，同时对他们的人生观世界观也会产生一定的影响，引导学生学会面对人生的挫折，保持乐观的心态，让学生对自己生命价值与人生思考有所突破。“新课标”所选的古诗文绝大部分是广泛流传的名家名作，这些作品都有认识价值，有的尽管表现出历史和阶段的局限，但在某些问题上仍不乏真知灼见，不仅其“采”至今可作借鉴，其“情”仍有一定教育启发意义。
由此可见，高中阶段的古诗文教学，不能只着眼于词语的诠释，文句的疏通，或满足于把古代书面语言译成现代汉语，同时，应重视思想内容的分析，否则，就降低了教育的价值，也将困枯燥无味而抑制学生的学习积极性。 文言文教学要使学生在运用中加深理解，在运用中打破文言与白话的隔膜，激活语言，增进修养。同时教学生古文今读，即教会学生把古与今对接起来，把读古人和读自己联系起来，既尊重历史，尊重文本，也珍重自己的阅读体验和感悟。因此，在古诗文教学过程中，要想提高学生的认识能力和写作技巧，就必须做到“情”、“采”兼顾，即内容与形式的统一，只有“情”“采”飞扬，才能真正实现文言文教学“工具性”与“人文性”的结合，让我们的古诗文教学充满诗性和激情。
古代文艺理论家刘勰在《文心雕龙·情采篇》中这样写道：“情理设位，文采行乎其中。刚柔以充本，变通以趋时。”其意是说根据思想感情谋篇布局后，就要用辞藻表达。随着作者气质的刚健柔婉确立文章的内容后，就要用不同的写法来适应不同文章的要求。
刘勰所说的“情”与“采”的关系，实际上是内容与形式的关系。“情”决定“采”，“采”是为“情”服务的，即是内容决定形式，形式为内容服务的关系，“情”与“采”是不可分割的统一体。“新课标”中所选古诗文篇目之多，比重之大，范围之广，逐步使我们认识到，中学生能够阅读一定数量的古诗文，具备阅读浅显文言文的能力，这对于他们了解、继承我国丰富的文化遗产，培养其爱国主义情操和正确运用祖国语言文字的能力是十分重要的。
在当前文言文教学中，普遍存在着重“采”轻“情”的倾向，一般表现在课堂教学时，只注重讲解字、词的用法，句式的变化及课文的翻译等内容，而忽视结合课后学练要点，对教材思想内容进行分析、评价。教师往往把一些情文并茂的文章讲成单纯的字、词落实课，文章被肢解得面目全非。这样一来，既不能突出学练要点，也不能激发学生的学习兴趣。当然，这里并不是否定学习文言文要注意字、词的落实及文言句式的学习，而是强调应根据中学语文教材和教学的特点及“新课标”的要求进行教学。“新课标”中对传统文化经典的研习比较重视，所以在《唐宋诗词选读》《史记》《唐宋八大家散文选读》等教材编排方面颇具特色。具体体现在每篇教材后面都有学练的要点，不同体裁的课文有不同的学练要求，同一类型的课文学练要点也各有侧重，学生只要牢固地掌握每篇教材的学练要点，汇积起来，便有了比较系统、完整的知识。同时“新课标”还要求，学生除了能够读懂浅易的文言文、把文言基本准确翻译成现代汉语外，还应该能够对所读的文章的思想内容和语言形式作初步的评价分析，并从古人的选材立意，布局谋篇、遭词造句等方面吸取营养，从而提高运用现代语言文字的能力。因此，在讲授文言文时，既要注意字、词的落实，也要注意思想内容的语言形式的分析评价，也就是说，既要重视“采”的一面，也不能忽视“情”的一面，而应做到“情”“采”兼顾。
从选入高中教材的古诗文看，几乎都是广为流传、脍炙人口的名人佳作，内容上丰富多彩，风格上各具特色，其“情”“采”各有可取之处。如李白的《梦游天姥吟留别》一诗的学练要点是奇妙的幻想，在这首诗中，丰富的想象，奇特的夸张等浪漫主义表现手法的运用，无不恰到好处。讲授本诗时，如果不结合作者在作品中表露的对美好的理想的追求，对自由生活的向往，对黑暗现实的愤懑，对权贵的蔑视及不愿受人羁缚的思想感情来讲，而一味孤立地讲解“之”“兮”等字的用法，或只单纯地把文言诗句译成现代白话诗句，那将无法突出课后学练要点，对学生诸方面能力的培养也毫无裨益。学生学起来也将会如同嚼蜡，索然无味。
比如，教学苏轼的《赤壁赋》一文，文言的程度并不很深，特殊的句式并不复杂，生字，词也并不难理解。在讲授这篇课文时，如果仅仅只去诠释几个字、词，或仅仅只把文言诗句译成白话诗句，而忽视其思想内容的分析，教学目标就显得比较单一。在讲授时，应使学生了解写作本文的时代背景：写作本文的这一年，正是诗人苏轼遭“乌台诗案”被贬黄州团练副使的第三年，诗人在废黜黄州的困頓处境中，并没有真正心灰意冷，走向消沉，旷达的胸怀使他随缘自适，善于处穷，并不忘时时投身于大自然的怀抱之中。只有了解了作者的创作背景，就会发现，通观全文，自然美成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借，作者以旷达的胸怀和人生态度，蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。只有这样紧紧联系文章的情感思想内容进行分析、评价，才能使学生充分理解课文，提高他们的思辨、思考能力，使他们快速掌握主题，掌握文中的思想，进行统整与延伸思考，从而达到培养学生掌握知识技能的目的，同时对他们的人生观世界观也会产生一定的影响，引导学生学会面对人生的挫折，保持乐观的心态，让学生对自己生命价值与人生思考有所突破。“新课标”所选的古诗文绝大部分是广泛流传的名家名作，这些作品都有认识价值，有的尽管表现出历史和阶段的局限，但在某些问题上仍不乏真知灼见，不仅其“采”至今可作借鉴，其“情”仍有一定教育启发意义。
由此可见，高中阶段的古诗文教学，不能只着眼于词语的诠释，文句的疏通，或满足于把古代书面语言译成现代汉语，同时，应重视思想内容的分析，否则，就降低了教育的价值，也将困枯燥无味而抑制学生的学习积极性。 文言文教学要使学生在运用中加深理解，在运用中打破文言与白话的隔膜，激活语言，增进修养。同时教学生古文今读，即教会学生把古与今对接起来，把读古人和读自己联系起来，既尊重历史，尊重文本，也珍重自己的阅读体验和感悟。因此，在古诗文教学过程中，要想提高学生的认识能力和写作技巧，就必须做到“情”、“采”兼顾，即内容与形式的统一，只有“情”“采”飞扬，才能真正实现文言文教学“工具性”与“人文性”的结合，让我们的古诗文教学充满诗性和激情。