中国语文教育源远流长，如果从甲骨文、钟鼎文的商代算起。有三千多年文字可考的历史。中国语文教育独立设科始于1903年，迄今百年。可以说，中国语文教育的历史既古老又年轻。语文教育学经历了由教授法——教学法——教学论——教育学的科学发展过程。中国的语文教育学，深深地扎根于中国的土地之上，体现了中国语文教育的特点。因此，发掘和整理汉语文教育的理论遗产是一项光荣而艰巨的任务。只有尊重汉语文教育的传统经验，正视这种历史积淀，才能总结中国语文教育的科学规律，才能使中国语文教育成为中华民族奉献给世界的文化遗产。我国历史文化名城、千年古镇众多，地方文史资源丰富。有效地开发这些资源可以极大地丰富语文教育研究的内容。
　　郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，是“扬州八怪”的杰出代表。其诗、书、画号称“三绝”，其名蜚声中外。本文在这里着意提出，郑燮曾经有多年的语文教育工作经历，自身又是一位优秀的语文学习者。对语文教育尤其是语文学习，板桥先生有他独到的见解与心得。这些内容多散于《板桥家书》之中。
　　本文拟以《板桥家书》为依据，从中概括解析若干传统的语文学习方法，以期“古为今用”。
　　
　　一、诵读积累重基础
　　
　　“跟中了了，心中匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎，读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈人，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡哂然不倦。”
　　——《滩县署中寄舍弟墨第一书》
　　“每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底……皆记书默读也。”
　　——《板桥自叙》
　　郑板桥十分重视诵读这种语文学习方式。所谓诵读，是通过放开声音反复读直到熟练地记住并准确理解为止。诵读的作用，一是通过反复读，加深理解和领会；二是加强记忆，丰富储备。古人学习，主要靠自己诵读。“书声琅琅”一词是古人形容学堂学习气氛浓厚的，足见诵读在语文学习中的地位。
　　
　　二、循序渐进有辨别
　　
　　“《四书》之上有钛经》，《六经》之下有《左》《史》《庄》《骚》，贾、董策略，诸葛表章，韩文、杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。至如《二十一史》，书一代之事，必不可废。然魏收秽书；宋子京《新唐书》，简而枯；脱脱《宋书》，冗而杂……”
　　——《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》
　　郑板桥将学习内容，按其内容结构和关系，订出合理的计划，有步骤有次序地进行学习。反对读书贪多求快，反对杂然并进。提倡有辨别，提倡钻研。认为只有如此，才能学有所得，终身受用。
　　
　　三、钩玄提要明糟义
　　
　　“即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉!更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂橱柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。”
　　——《潍县署中寄舍弟墨第一书》
　　郑板桥主张学习要抓住主要矛盾，探求书中的精神实质。知识浩如烟海，读书虽然要仔细认真，字斟句酌，但并非书中所有的内容都要记于脑中。人的精力是有限的，讲究方法、提高效率方是成功之路。
　　
　　四、出入阙疑求创新
　　
　　“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛。岂复为古人所束缚而略无主张乎?岂复为后世小儒所颠倒迷惑反失古人真意乎?”
　　“总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识亦不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处。”
　　“人谓《史记》以《吴太伯》为《世家》第一，《伯夷》为《列传》第一，俱重让国。但《五帝本纪》以黄帝为第一，是戮蚩尤用兵之始，然则又重争乎?后先矛盾，不应至是。总之，竖儒之言，必不可听，学者自出眼孔、自竖脊骨读书可尔。”
　　——《范县署中寄舍弟墨第三书》
　　郑板桥深谙“小疑则小进，大疑则大进，不疑则不进”的读书之道。既能深入书中细细钻研，认真思考，以求真谛；也能不受书中思想束缚，有所怀疑，有所改造，有所创新。
　　郑板桥先生曾言：“几篇家信，原算不得文章，有些好处，大家看看，如无好处，糊窗糊壁。覆瓿覆盎而已……”板桥先生的坦诚令后人感动，催今人奋发。