苏东坡对自己的亲和力颇为自信，曾自夸说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。这话还是说谦虚了，其实不仅是人愿意跟他交朋友，就连动物也能成为他的“粉丝”，譬如说———狗。晚年他被贬到海南，政敌很得意，心想你苏轼不是和谁都自来熟吗？这回把你赶到天涯海角，连土人都见不到几个，看你还嘚瑟不！但他们还是低估了苏东坡。
　　初到海南岛，苏东坡也的确凄惶过一段时间，过着“食无肉、病无药、居无室、出无友”的苦日子。但很快，凭着强大的亲和力，他又把目之所及的那些“化外之民”都变成了朋友。不仅如此，连一条凶猛的野狗都成了他的“贴身保镖”。
　　这条叫“乌嘴”的狗，本来过着朝不保夕的流浪生活。但东坡宁可自己饿肚子，也剩下一些食物给乌嘴。于是，乌嘴就成了东坡的死忠粉，不仅“昼驯识宾客，夜悍为门户”，为东坡看家护院，甚至化身为“贴心小棉袄”，“知我当北还，掉尾喜欲舞”，见东坡被朝廷赦免，终于能返回内地了，高兴得摇头摆尾要跳舞。
　　爱是一枚弹力球，你用多大力气丢出去，它就会以多大力度弹回来。乌嘴虽是一条狗，但很多人不懂的道理，它懂。
　　东坡是江湖上赫赫有名的吃货一枚，可谓走到哪吃到哪，看到什么吃什么。但唯有一样，绝对上不了他的菜单，那就是狗肉。他在徐州任上时，见公家宴会上有狗肉，就责问主事人为何杀狗。人家回答说，哪条法律规定不许吃狗肉啊？东坡本来是无言以对的，但那人偏偏不知好歹，竟搬出《礼记》来补刀，说《礼记》上都写着“烹狗于东方，乃不禁”呢。拿学问说事，这下正中东坡下怀。他马上回怼：人家《礼记》还说“宾客之牛角尺”呢，难道就应该解除杀牛的禁令吗？
　　在古时农耕社会，耕牛就像今天的拖拉机，是重要生产工具，被列为重点保护动物，许多朝代都禁止宰杀。东坡这招“以彼之道，还施彼身”好使，那人一下没了词。东坡接着教训说，孔夫子的狗死了，要用旧车盖装殓好了妥善埋葬，“不忍食其肉，况可得而杀乎？”可见，狗在东坡心中的地位多么重要。
　　在密州，意气风发时，东坡“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，让猎狗陪他一起快意江湖抒壮志。在杭州，与朋友依依惜别，他“遣黄耳，随君去”，让爱犬负载浓情厚谊，温暖寒梦慰离愁。在儋州，于生命最低谷，他笑看乌嘴“跳踉趁童仆，吐舌喘汗雨”，让忠犬在孤岛上和他一起酿造人生美酒醉凡尘。
　　狗之于东坡，就像万花筒里一块彩色纸片，变幻着生活中无尽的美妙；又像沉沉寒夜中映红茅屋小窗的一点灯火，拖拽着夜归人疲惫的脚步。
　　东坡贬谪惠州时，买不起羊肉，就买来羊脊骨解馋，骨缝间残留的碎肉屑被剔下来，居然让他吃出螃蟹味。他苦中作乐，仍没忘了跟狗开玩笑，说他这种吃法固然美极，但狗狗们一定很不开心。话虽这样说，依着东坡的心性，十有八九会故意在羊骨上留下一点肉，好让狗狗也能享受到美食带来的幸福。
　　当苏轼还没成为东坡时，他在《上神宗皇帝书》中论及御史的作用时说：畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。意思是说，养狗是为了防賊，不能因为没有贼就养不叫的狗。把谏官御史比作狗，在东坡看来，一定不含任何贬义和侮辱———狗是多么好的一种动物啊！但那些御史肯定不会这么看，以后的“乌台诗案”，御史们对苏轼之所以大下黑手，保不准就有报被辱之仇的原因。南宋的罗大经点评说：（狗）不吠犹可也，不吠盗而吠主则甚矣。其实，这么揣测，才是对狗狗的侮辱。
　　选自《今晚报》