【摘 要】
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偶景术是上清派的重要存思技法之一，然而，偶景术的性质至今依然幽晦不明。笔者从分析“偶景”一词在六朝文赋和道教文献中的涵义入手，指出偶景术有三个来源，即作为历史来源的萨满教的守护神，作为实践来源的天师道的黄赤合气之术，以及作为理论来源的易道阴阳观念。通过这些分析，笔者确定偶景术的本质为存思之术，它对内丹学的产生具有积极的影响。
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偶景术是上清派的重要存思技法之一，然而，偶景术的性质至今依然幽晦不明。笔者从分析“偶景”一词在六朝文赋和道教文献中的涵义入手，指出偶景术有三个来源，即作为历史来源的萨满教的守护神，作为实践来源的天师道的黄赤合气之术，以及作为理论来源的易道阴阳观念。通过这些分析，笔者确定偶景术的本质为存思之术，它对内丹学的产生具有积极的影响。
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《华西教会新闻》（1889-1943）是由四川、贵州、云南三省新教差会主办的英文月刊，曾发表了一些关于中国西南汉传佛教、藏传佛教和民间信仰等内容的文章，使各地传教士和西方读者由此了解到中国西南的宗教信仰，也为西南宗教史研究保存了珍贵的史料。本文以这些文章为基础，考察传教士群体对中国宗教信仰的理解，并分析其研究视角与立场。
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