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菲律宾是东南亚地区的一个群岛国家。地理位置东面濒临太平洋，西面和中国南海相接，北面通过巴士海峡和中国的台湾省相望，南面和西南面跨越苏拉威西海和巴拉巴克海峡分别同印度尼西亚和马来西亚相近。境内的主要岛屿中以北部的吕宋岛和南部的棉兰老岛面积较大，其他岛屿如中部米沙雅地区的萨马岛和班乃岛等相对较小。居民中民族成分众多复杂，他们当中大多数人信仰天主教，还有部分人信奉基督新教、伊斯兰教和当地的原始宗教。在语言方面，官方语言有菲律宾语和英语两种。作为组成世界民族音乐的一部分，菲律宾的音乐中尤其是民间音乐值得人们关注。其中由于不同文化背景影响下形成的多元音乐现象是我们了解其民间音乐的基础。
在菲律宾，历史上长久沿袭下来的古老风俗是其本土文化的重要体现，在这种文化环境下的民间土风继承了久远的民俗传统。就当今菲律宾本土文化中相沿成俗的民间音乐而言，所能见到的主要保留在北方吕宋岛和其附近岛屿上生活在山区的民族当中，这些山地居民不论是卡林加人、伊富高人或是其他民族等都深信自己的原始宗教，日常生活中主要以歌唱和演奏乐器来展现他们的民间音乐活动。
在北方的山区民族中，歌唱通常是人们在集会庆祝或是婚礼等风俗性民间生活中常见的音乐活动。歌唱形式主要有集体性组合的领和呼应歌演唱。其中的歌词在特定事项的语境下常常带有即兴的表达成分。音乐旋律由领唱者在当地的语调基础上加工形成，而参与应答歌唱的人群则总是附和着领唱者的音乐歌调，山民们的歌唱情绪尽情渲染出了音乐的地方风格。
在乐器使用方面，北方山区的人们在其民间音乐中常使用锣乐器。另外，由于当地的物候条件，毛竹生长茂盛，因此竹类乐器自然成为了不可缺少的品种。在所见到的诸多竹类乐器中，如竹口弦、竹鼻笛、竹皮弦琴、竹蜂音器和捣击筒等是当地常见的民间乐器。
北方山区民族中使用的锣乐器在外形规格尺寸上有大有小，但从乐器的构造方式来看有其共同之处。即各种大小不同的锣中其锣面樣式都是平面结构。锣乐器因其属于铜金属材质，故演奏起来声音响亮。在当地居民的风俗活动中，人们在诸如盖新房或婚庆等场合经常采用以锣合奏的形式表达庆贺。
竹口弦采用薄竹片材质，竹片中制成簧舌。表演时将乐器置于口部，通过左手稳住乐器，右手弹拨乐器的顶部以使簧舌振动发出声音，同时配合口腔共鸣和呼吸气流的变化便能演奏出动听的乐声。
竹鼻笛为管状乐器，其上开有音孔设置，笛身顶部位置有吹口孔。表演时演奏者以斜向的方式双手持笛，将吹口孔置于自己的一个鼻孔处进行吹奏。竹鼻笛音色柔和，是演奏抒情性乐曲特别是在表达爱情内容方面有独到之处。
竹皮弦琴又叫竹筒琴，制作的一般方法为先选取一段两端有竹节的竹筒，然后在竹筒表面有选择地挑起几条青色外皮，再放置琴码在其下两侧尾端以立起青皮作弦而成。演奏方式通常为用手指拨奏，其中产生的不同音高具有清晰透亮的音响效果。
竹蜂音器由一节竹子制成，乐器的形制是在竹管上选取一定长度制成两片相向的长竹舌，在竹管的其余部分中为获得较好的音响效果开有指孔设置。演奏时表演者右手持乐器敲击左手以振动竹舌产生声音，同时右手的手指通过控制乐器上的指孔开合可以获得声音效果方面的细微变化。
捣击筒在当地竹类乐器中属于较为容易制作的一种乐器。其外形是一种普通的竹筒，一端开口，另一端以竹节的自然结节为闭口，并且在形制上有粗细长短各种不同的规格样式。表演时通常是演奏者右手持捣击筒以闭口端部位处击奏硬质物体使其产生响声，同时左手以某种节律轻拍开口端会使乐器产生另一种质地的特有音响。这种乐器可以独奏，也可以多人成组演奏。
在菲律宾的民间音乐中，带有穆斯林色彩的音乐主要分布在南方地区。当地居民中的马京达瑙人、陶苏格人、马拉瑙人和苏禄人等是主要的穆斯林民族。他们在日常生活中讲马来语，书写采用阿拉伯文字。《世界各国的族群》文论中关于菲律宾穆斯林的区域范围和来源途径指出：“菲律宾的穆斯林群体主要生活在棉兰老岛的西部和南部沿海，巴拉望岛的南部，以及南端苏禄群岛的小岛上。伊斯兰教是15世纪由商人从印尼和马来亚传入菲律宾的。”[1]由于这些民族的生活方式具有穆斯林文化背景，故他们的民间音乐有其自身的地方风味。
歌曲是菲律宾穆斯林民族的音乐体裁之一，宗教性质的歌曲在穆斯林文化中具有重要的地位。同样，爱情歌曲在这里的穆斯林民族中也特别为人们所钟爱。《世界民族与文化》著述中有这样的描述：“举行婚礼的前夕，在新娘家的附近搭上一个有伞形遮盖物的台子。婚礼这天，由一个小型的乐队在台子上演奏轻柔的音乐，同时一个少女伴唱伊斯兰教的恋歌。另有一个少女用一种称为‘甘崩’的木琴伴奏。”[2]可见，演唱爱情歌曲是当地配合成婚礼节的一种乡俗仪式。
菲律宾穆斯林民族的器乐形式中最具代表性的是库林当锣乐。这种锣乐演奏一般由库林当、甘顶甘、阿贡锣、巴班底尔和达马甘鼓等乐器组成。在这些乐器中，库林当的形制是在一个长木架中依次摆放8个釜锣排成一列组合而成。演奏时以两根锣棒敲击釜锣上的乳突产生音响。其中不同的釜锣音高各异，适合演奏音乐旋律的需要，并且表演者可以采用多种击奏技巧以表达音乐。其它如甘顶甘、阿贡锣和巴班底尔三件乐器属于型号较大且中心带乳突的铜锣乐器。达马甘鼓作为击奏类乐器，它不仅在演奏时表现节奏变化，而且在库林当锣乐中和其他乐器组合在一起体现出了明显的音响对比。关于菲律宾穆斯林音乐中的库林当锣乐，《世界民族音乐地图》著作中叙述道：“南方诸岛居住的居民大多为穆斯林，他们用得最多的是库林当锣乐，这种乳锣的发音比北方的平锣浑厚，再加上锣边向内弯的巴班底尔大锣，两个锣边框很高的阿贡锣、甘顶甘锣和圆柱形的达马甘鼓，形成了强烈的音色对比。库林当锣在演奏时用两根棍子，时而在空中飞舞，时而击鼓，十分有趣。库林当锣乐既是一种合奏音乐，又常用来为舞蹈伴奏。”[3]从这些描述中我们可以领会到当地锣乐演奏的一般情状意趣。 这里的穆斯林民族在音乐中除使用库林当锣乐的乐器外，其他乐器如木琴在他们当中称为甘崩，其形制是一种在一个长架子上面部位固定安装一些木质或竹质琴板的旋律性敲击乐器。木琴具有略偏明亮感的清纯音色，为人们所喜爱。此外，还有像竹皮弦琴和竹口弦等竹类乐器在他们当中也广为流传。
另外需要提及的是，竹竿舞是菲律宾穆斯林民间的重要音乐舞蹈形式，这种音乐舞蹈的表现方式尽显优雅而又不失活泼。其中的背景音乐一般由库林当乐器呈现出来。舞蹈场景中伴随着竹竿产生强烈的碰撞音响，舞者在竹竿之间来回穿梭，其间无论是女性舞者还是男性舞者均要有较好的节奏感方能胜任竹竿的开合变化。
综览菲律宾社会的民间风俗可以发现这样一个社会现象，在位于中部地区的米沙雅群岛各地和吕宋岛的地势低平地区，市井村社中人们多信仰天主教，另有少数人信仰基督新教。探究其中存在的主要历史原因可知，菲律宾从16世纪开始在长达300多年的时间里沦为了欧洲西班牙人的殖民地，后来于19世纪末开始又处于美国的统治之下，直到1946国家独立。可以说，在长期的殖民历史中，西方的文化对这里产生了深刻的影响。体现在音乐方面，一些舞曲如方丹戈、霍塔、华尔兹等成了人们社交场合常见的娱乐方式，西班牙以及欧美国家的音乐在当地得到了广泛的传播，西方的歌曲和器乐曲等音乐形式大量渗透到人们的日常生活当中。当地民众在与这样的音乐环境长期接触和交流中，通过吸纳和借鉴等方式，把西方音乐与本土音乐相结合逐渐发展出了具有菲律宾风格特色的民间音乐。其中的歌曲体裁中重要的有昆地曼，器乐体裁中则有著名的朗德拉亚音乐。另外，还有巴里套是兼具歌曲和歌舞体裁的一种音乐形式。在所见到的外来乐器中，吉他和响板演化成了音乐生活中极为常见的普通乐器。
昆地曼歌曲抒情性浓厚，其中的旋律常以中速偏缓见长，3拍子的律动风格。音乐的情绪或哀怨或渲染某种希望，表达了人们倾诉生活的艰辛或对未来的美好憧憬。
和昆地曼歌曲体裁相比，巴里套歌曲则显得节奏轻盈明快，音乐旋律进行常表现出轻微的波动感，显示出了曲风的幽默和诙谐。从歌舞音乐的角度来看，巴里套音乐律动明快，舞者的舞姿轻盈，舞步中常以快速的3拍子节律传达出欢愉的意趣。
朗德拉亚音乐是菲律宾的一种弹拨乐合奏形式，演奏这种音乐的组织团体称为朗德拉亚乐队。它的形成渊源和西班牙相关的音乐演奏形式有关，《东方音乐文化》著述指出：“这种弹拨乐队源自西班牙，但在菲律宾有所变化发展。西班牙类似的乐队采用曼多林、小提琴、吉他、长笛、大提琴、低音提琴、铃鼓、响板和三角铁等乐器。”[4]在菲律宾的朗德拉亚乐队中，通常使用的乐器有班都利亚、奥克塔维纳、拉德、吉他和低音吉他等乐器组成。在此需要说明的是，班都利亚是一种小型号的琉特类乐器，共鸣箱呈梨形且上面有一个小圆孔，短颈有品，琴弦为双弦成组制式。奥克塔维纳乐器的外形和小吉他类似，但和吉他不同的特别之处在于它不仅弦数比吉他多，而且是双弦成组结构。拉德乐器的形状和班都利亚相似，琴弦也是成組编排，不同之处在于形状比班都利亚稍大，琴颈略偏长，共鸣箱上有一对相互对称的花纹形音孔。从朗德拉亚乐队使用的乐器来看，当中主要都是弹拨类乐器组合。另外，乐队中还常添加鼓、钹、三角铁和木琴等敲击类乐器以获得更为丰富的音响效果。在音乐表现方面，朗德拉亚乐队演奏的乐曲旋律音调流畅，节奏清晰鲜明，音乐语义表达出了菲律宾民族民间音乐的风格韵味。
音乐作为一种文化现象可以反映出一个地方的风土人情。菲律宾的民间音乐在其地域环境和长期以来经历的社会文化变迁中酿就了它于当今存在的情态样式，其在多元文化背景影响下呈现出了风格色彩多样的音乐面貌。通过本文的探析解读，从中我们可以对其不同音乐体裁的表现形式有所把握，对其不同乐器的形制及其音乐特质有所理解。进而，最终我们对菲律宾的民间音乐也就有了一个较为清晰的认识。
[1][美]戴维·莱文森：《世界各国的族群》，葛公尚、于红译，中央民族大学出版社，2009年版，第458页。
[2]王树英、刘兴武、赵定成、王兰、任锋香、宋丽梅：《世界民族与文化》（下），中央民族大学出版社，1995年版，第266页。
[3]陈自明：《世界民族音乐地图》，人民音乐出版社，2007年版，第97页。
[4]俞人豪、陈自明：《东方音乐文化》，人民音乐出版社，1995年版，第153页。
一、菲律宾本土文化中相沿成俗的民间音乐
在菲律宾，历史上长久沿袭下来的古老风俗是其本土文化的重要体现，在这种文化环境下的民间土风继承了久远的民俗传统。就当今菲律宾本土文化中相沿成俗的民间音乐而言，所能见到的主要保留在北方吕宋岛和其附近岛屿上生活在山区的民族当中，这些山地居民不论是卡林加人、伊富高人或是其他民族等都深信自己的原始宗教，日常生活中主要以歌唱和演奏乐器来展现他们的民间音乐活动。
在北方的山区民族中，歌唱通常是人们在集会庆祝或是婚礼等风俗性民间生活中常见的音乐活动。歌唱形式主要有集体性组合的领和呼应歌演唱。其中的歌词在特定事项的语境下常常带有即兴的表达成分。音乐旋律由领唱者在当地的语调基础上加工形成，而参与应答歌唱的人群则总是附和着领唱者的音乐歌调，山民们的歌唱情绪尽情渲染出了音乐的地方风格。
在乐器使用方面，北方山区的人们在其民间音乐中常使用锣乐器。另外，由于当地的物候条件，毛竹生长茂盛，因此竹类乐器自然成为了不可缺少的品种。在所见到的诸多竹类乐器中，如竹口弦、竹鼻笛、竹皮弦琴、竹蜂音器和捣击筒等是当地常见的民间乐器。
北方山区民族中使用的锣乐器在外形规格尺寸上有大有小，但从乐器的构造方式来看有其共同之处。即各种大小不同的锣中其锣面樣式都是平面结构。锣乐器因其属于铜金属材质，故演奏起来声音响亮。在当地居民的风俗活动中，人们在诸如盖新房或婚庆等场合经常采用以锣合奏的形式表达庆贺。
竹口弦采用薄竹片材质，竹片中制成簧舌。表演时将乐器置于口部，通过左手稳住乐器，右手弹拨乐器的顶部以使簧舌振动发出声音，同时配合口腔共鸣和呼吸气流的变化便能演奏出动听的乐声。
竹鼻笛为管状乐器，其上开有音孔设置，笛身顶部位置有吹口孔。表演时演奏者以斜向的方式双手持笛，将吹口孔置于自己的一个鼻孔处进行吹奏。竹鼻笛音色柔和，是演奏抒情性乐曲特别是在表达爱情内容方面有独到之处。
竹皮弦琴又叫竹筒琴，制作的一般方法为先选取一段两端有竹节的竹筒，然后在竹筒表面有选择地挑起几条青色外皮，再放置琴码在其下两侧尾端以立起青皮作弦而成。演奏方式通常为用手指拨奏，其中产生的不同音高具有清晰透亮的音响效果。
竹蜂音器由一节竹子制成，乐器的形制是在竹管上选取一定长度制成两片相向的长竹舌，在竹管的其余部分中为获得较好的音响效果开有指孔设置。演奏时表演者右手持乐器敲击左手以振动竹舌产生声音，同时右手的手指通过控制乐器上的指孔开合可以获得声音效果方面的细微变化。
捣击筒在当地竹类乐器中属于较为容易制作的一种乐器。其外形是一种普通的竹筒，一端开口，另一端以竹节的自然结节为闭口，并且在形制上有粗细长短各种不同的规格样式。表演时通常是演奏者右手持捣击筒以闭口端部位处击奏硬质物体使其产生响声，同时左手以某种节律轻拍开口端会使乐器产生另一种质地的特有音响。这种乐器可以独奏，也可以多人成组演奏。
二、菲律宾受到穆斯林文化影响的民间音乐
在菲律宾的民间音乐中，带有穆斯林色彩的音乐主要分布在南方地区。当地居民中的马京达瑙人、陶苏格人、马拉瑙人和苏禄人等是主要的穆斯林民族。他们在日常生活中讲马来语，书写采用阿拉伯文字。《世界各国的族群》文论中关于菲律宾穆斯林的区域范围和来源途径指出：“菲律宾的穆斯林群体主要生活在棉兰老岛的西部和南部沿海，巴拉望岛的南部，以及南端苏禄群岛的小岛上。伊斯兰教是15世纪由商人从印尼和马来亚传入菲律宾的。”[1]由于这些民族的生活方式具有穆斯林文化背景，故他们的民间音乐有其自身的地方风味。
歌曲是菲律宾穆斯林民族的音乐体裁之一，宗教性质的歌曲在穆斯林文化中具有重要的地位。同样，爱情歌曲在这里的穆斯林民族中也特别为人们所钟爱。《世界民族与文化》著述中有这样的描述：“举行婚礼的前夕，在新娘家的附近搭上一个有伞形遮盖物的台子。婚礼这天，由一个小型的乐队在台子上演奏轻柔的音乐，同时一个少女伴唱伊斯兰教的恋歌。另有一个少女用一种称为‘甘崩’的木琴伴奏。”[2]可见，演唱爱情歌曲是当地配合成婚礼节的一种乡俗仪式。
菲律宾穆斯林民族的器乐形式中最具代表性的是库林当锣乐。这种锣乐演奏一般由库林当、甘顶甘、阿贡锣、巴班底尔和达马甘鼓等乐器组成。在这些乐器中，库林当的形制是在一个长木架中依次摆放8个釜锣排成一列组合而成。演奏时以两根锣棒敲击釜锣上的乳突产生音响。其中不同的釜锣音高各异，适合演奏音乐旋律的需要，并且表演者可以采用多种击奏技巧以表达音乐。其它如甘顶甘、阿贡锣和巴班底尔三件乐器属于型号较大且中心带乳突的铜锣乐器。达马甘鼓作为击奏类乐器，它不仅在演奏时表现节奏变化，而且在库林当锣乐中和其他乐器组合在一起体现出了明显的音响对比。关于菲律宾穆斯林音乐中的库林当锣乐，《世界民族音乐地图》著作中叙述道：“南方诸岛居住的居民大多为穆斯林，他们用得最多的是库林当锣乐，这种乳锣的发音比北方的平锣浑厚，再加上锣边向内弯的巴班底尔大锣，两个锣边框很高的阿贡锣、甘顶甘锣和圆柱形的达马甘鼓，形成了强烈的音色对比。库林当锣在演奏时用两根棍子，时而在空中飞舞，时而击鼓，十分有趣。库林当锣乐既是一种合奏音乐，又常用来为舞蹈伴奏。”[3]从这些描述中我们可以领会到当地锣乐演奏的一般情状意趣。 这里的穆斯林民族在音乐中除使用库林当锣乐的乐器外，其他乐器如木琴在他们当中称为甘崩，其形制是一种在一个长架子上面部位固定安装一些木质或竹质琴板的旋律性敲击乐器。木琴具有略偏明亮感的清纯音色，为人们所喜爱。此外，还有像竹皮弦琴和竹口弦等竹类乐器在他们当中也广为流传。
另外需要提及的是，竹竿舞是菲律宾穆斯林民间的重要音乐舞蹈形式，这种音乐舞蹈的表现方式尽显优雅而又不失活泼。其中的背景音乐一般由库林当乐器呈现出来。舞蹈场景中伴随着竹竿产生强烈的碰撞音响，舞者在竹竿之间来回穿梭，其间无论是女性舞者还是男性舞者均要有较好的节奏感方能胜任竹竿的开合变化。
三、菲律宾受到西方文化影响的民间音乐
综览菲律宾社会的民间风俗可以发现这样一个社会现象，在位于中部地区的米沙雅群岛各地和吕宋岛的地势低平地区，市井村社中人们多信仰天主教，另有少数人信仰基督新教。探究其中存在的主要历史原因可知，菲律宾从16世纪开始在长达300多年的时间里沦为了欧洲西班牙人的殖民地，后来于19世纪末开始又处于美国的统治之下，直到1946国家独立。可以说，在长期的殖民历史中，西方的文化对这里产生了深刻的影响。体现在音乐方面，一些舞曲如方丹戈、霍塔、华尔兹等成了人们社交场合常见的娱乐方式，西班牙以及欧美国家的音乐在当地得到了广泛的传播，西方的歌曲和器乐曲等音乐形式大量渗透到人们的日常生活当中。当地民众在与这样的音乐环境长期接触和交流中，通过吸纳和借鉴等方式，把西方音乐与本土音乐相结合逐渐发展出了具有菲律宾风格特色的民间音乐。其中的歌曲体裁中重要的有昆地曼，器乐体裁中则有著名的朗德拉亚音乐。另外，还有巴里套是兼具歌曲和歌舞体裁的一种音乐形式。在所见到的外来乐器中，吉他和响板演化成了音乐生活中极为常见的普通乐器。
昆地曼歌曲抒情性浓厚，其中的旋律常以中速偏缓见长，3拍子的律动风格。音乐的情绪或哀怨或渲染某种希望，表达了人们倾诉生活的艰辛或对未来的美好憧憬。
和昆地曼歌曲体裁相比，巴里套歌曲则显得节奏轻盈明快，音乐旋律进行常表现出轻微的波动感，显示出了曲风的幽默和诙谐。从歌舞音乐的角度来看，巴里套音乐律动明快，舞者的舞姿轻盈，舞步中常以快速的3拍子节律传达出欢愉的意趣。
朗德拉亚音乐是菲律宾的一种弹拨乐合奏形式，演奏这种音乐的组织团体称为朗德拉亚乐队。它的形成渊源和西班牙相关的音乐演奏形式有关，《东方音乐文化》著述指出：“这种弹拨乐队源自西班牙，但在菲律宾有所变化发展。西班牙类似的乐队采用曼多林、小提琴、吉他、长笛、大提琴、低音提琴、铃鼓、响板和三角铁等乐器。”[4]在菲律宾的朗德拉亚乐队中，通常使用的乐器有班都利亚、奥克塔维纳、拉德、吉他和低音吉他等乐器组成。在此需要说明的是，班都利亚是一种小型号的琉特类乐器，共鸣箱呈梨形且上面有一个小圆孔，短颈有品，琴弦为双弦成组制式。奥克塔维纳乐器的外形和小吉他类似，但和吉他不同的特别之处在于它不仅弦数比吉他多，而且是双弦成组结构。拉德乐器的形状和班都利亚相似，琴弦也是成組编排，不同之处在于形状比班都利亚稍大，琴颈略偏长，共鸣箱上有一对相互对称的花纹形音孔。从朗德拉亚乐队使用的乐器来看，当中主要都是弹拨类乐器组合。另外，乐队中还常添加鼓、钹、三角铁和木琴等敲击类乐器以获得更为丰富的音响效果。在音乐表现方面，朗德拉亚乐队演奏的乐曲旋律音调流畅，节奏清晰鲜明，音乐语义表达出了菲律宾民族民间音乐的风格韵味。
音乐作为一种文化现象可以反映出一个地方的风土人情。菲律宾的民间音乐在其地域环境和长期以来经历的社会文化变迁中酿就了它于当今存在的情态样式，其在多元文化背景影响下呈现出了风格色彩多样的音乐面貌。通过本文的探析解读，从中我们可以对其不同音乐体裁的表现形式有所把握，对其不同乐器的形制及其音乐特质有所理解。进而，最终我们对菲律宾的民间音乐也就有了一个较为清晰的认识。
注释：
[1][美]戴维·莱文森：《世界各国的族群》，葛公尚、于红译，中央民族大学出版社，2009年版，第458页。
[2]王树英、刘兴武、赵定成、王兰、任锋香、宋丽梅：《世界民族与文化》（下），中央民族大学出版社，1995年版，第266页。
[3]陈自明：《世界民族音乐地图》，人民音乐出版社，2007年版，第97页。
[4]俞人豪、陈自明：《东方音乐文化》，人民音乐出版社，1995年版，第153页。