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摘要："怎当他临去秋波那一转"一语，意境深远，是整部《西厢记》的"关窍"所在， "那一转"后，男女主人公之间开始彼此钟情、互生好感，由此展开曲折情节。在第一折的最后结尾处，作者王实甫也是将"惊艳"这一折的高潮用短短十个字收尾，而就是这"临去秋波那一转""转"变了张生的历史地位，随着情节的开展，张生的历史地位发生了变化，与此相对的莺莺的爱情主导权却在丧失，从这些微妙的变化中，我们看到了作者王实甫向我们传达的真意。同时，我们不难发现这些真意对于我们同样具有很多现实意义，值得我们去思考和学习。
关键词：《西厢记》、"临去秋波那一转"、张生、崔莺莺 、"爱情主导权"
一、"临去秋波"埋下涟漪些许
"饿眼望将穿馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！"明末清初戏曲作家黄周星在点评《西厢记》时曾经写到"宇宙之情寄于人，而人之情寄于目"，"想美人之目送，知才士之魂销矣。"，"目能转而意难当，皆深于情者也"①。这些都写出了"怎当他临去秋波那一转"言近意远，这一句是整部《西厢记》的"关窍"所在，一语虽只有十字，却"玄尚隔玄中玄"②，语意丰富，一个"转"字，更是这十字中最富有动感的一个字，为后面的故事情节的发展埋下了伏笔，做足了铺垫。"临去秋波"是男女钟情的象征。莺莺秋波的一转，被"机敏"的张生捕捉到了，戏剧性的改变了他的人生。
二、张生历史地位的转变与提升
在《西厢记》的前三本中，二人地位的悬殊，爱情一直处于一种不平衡状态，由于张生地位低微，爱情的主导权就掌握在莺莺手中，爱情的成功与否直接取决于莺莺的态度。
张生在剧中一直处于被动地位，他要随着莺莺的一举一动行事，不敢有半点轻举妄动。但是，随着情感的投入，质的变化，崔张二人的地位发生了瞬间的变化，开始了另一种的不平衡性。张生的地位有由低到高的转变，而莺莺则由手握主导权到丧失主导权的转变。
1．"白马解围"，张生历史地位第一次转变与提升。
张生刚一出场时，是一个书剑飘零、功名未遂，游于四方的小生。他的地位自然难以和位高权重的相国千金相匹敌。可是就是那"临去秋波那一转"让张生看到了希望。他忘记了雪窗萤火二十年的辛苦，忘记了云路鹏程九万里的豪情壮志。他虽对美若天人的莺莺一见钟情，但他并未掌握爱情的主导权。此时，崔张的爱情犹如海市蜃楼，虽然美丽漂亮却很不现实。使二人爱情突现曙光的关键是"白马解围"③。这他历史地位发生了第一次转变。
张生得到了老夫人无奈的婚约，也稍微改变了老夫人对张生的态度。虽然事后老夫人"赖婚"，但是，允许张生借住西厢内，这从另外一个方面为张生与莺莺提供了方便。虽然张生的地位有所提高，但是，爱情的主导权还是掌握在莺莺手中。
2．莺莺自荐枕席，张生历史地位的第二次转变与提升
虽然有婚约，亦有莺莺也对自己钟情，老夫人的阻挠，使得张生不得不再一次提升其地位。老夫人的"赖婚"在两人前进的道路上架起了一堵无形的墙。张生只好月下西厢，抚琴吟歌，以《凤求凰》，敞开心扉；这坚定了莺莺对张生的信心。这对于谨慎的莺莺来说是不够的，她不惜以"闹简"和"赖简"来试探张生。当得知张生因害了相思和生气而一病不起时，莺莺终于大胆的迈出了那一步。她的自荐枕席，使张生的历史地位被动的第二次提升，而且是一次质的飞跃。
"妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。"莺莺的告白不自觉的丧失了地位。莺莺的顾虑并不是多余的，体现了那个时代女性的软弱性和依附性。
3．状元及第，张生历史地位的第三次转变与提升
虽然，张生与莺莺已经成了夫妻之事。但是，老夫人以"三辈儿不招白衣女婿"为由，逼张生赴京应考，张生也只好被迫应取。在莺莺强大爱情的鼓舞下，张生高中状元，取得功名。终于符合封建社会的门第要求，也终于在社会地位上与莺莺平等。这也是张生历史地位的第三次提升。
当张生地位提高时，早有预见的郑恒怕失去莺莺，因此，他故意假称张生在高中后在京城另娶了尚书之女。张生衣锦荣归两人相见时，莺莺已经没有了从前的骄傲的底气，也没有往日盼望时的急切和挂念。"只能平静的道个"先生万福"。这时莺莺的爱情主导权完全丧失，随着张生历史地位质的变化而完全转移到其手里。
三、由张生历史地位的转变观作者真意
从第一次的"怎当他临去秋波那一转"的一转开始，张生的地位就开始一步步的转变。如果说张生历史地位由低到高的提升时一条明线的话，那么莺莺爱情主导地位由主导变成被动则是一条暗线。这两条明线与暗线实际上是互相作用和互相影响，此消彼长的关系。
在读者看了，即使是一位像她这样出身在名门大家闺秀，到头来还是要依附于男子。可见，在当时社会背景下，其他平民女子没有名门望族的社会地位，将会是何等的低微。如果说莺莺的"叛逆"形象是对封建礼教的最有利的批判者，倒不如说是对儒家传统思想的继承者和执行者。这一点不仅可以从她之前的谨言慎行可以看出来，从她不愿意违背母命的孝道可以看出来，更可以从她对张生的期许看出来。虽然，逼张生赴京赶考是老夫人的意思，但是，在某种程度上，莺莺的言语中也透露她的儒家的"积极入世"的思想。她唱到"你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第"。"夫荣妻贵"表达了莺莺对张生的强烈期盼。而最后的大团圆结局，也是顺应了封建礼教的门当户对，夫荣妻贵的要求。作者表面上是借崔张二人的爱情批判封建礼教，实际上是遵从封建礼教的一种宣扬。在这样的"封建礼教"的约束下，没有"始乱终弃"也没有"拆散鸳鸯"，反而是以一种最和谐的大团圆收场，不得不让人反思。
四、《西厢记》的现实指导意义
由古及今，由远及近，这部《西厢记》对于我们具有很大的现实指导意义。对于现实指导意义，我们大可不必纠于"诲淫"这一点，因为那并不是作者本意。
反观我们现在所处的时代和社会。恋爱、婚姻、道德观念发生了很严重的扭曲和沦丧，人人都说这是一个自由、民主、开放的时代，但这并不意味着所有的观念和思想都应该随之自由、开放。不计后果和不负责任的过度自由、开放只能造成个人、家庭甚至是社会的不和谐。
现代意义上的恋爱自由、婚姻自由，确实让不少人尝到了自由的快乐，但是，又有多少人不得不为过度消费的快乐付出惨痛的代价，甚至是极尽一生之力气。虽然，现代社会的绝大多数女性已经在社会地位上与男性平等，经济上独立，不需要依附于男性。但是，基本的矜持与谨慎、责任与义务无论时代如何变迁，似乎都应该具备和遵循，这一点无论男女都应该自觉，都有自己最后的底线和应该担负的责任，那么鸾凤和鸣，琴瑟和谐，人与人之间，人与社会之间的大和谐就不会是一种空谈和奢望。
注释：
①②王汉民《<西厢记>"临去秋波"的八股阐释》厦门教育学院学报 2008年3月第10卷第1期
③乔力主编 《元明清曲选》（上）与杂剧选、元明清散曲选太白文艺出版社2004年第38页-39页
参考文献：
[1]王实甫著 张燕瑾,张松颐校注《西厢记新注》江西人民出版社,1980.7
[2]蒋星煜《西厢记研究与欣赏》上海人民出版社2009年
[3]乔力主编 《元明清曲选》（上）与杂剧选、元明清散曲选太白文艺出版社2004年
[4]曹础基主编《中国古代文学》第四册广东高等教育出版社 2009年3月第2版
[5]马华祥 《论<西厢记>崔张二人的爱情基础》许昌师专学报2001年第3期
[6]郝青云《儒家道德伦理观念下的人格重塑--南北西厢记人物形象比较》内蒙古民族大学学报（社会科学版）2008年5月第34卷 第3期
[7]李正学《性爱心理 情爱本质--解析<西厢记>之恋爱曲》古代文学 名作赏析
[8]王汉民《<西厢记>"临去秋波"的八股阐释》厦门教育学院学报 2008年3月第10卷第1期
关键词：《西厢记》、"临去秋波那一转"、张生、崔莺莺 、"爱情主导权"
一、"临去秋波"埋下涟漪些许
"饿眼望将穿馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！"明末清初戏曲作家黄周星在点评《西厢记》时曾经写到"宇宙之情寄于人，而人之情寄于目"，"想美人之目送，知才士之魂销矣。"，"目能转而意难当，皆深于情者也"①。这些都写出了"怎当他临去秋波那一转"言近意远，这一句是整部《西厢记》的"关窍"所在，一语虽只有十字，却"玄尚隔玄中玄"②，语意丰富，一个"转"字，更是这十字中最富有动感的一个字，为后面的故事情节的发展埋下了伏笔，做足了铺垫。"临去秋波"是男女钟情的象征。莺莺秋波的一转，被"机敏"的张生捕捉到了，戏剧性的改变了他的人生。
二、张生历史地位的转变与提升
在《西厢记》的前三本中，二人地位的悬殊，爱情一直处于一种不平衡状态，由于张生地位低微，爱情的主导权就掌握在莺莺手中，爱情的成功与否直接取决于莺莺的态度。
张生在剧中一直处于被动地位，他要随着莺莺的一举一动行事，不敢有半点轻举妄动。但是，随着情感的投入，质的变化，崔张二人的地位发生了瞬间的变化，开始了另一种的不平衡性。张生的地位有由低到高的转变，而莺莺则由手握主导权到丧失主导权的转变。
1．"白马解围"，张生历史地位第一次转变与提升。
张生刚一出场时，是一个书剑飘零、功名未遂，游于四方的小生。他的地位自然难以和位高权重的相国千金相匹敌。可是就是那"临去秋波那一转"让张生看到了希望。他忘记了雪窗萤火二十年的辛苦，忘记了云路鹏程九万里的豪情壮志。他虽对美若天人的莺莺一见钟情，但他并未掌握爱情的主导权。此时，崔张的爱情犹如海市蜃楼，虽然美丽漂亮却很不现实。使二人爱情突现曙光的关键是"白马解围"③。这他历史地位发生了第一次转变。
张生得到了老夫人无奈的婚约，也稍微改变了老夫人对张生的态度。虽然事后老夫人"赖婚"，但是，允许张生借住西厢内，这从另外一个方面为张生与莺莺提供了方便。虽然张生的地位有所提高，但是，爱情的主导权还是掌握在莺莺手中。
2．莺莺自荐枕席，张生历史地位的第二次转变与提升
虽然有婚约，亦有莺莺也对自己钟情，老夫人的阻挠，使得张生不得不再一次提升其地位。老夫人的"赖婚"在两人前进的道路上架起了一堵无形的墙。张生只好月下西厢，抚琴吟歌，以《凤求凰》，敞开心扉；这坚定了莺莺对张生的信心。这对于谨慎的莺莺来说是不够的，她不惜以"闹简"和"赖简"来试探张生。当得知张生因害了相思和生气而一病不起时，莺莺终于大胆的迈出了那一步。她的自荐枕席，使张生的历史地位被动的第二次提升，而且是一次质的飞跃。
"妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。"莺莺的告白不自觉的丧失了地位。莺莺的顾虑并不是多余的，体现了那个时代女性的软弱性和依附性。
3．状元及第，张生历史地位的第三次转变与提升
虽然，张生与莺莺已经成了夫妻之事。但是，老夫人以"三辈儿不招白衣女婿"为由，逼张生赴京应考，张生也只好被迫应取。在莺莺强大爱情的鼓舞下，张生高中状元，取得功名。终于符合封建社会的门第要求，也终于在社会地位上与莺莺平等。这也是张生历史地位的第三次提升。
当张生地位提高时，早有预见的郑恒怕失去莺莺，因此，他故意假称张生在高中后在京城另娶了尚书之女。张生衣锦荣归两人相见时，莺莺已经没有了从前的骄傲的底气，也没有往日盼望时的急切和挂念。"只能平静的道个"先生万福"。这时莺莺的爱情主导权完全丧失，随着张生历史地位质的变化而完全转移到其手里。
三、由张生历史地位的转变观作者真意
从第一次的"怎当他临去秋波那一转"的一转开始，张生的地位就开始一步步的转变。如果说张生历史地位由低到高的提升时一条明线的话，那么莺莺爱情主导地位由主导变成被动则是一条暗线。这两条明线与暗线实际上是互相作用和互相影响，此消彼长的关系。
在读者看了，即使是一位像她这样出身在名门大家闺秀，到头来还是要依附于男子。可见，在当时社会背景下，其他平民女子没有名门望族的社会地位，将会是何等的低微。如果说莺莺的"叛逆"形象是对封建礼教的最有利的批判者，倒不如说是对儒家传统思想的继承者和执行者。这一点不仅可以从她之前的谨言慎行可以看出来，从她不愿意违背母命的孝道可以看出来，更可以从她对张生的期许看出来。虽然，逼张生赴京赶考是老夫人的意思，但是，在某种程度上，莺莺的言语中也透露她的儒家的"积极入世"的思想。她唱到"你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第"。"夫荣妻贵"表达了莺莺对张生的强烈期盼。而最后的大团圆结局，也是顺应了封建礼教的门当户对，夫荣妻贵的要求。作者表面上是借崔张二人的爱情批判封建礼教，实际上是遵从封建礼教的一种宣扬。在这样的"封建礼教"的约束下，没有"始乱终弃"也没有"拆散鸳鸯"，反而是以一种最和谐的大团圆收场，不得不让人反思。
四、《西厢记》的现实指导意义
由古及今，由远及近，这部《西厢记》对于我们具有很大的现实指导意义。对于现实指导意义，我们大可不必纠于"诲淫"这一点，因为那并不是作者本意。
反观我们现在所处的时代和社会。恋爱、婚姻、道德观念发生了很严重的扭曲和沦丧，人人都说这是一个自由、民主、开放的时代，但这并不意味着所有的观念和思想都应该随之自由、开放。不计后果和不负责任的过度自由、开放只能造成个人、家庭甚至是社会的不和谐。
现代意义上的恋爱自由、婚姻自由，确实让不少人尝到了自由的快乐，但是，又有多少人不得不为过度消费的快乐付出惨痛的代价，甚至是极尽一生之力气。虽然，现代社会的绝大多数女性已经在社会地位上与男性平等，经济上独立，不需要依附于男性。但是，基本的矜持与谨慎、责任与义务无论时代如何变迁，似乎都应该具备和遵循，这一点无论男女都应该自觉，都有自己最后的底线和应该担负的责任，那么鸾凤和鸣，琴瑟和谐，人与人之间，人与社会之间的大和谐就不会是一种空谈和奢望。
注释：
①②王汉民《<西厢记>"临去秋波"的八股阐释》厦门教育学院学报 2008年3月第10卷第1期
③乔力主编 《元明清曲选》（上）与杂剧选、元明清散曲选太白文艺出版社2004年第38页-39页
参考文献：
[1]王实甫著 张燕瑾,张松颐校注《西厢记新注》江西人民出版社,1980.7
[2]蒋星煜《西厢记研究与欣赏》上海人民出版社2009年
[3]乔力主编 《元明清曲选》（上）与杂剧选、元明清散曲选太白文艺出版社2004年
[4]曹础基主编《中国古代文学》第四册广东高等教育出版社 2009年3月第2版
[5]马华祥 《论<西厢记>崔张二人的爱情基础》许昌师专学报2001年第3期
[6]郝青云《儒家道德伦理观念下的人格重塑--南北西厢记人物形象比较》内蒙古民族大学学报（社会科学版）2008年5月第34卷 第3期
[7]李正学《性爱心理 情爱本质--解析<西厢记>之恋爱曲》古代文学 名作赏析
[8]王汉民《<西厢记>"临去秋波"的八股阐释》厦门教育学院学报 2008年3月第10卷第1期