厥德相关论文
“凤凰鸣矣!于彼高冈;梧桐生矣!于彼朝阳.”《诗·大雅·卷阿》梧桐比喻有德之君,用凤凰比喻有才之土.梧桐枝叶茂盛.才能引来凤凰......
2014年第11期《文物》雜志刊出了系列文章,對清華簡第五輯整理報告擬收録的幾篇竹書進行了詳細介紹。其中的《厚父》篇具有“書”......
《清華大學藏戰國竹簡(伍)·厚父》一篇近來已經正式公佈。~([1])自我拿到清華大學出土文獻研究與保護中心清華簡第五册贈書之後,......
近年来读过几篇讨论“德”字形义的文章,很受启发。我虽不同意这些同志的意见,但我觉得这些同志重提这个问题本身即很有意义。一......
我不可不监于有夏a，亦不可不监于有殷。我不敢知曰b，有夏服天命，惟有历年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷......
商代君权神授为形式的神灵崇拜至西周发展为以“德”为核心的天命思想。西周统治者将“德”观念这一主观因素引入天命观,并衍生为......
《尚书·尧典》:曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安。允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓......
《尚书·说命下》“,惟斅學半,念终始典于学,厥德修罔觉”,孔安国传“:斅,教也,教然后知所困,是學之半。”孔颖达疏“:教人然后知......
广丰县七都公社的扫盲专职干部叶厥德干一行爱一行的事迹受到人们的赞许。过去他当小学教师,曾获得省、地、县优秀少先队辅导员和......
戒除贪欲普天率土,生人无穷也,然受国宠灵而为民司牧者,能几何人?既受命以牧斯民矣,而不能守公廉之心,是自不爱也,宁不为世所诮耶?......
传统中国的＂史鉴＂文化源远流长,在《尚书·周书·召诰》就能找到原型。其中记召公曰：＂我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。我......
孝亮唐翁适配苏太君,以清秋之告,卜葬于永福乡之淑冲塘,首壬(址内) [趾丙],懿范允孚。志令仪而铭之,用旌厥德,传于奕业,无有后艰,......
<正> 《皋陶谟》是舜、禹、皋陶等在讨论会上的发言记录.当然这是后人根据传闻整理出来的,文中明确地交代了“曰若稽古,皋陶曰:‘......
一皇祖有训:民可近,不可下;民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇,一能胜予。怨岂在明?不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。......
鼎新革故是中国的一个成语,它出自于《易经》的革卦与鼎卦,相当精辟地概括出《易经》的精髓。在“革卦”的彖辞中说:“天地革而四......
康熙十七年八月初二清早,康熙皇帝御乾清门,听部院各衙门官员面奏政事。辰时,康熙又御弘德殿,听讲官喇沙里、陈廷敬、叶方蔼、张玉......
【正】清华大学藏战国竹简(壹)《保训》篇第10、11简简文云:朕闻兹不旧(久),命未有所■。今汝祗備(服)毋懈,其有所迫(迪)矣,不(丕)......
