维天之命相关论文
从哲学角度解读西域诗歌,我们可以看出西域诗歌与中华民族精神内核之间有着密切关联：西域诗歌中所表现出来的敬天尊祖观念,与天人合......
“之”字的意义,其源流略有三变:诸家特别是《辞海》以下说“主谓”间的“之”字,影响颇大,下流极广,遂使“‘之’字取消句子独立......
1.“吾丧我”写作就是从世界中出来。文明就是以文来照明,照亮是一个居高临下,在外的动作。写作开始就是做作的,必须承认这一点。......
在儒家思想中,＂中＂是万物之性得以恰当发展的内在要求;＂和＂是不同事物按照一定方式结合时所呈现出的内在精神。因此,＂中和＂在客观上可以......
周公姬旦是西周著名的政治家、军事家。他曾制礼作乐，是我国传统礼教的创始者，是中国历史上第一位圣人。他又多才多艺，是一位杰出的文......
周人本是僻处西土的蕞尔小国，经历了太王、王季、文王等几代首领的辛勤经营，至武王时终于一举击败了东方的“大邦”商，并取而代之成为......
本文以《诗》、《书》对照研究的方式，揭示西周初年周公营建洛邑告成时的祭典、所奏乐歌篇章，认为南郊祭天奏《吴天有成命》，以后稷配......
<正> 《列子·汤问·愚公移山》中“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚……”数句的解说,本来没有什么争议。因......
孔子说:“君子有三畏:畏天命……小人不知天命而不畏也。”(《论语·季氏》)在《诗经》里,有不少“畏天命”或“敬天命”的思......
<正> 西周诗乐是宗教政治的特殊实践方式,它与政治的关系集中地表现为礼乐关系。诗乐本身就是一种礼仪,在军、声、祭、凶、宾五礼......
<正>周革殷命,制礼作乐,开启了一代盛世王朝。周公以礼乐为基础,以"德"为核心,建立起一套完整的解释体系来"润色鸿业",为周王朝的......
<正> 《诗》这古籍,肇于周初,形于歌舞,便与礼乐配合。溯其源流,周室的制礼作乐,配之以诗,乃自原始社会的巫术仪礼和原始歌舞衍变......
<正>(上接2013年第6期)文字的证据甲骨文里就有"玉"字了,但跟今天的玉有个小小的区别,就是没有那个点,让我们看起来就像个"王"字。......
<正> 关于《颂》诗,过去有两种解释:一种释“颂”为“容”,一种训“颂”为“镛”。前者本之《毛诗序》,宋、清学者遵之;后者则是张......
什么是“和”?简而言之,就是和谐,就是美,这是积淀在中华民族心灵深处的一种审美意绪。徐复观先生说,中国文化“走的是人与自然过......
《诗经·周颂》是周王朝祭礼仪式所用歌诗,被视为诗之“正经”,在周代诗乐教化中占有很重要的地位。依史学界的观点,中国古代的王......
<正>一《汉书·楚元王传》记载了一个故事。楚元王少时,跟鲁国的穆生、白生、申公一起从浮丘伯学《诗》。元王封楚之后,礼敬三位师......
