形而中学相关论文
本文共分以下三个部分;第一部分探讨肇始于笛卡儿的现代哲学身心二元论思维对身体向度的贬抑、理论原因及其现代性背景,第二部分则......
摘要：传统心学自身的本体论特征与生命哲学具有非常相似的理论因素，成为二者会通的重要前提。近代心学一系的生命本体论在其发展中试......
儒家的心性之学始于孔子和孟子。如果说,世间爱人之仁心是形而中的,那么超越人间的天命观便是形而上的。自宋、明以来,儒家的心性......
近代中国哲学的开启是在王学复兴的声浪中拉开了序幕,并构成现代新儒家的理论先导,而形成了一个绵延几代人的心学运动.一方面,现代......
近代以降,王学再度复兴于救亡图存的时代主题中,其意志主义倾向严重损毁了心学传统的理性向度.在西学强势的持续冲击下,现代新儒家......
天真按摩于1920年左右由四川峨眉山詹龙清真人传人民间，经黄万香、熊淑清、周述炎，已历四代。道家同中医的哲学观念相同，亦即“医道同......
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在近代新儒学复兴过程中,徐复观先生通过梳理中国文化的最基本特性,得出“中国文化实则为心的文化”的结论,独树一帜地建构了形而......
冯友兰提出一种逻辑分析的和不着实际的形而上学,主要包括四组命题和相应的四个概念,即:理、气、道体和大全。冯友兰开创的这一语......
宋明理学呈现出"两极游走"的理论走向,宋代理学本以其形上超越性著称,至朱熹极言"理在事先",遂立理学"形上绝对"、"纯粹超越"之"极......
作为“六经”之首，《周易》在中国哲学的原创时期发生了重要影响。在一定意义上说，中国哲学的形上学思维即导源于《周易》。如，《易&#......
徐复观结合《易传》中材料,认为中国人文精神的心理基础就是'忧患意识',文王为忧患意识所诱发而作《易》。《周易》的创制......
道与器,《易传》用以称谓形而上者、形而下者。一系列新诠由字眼句脉入手,旨在贯通形而上下。徐复观标举形而中学,颇具启发意义,可......
徐复观认为中国文化乃是关于“心的文化”,并将心的文化定义为形而中学。形而中学以人为主体准则之基础,以心为理论建构之根本。形......
徐复观以“心的文化”立论来疏解中国文化，彰显出中国文化的生命意旨，因而，他消解“心”的形而上倾向，进行“形而中学”的意蕴阐释。......
