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叙事是各种信号的集合。那些在叙述进程中透露出叙述者隐约在场的信号,就是"我"信号。《史记》与《春秋》中有大量的"我"信号。《......
左氏《春秋经》＂矢鱼＂,＂矢＂当即为＂弓矢＂字,＂矢鱼＂即谓＂射鱼＂。另作他解而不以＂射鱼＂训＂矢鱼＂,其基础观念是认为古无射鱼之事。从传世文献到周代......
摘要：今论程颐《春秋》之学者所用材料向不出《二程集》之范围。考李明复《春秋集义》对程颐《春秋》说的征引极为详尽，多达300余条，......
《春秋》体现其主题、经验或意识等,就语言而言主要是通过有标表达与象似临摹造成句法上的繁省与语序来实现的。其次,词汇选择也是......
在卫君继嗣正统问题上,《论语·述而》篇中的＂夫子不为卫君＂章与《公羊春秋》哀公三年传里的讲法,表面看起来似有抵牾。但是,通......
摘要：《春秋》“王鲁”说是《公羊》学的核心义旨之一，董仲舒与何休无不倡言之。但这一说法在汉以后一直为后儒所诟病。随着清代《公......
《龟山集》四十二卷中多论及《春秋》，卷八《经解·春秋义》尤为集中。李明复《春秋集义》、胡安国《胡氏春秋传》、程公说《春......
天命灾异是董仲舒之天的哲学的重要内容。董仲舒诠释《春秋》、《公羊传》,大谈灾异与人事的天人感应。灾异是天之所命,是天意的表......
董仲舒在解释《春秋》《公羊传》时,表现出较强的主观性。他解释的较强主观性,与他在解释过程中张扬的主体性关联;而其主观性、主......
《春秋繁露》在阐释《春秋》经文内容时，并不局限于对《春秋》原意的解释，而是更倾向于近代阐释学所偏重的阐发，这恰恰也是《春秋纬》......
《左传》是《春秋》三传之一,对于解读《春秋》之“义”,它的价值在于,只有通过《左传》的叙事,才能了解《春秋》“事”的始终本末......
摘要： 透过王安石的早年交游，可以发现：一是他基于“太原王氏”后裔的宗法情结，常与王令、王回、王晳、王曙王益柔父子等同姓交往，主......
程端学是元代一位著名的《春秋》学者，其《春秋》学著作有《春秋本义》、《程氏春秋或问》和《春秋三传辨疑》三部。在这三部著作中......
《诗经》作为周代礼乐文化的重要组成部分，被看作是辅礼而行、施行教化的工具。因此，它具有很强的现实性。西周王春秋时期“礼崩乐坏......
董仲舒从公羊学中继承了褒贬之法。通过对董仲舒的各种言论和行为的研究，可以看出：在汉代儒生操持了批评、论断现世世界的权力，而儒家......
