允执厥中相关论文
[摘 要]学校文化正脉是学校的灵魂所在。广东省广州市第十七中学的文化正脉体现在“先立其大，允执厥中”的教育思想与“勤奋、坚毅......
陈来先生对我的《义利之辨里的“中庸之道”》批改云： 不能一般地提义利之间能否取中，不能一般地提义利之辨里有无中庸之道的问题......
古文尚书《大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”四句十六个字，几千年来被奉为儒家的心传秘诀，由尧传舜，舜传禹，禹传益。......
【关键词】中华文明精髓 中国共产党 惟精惟一 允执厥中 人民至上 【中图分类号】D261 【文献标识码】A 【DO......
执守教育是唤醒真善美德自然初心,探索允执厥中永续未来;设计是设想美好未来,计谋可期天下。人工智能与大数据,一切取之于民,用之......
请看下列句中的“一”： (1)先妣常一至。 (2)惟精惟一，允执厥中。 (3)政事一埤益我。 (4)而或长烟一空。 (5)其揆一也。 (6)六......
【摘要】历来的思想家对十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之“危”释义为危险、险恶之意，本文以“危”的本意“高”......
“允执厥中”作为舜帝身体力行的治国理念，就是要诚实守信地坚持天下之正道；作为一种治国方略，就是要以诚信的态度，广开言路、广纳贤才......
在《尚书·大禹谟》中,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字是以政治原则的面貌出现的,其与《洪范》“九畴”中的......
古人云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是中国传统文化著名的“十六字心传”。也是我读到《医道中和——国医大......
提及儒、释、道之分野,似乎泾渭分明,早有定论,譬如,儒家重事功,入世;道家(教)重逍遥,“遗”世;佛家重解脱,“出”世。又如,佛家讲......
中华民族离民族复兴的梦想越来越近.但正因越来越近,再往前走,每一步都是惊险一跳,都是从量变到质变的巨大飞跃.为此,更需要注入强......
<正>健谈,这是谢士灵给人的第一印象。谈吐间,眉宇中流露着一丝坚毅,更有些许书生意气。每天5点半起床,打一套太极拳,做30个俯卧撑......
周善甫(1914～1998)生于丽江纳西族名门教育世家,长于忧患动荡岁月,不惑之年错划为"右派",坎坷磨难.古稀之年退休后,蛰居于翠湖北路......
着眼于“井”字论刑，可看出刑字之典范、秩序之内涵，当然刑罚之意亦不可抹煞。在先秦社会特定语境下，刑字追求的是国家公权力保障下的......
＂度＂是质和量的统一,是事物保持平稳发展的关键所在。任何事物都需有＂度＂,教育亦不例外。作为教育的基石,家庭教育同样需要＂度＂。而如何......
<正>借助于作为主持人的权利,我来简单谈谈我的一点看法。刚才孟祥才老师说《尚书》是政治治理之书,我很赞同。这是《尚书》思想的......
绍熙五年(1194)朱熹(1130—1200)罢免待制侍讲后,十一月归途至江西玉山县,邑宰请至县庠讲学。因学者所讲问而发明要道。程珙起而......
＂中庸＂作为中国思想的基本观念,源于上古文明时期代代相传的＂允执厥中＂的政治理想及其实践,它最早是在政治领域并通过政治来表达、建立......
儒家汉宋学术间有一段受佛、道冲击的严峻历史,隋出身儒宗门阀的王通在儒学式微的逆势下,退居河汾续六经,企图匡复儒学。王通提出＂......
<正>各位学者好!我讲的是文化艺术的多元发展及两极端现象的继起与并存。主要是对南北朝的总体观察和特点。费孝通晚年有很多重要......
"道统"一词的典据和内涵界说虽源于南宋朱熹,然而,其实质含义在中华文化的悠久历史上则是源远流长的。本文追溯了朱熹考订"道统"之......
近日,上海中医药大学著名教授潘朝曦先生著书《洪昭光"健康圣经"大颠覆》,指出风靡一时的洪昭光养生理念中的诸多谬误,在海内外引......
中华民族有五千年文明史,两千多年前就有了系统、深刻的哲学思想、政治思想和军事理论。中华民族重视文化传承,保留着完整的民族文......
