学术界对城市贱民的研究很少,特别是江浙沪地区的城市贱民——堕民。学术界对城市贱民起源问题的研究中,最具争议的问题就是堕民的......

雍正、乾隆对堕民的“豁除”诏令历来被世人重视 ,但大量史实却证明它只是一纸空文。堕民解放运动的起点应该是二十世纪初卢洪昶发......

通过就兰溪童公山村轿夫对其主顾依附关系的实证分析,不仅证明兰溪历史上曾有过被称为'轿夫'的堕民,也给历史留下一个贱民......

中国历史上，底层的平民百姓向来是最没有尊严的。但从宋元起，直至明清，民国，浙江东部一直存在着一个叫做“堕民”的阶层，这个阶层比平民......

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堕民是我国旧社会的一个贱民阶层 ,他们在逢年过节时上平民家讨彩头 ,红白喜事时充当吹鼓手和喜娘等 ,不准科考捐纳 ,平民不与其通......

辛亥革命后,鲁迅的母亲曾对一位老说:“以后我们都一样了,你们可以不要来了。”不料她却勃然变色,愤愤然回答道:“你说的是什么话?......

自清初以来，统治者多次下令解放堕民，但在传统等级制度和等级思想的禁锢下，堕民无力也不愿改变自己的寄附处境。直到近代以来，堕民地位......

绍兴的戏曲传统绵长，这与绍兴“无戏不成俗”的地方文化密不可分。绍兴的地方戏是在为民俗生活服务过程中形成和发展起来的，作用最大......

堕民和乐户都是中国传统社会等级制度中最底层的被压迫、被鄙视的社会群体。江南(浙江地区)的堕民和北方(山西、陕西等地区)的乐户......

本文以实地调查为主要依据，结合支书记载，重新评析堕民旧时的境遇。认为堕民在经济上并不比小农悲苦，其生存压力较小农轻；主体社会对这......

鲁迅一生致力于国民性批判，从对国民性问题的思考到弃医从文转向解决国民性问题的行动，鲁迅对国民性中奴性批判的深度与韧劲至今无人......

长期以来,关于堕民的起源众说纷纭。笔者在田野调查的基础上,重新解读文献记载,提出自己的观点：堕民的起源与于越族有着文化上的渊......

在《鄞县通志》中记载了一段曾经流传在宁波地区的童谣：江东送娘美女式花花包袱两肩背，长柄雨伞倒头挈。雪白牙齿廿四粒，小脚只有二寸......

堕民是—种区域性贱民，明清时期广泛存在于浙东地区，主要是以为当地居民的时令节俗和人生礼仪提供趋吉避邪服务为生。堕民问题在明代......

【正】 一上绍兴(时间:1948年2月1日至18日) 一、前言江浙一带的“堕民”,虽与平民(汉人)毗邻相处,然风俗习惯殊异。数百年来,他们......

堕民乃宋以来江浙沪地区的区域性贱民,堕民艺人将老郎菩萨奉为祖师爷。堕民聚居区均建有老郎庙,堕民于老郎菩萨生日均举行隆重祭祀......

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堕民是明清以来生活在江浙一带的特殊贱民。过去有关堕民的史料记载和研究论著都没有涉及堕民的特殊语言。文章从横向比较和纵向溯......

堕民是一种广布于浙东地区的区域性贱民。他们在四时八节和喜庆场合为平民提供约定俗成的讨彩头性质的服务。这一服务行业是他们的......

<正> 明清以来的文史学者都把惰民列为浙江的"特殊民族",与"九姓渔民"、"畲民"并列为少数民族.惰民,是否是一种"特殊"的"民族"?本......

<正> 在浙江省宁波、绍兴一带,过去存在着“堕民”这个阶层,他们又有“惰民、惰病、大病、大贫、丐户”等别称,元代时则称为“怯怜......

生活于浙江东部地区的堕民,因地位卑贱,不得从事"士农工商"四民所做的行业,只能为所依附的门眷红白之事服务与在地方的迎神赛社、......

"会稽古乐"-绍兴"清音班"器乐曲牌是绍兴"堕民"这一特殊社会群体传承下来的古代音乐作品,其中可能有我国宫廷音乐的成分,是我们传......

丐户，又叫堕民，是一种贱民的户籍名称，这种贱民相传南宋时就已经出现，续存于元明清各代。丐户的称呼很多，元代称为怯怜户，元以前叫堕民或......

堕民是宋以来江浙沪地区的区域性贱民。由于堕民对主顾长期的服务以及主顾对堕民服务的依赖,明代已形成堕民对主顾的固定服役权,近......

本文从《欲望如烟》对“堕民”形象的塑造入手,初步探讨了沈贻炜先生新作的文化底蕴与艺术魅力。文章指出,作为一部反映清末社会动......