退溪相关论文
李退溪一生服膺朱子之学，同时以朱子之学作为自己一以贯之的为学宗旨，并试图使朱子的理论更加系统和严密。他在维护朱子及其学说的同......
退溪和栗谷作为同时期两位朝鲜朱子学的代表人物,其修养论都是对朱子学的继承和发展,只是侧重点有所不同,退溪主"敬",从"治心"和"......
朱熹以理为所以然的形而上者,气、阴阳为形而下者。退溪发挥朱子理自能动静说,主张理气互发论。栗谷从理"三无"出发,主张气发理乘,......
分析了退溪在四端七情分理气说中主张的“四端纯善”“七情无有不善”,并探讨了这两种情和两个善是否具有妥当性。第一,四端超越个......
"四端七情"之辩是在东亚儒学史上著名的理气心性之辩,最能反映韩国性理学特色。自高丽末开始传入韩国的朱子学,至16世纪经由李退溪......
退溪和栗谷在韩国哲学思想史上是双碧交辉的思想大家。他们同时生活在16世纪,写下了堪称绝世之作的《圣学十图》与《圣学辑要》。......
儒学与佛老的斗争融合，至宋代理学的兴起，渐由政治经济层面深入到思想学术的层面。理学东播朝鲜，也经历了大致相同的历程。素有海东朱......
退溪关于理与气,四端七情,心统性情之说的发展和完善,几乎都是通过与奇明彦的"四端七情之辩"实现的,退溪提出的"四端理发而气随之,......
作为朝鲜李朝时期最为著名的性理学家,李退溪从哲学层面的"理动理尊"推演出伦理层面的"理发""四端",把"四端"提高到纯粹性和创源性......
朱熹去世300多年后,主敬思想被朝鲜的退溪接受并构筑起了以“敬”为中心内容的理学哲学体系,他的《圣学十图》集中体现了“敬”的......
陈荣捷先生曾从儒学的整体发展上把理学看作一大模式,认为从广义上可以把朱熹也看作心学,从朱熹到王阳明,亦是理学的发展进程。退......
