约翰·班扬的《天路历程》是英国文学史中一部重要的宗教文学著作。晚清时期,许多在华新教传教士选择译介此书来帮助他们在中国展开传教活动,因而在该时期产生了众多《天路历程》的汉译本。近来,一些学者已经逐步开始对相关晚清译本展开研究,但是晚清在华英国新教传教士胡德迈（T.H.Hudson;1800-1876）的译本却未得到相应的重视。当前学界对胡德迈译本的研究仍较零碎片面。原因可能在于该版本较稀有;相较于晚清其他的在华传教士而言,胡德迈在宁波地区的传教影响比较小。然而胡德迈译本在晚清众译本中独具特色,因此需要进行研究。同时需要指出的是,胡德迈是第一位由英国浸礼会指派前往中国传教的新教传教士。本文致力于探讨胡德迈是如何努力通过翻译使得这部17世纪的西方作品适应19世纪的中国语境,以及他的翻译策略在多大程度上延续或否定在他之前的耶稣会士的文化适应策略。本研究对胡德迈译本展开了定性与定量分析,并辅以必要的共时和历时的研究比较,以期为晚清传教士翻译研究带来新的启发。在具体分析胡德迈译本之前,本文先回顾了胡德迈的传教活动,他的翻译目的和相关历史语境,这在翻译史研究中至关重要。研究发现,胡德迈是一位虔诚的传教士,并致力于传播基督教福音（Christian Gospel）,但他在宁波地区的传教活动仍遭遇较多困难。通过考察19世纪晚期中国的时代背景、主流思想、多元文学系统中翻译的地位和译本的目标受众,本文指出,胡德迈的翻译传教活动是在一种与他本人代表的文化差异极大的历史语境中展开的,同时也遭受不同程度的阻力。研究发现,为在一种新的语境下继续传播基督教（Christianity）思想,胡德迈在翻译时尽可能地贴近中国的主流艺术品味和意识形态。他在译本中使用文言和章回体。此外,他仿照中国文人的做法,在译文中添加了很多批注,并在部分批注中援引儒家思想来解释基督教教义。值得注意的是,通过仔细研究译本发现,胡德迈对儒家思想持怀疑态度。同时,他在翻译大部分具有讽喻性质的人物名称时,尽可能地使用受众容易理解的中文词汇。最重要的是,胡德迈在翻译时没有任意改动与新教信仰（Protestantism）相关的核心内容,因而他在努力适应中国文化的同时保留了他传教的初衷;译本因而也尽可能忠实地传递了与新教相关的重要概念和圣经典故。译本的这一特点也符合作为宣扬上帝福音的传教士这一角色的胡德迈的翻译目的,以及他在圣经翻译中提倡的忠实原则。总体上说,胡德迈的翻译策略继承了早期耶稣会士文化适应的基本策略,然而他没有像大部分耶稣会士一样运用儒学术语来翻译重要的基督教概念以实现“耶儒会通”。简言之,为了使译作更好地被晚清读者接受,胡德迈在翻译《胜旅景程正编》时对中国文化采取了选择性适应的态度;与此同时,为了在新的语境中传播新教思想,他尽可能忠实地保留了原作中重要的宗教信息。