赫拉克利特是早期希腊最重要的思想家之一，他确立了世界及其万物永恒变动的宇宙论解释原则。经过柏拉图、亚里士多德的权威解释，“火”本原说、万物流变理论、违反矛盾律的对立统一学说成为赫拉克利特思想的三个标签。十九世纪末以来西方学界对赫拉克利特的文本进行了深入解读和哲学研究，对柏拉图和亚里士多德奠定的传统解释模式与基本观点进行了清理与批判，从而开启了现代研究的多元维度。
　　本文认为，永恒的变化与无处不在的统一性贯穿于赫拉克利特的全部思想内容当中。他从广泛的宇宙论问题讨论开始，坚持宇宙论对哲学问题讨论的基础作用，将变化与统一性抽象出来，作为哲学层面的“变”与“一”的思想原则，并成为其哲学思维的核心观念。本文从现代的多元研究与权威的历史解释之间形成的争议出发，考察二者之间批判与反批判的焦点问题，力图达到如下研究目的。
　　首先，考察现代研究对柏拉图与亚里士多德解释框架的批判;其次，对“河流残篇”等文献进行文本的考察与解读，力图厘清赫拉克利特有关“变”与“一”问题的思考;再次，在前述基础上，重新审视赫拉克利特思想中的“万物流变”、“火”本原、对立面之统一性和由此衍生出来的违反矛盾律等问题，以及与其变化观相关的知识可能性问题。
　　第一章以历史解释与现代批判为核心，介绍现代西方学界在文献整理和思想研究两个方面研究赫拉克利特的总体状况。现代学者澄清了传统解释框架对赫拉克利特文本和思想的一些误植与曲解，但学界还有一部分学者仍然捍卫传统解释模式，二者之间存在激烈的争论。本章将围绕赫拉克利特的文本解释、万物流变、“火”本原、对立统一学说以及研究方法等问题，介绍与之相关的成果和学术争议。
　　第二章讨论赫拉克利特基于宇宙论提出的变化观。通过对“河流残篇”的释读，论证万物变化也包含了或者说至少不排斥持存性。从宇宙论出发讨论“火”作为变化的象征，说明“变化”是事物自身的转化、生成与消亡，火并不是变化的载体，不能等同于早期希腊自然哲学框架中的质料本原。
　　第三章讨论赫拉克利特论“一”的思想。“一”包含了三个层次的规定性，首先是宇宙论角度的“万物为一”，即世界的整体性;其次是唯一的世界秩序、法则，万事万物的变化都必须服从它;再次是作为世界秩序与神圣话语的λoγo(s)，λoγo(s)的统一性、普遍有效性就是“一”的最高规定。
　　第四章讨论赫拉克利特的对立统一观点。变化导致了矛盾、对立面的产生、否定与转化，而对立面的相互转化作为一种特定的变化形式，使得矛盾双方能够互相转化，达到更高层次的统一性。此外，本章还讨论了亚里士多德以及现代学者对赫拉克利特违反矛盾律所提出的批判，尝试在早期希腊哲学的背景下为赫拉克利特做出辩护。
　　第五章立足于变化问题对哲学、形而上学提出的知识论疑难来讨论赫拉克利特的知识理论。分析赫拉克利特根据变与统一性如何探讨知识的可能性，对经验与智慧、私人理解与神性智慧做出的区分，最终阐明赫拉克利特的知识理论其本质是要从变化造成的万物差异之中把握统一性，达到对智慧的理解。