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唐朝的王勃“六岁善文辞，十岁能作赋，十三岁便写下了名扬天下的《滕王阁序》”；大诗人李白“五岁诵六甲，十岁观百家”；杜甫“七岁思即壮，开口咏凤凰”；白居易九岁已能够“谙识声韵”，十六岁便写出了“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的千古名句。有唐一代，像这样少年而成大器者不胜枚举，从中可以看出唐人对早期教育的重视。笔者认为这主要表现在如下几方面：
1.家教为本、激励上进的指导思想强调对少儿进行早期教育，是我国古代得出的宝贵教育经验。它既不是当代才出现的一种教育主张，也不是外国人所创造。早在距今两千年前的春秋时期，我国伟大的教育家孔子在总结教育经验时就得出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟理论。重视对少儿进行早期教育的思想至唐代不仅得到继承，而且有了很大的发展。《太公家教》是唐宋时期民间流行的童蒙读物，全文共一百二十五行，每行十八九字至二十四五字不等，浅显通俗，作者不详。此文把教育子女比作耕田。在封建社会，耕田称为务本，说明唐人把教育子女和垦田耕作都被视为一切事业的根本。用“良田不耕，损人功力”来比喻“养子不教，费人衣食”。甚至警告父母们说：“养男不教，为人养奴；养女不教，不如养狗”。《家教》还进一步阐明了不学的害处：“人生不学，费其言语”“人生不学，言不成章”“慈父不爱无力之子，只爱有力之奴”。用这种方式来励子勤学，使其不敢懈怠。“勤是无价之宝，学是明月神珠”，进而强调“勤学之人，必居官职”。其高超的劝学艺术由此可见一斑 。提倡早期教育的主张得到了普遍的认同与实践，作父母的想培养子女成材，往往都从幼童时期抓起，甚至从胎教作起。这一时期的胎教走上了与医学相结合的道路，为一大创举。唐代著名医学家孙思邈在其著作《千金要方》里专门讲胎教和养胎问题。他总结了西周以来的胎教经验，提出了一些基本的胎教方法，如“口诵诗书，古今箴言”“弹琴瑟”“调心神，和情性”等。《千金要方》由医学家根据临床实践，从胎儿生长发育的角度来研究胎教，开创了我国古代胎教的新天地。同时也说明重视早期教育、注意教化子女已成为唐人的共识。
2.以身示范、 注重方法的教育策略从教育学和儿童心理学角度来看，母亲是儿童人生的第一任老师，其言行品德、知识教养对孩子的熏陶极大，足可以作为孩子的典范。如唐武宗时尚书李景让的母亲郑氏以自己的言传身教来培养三个幼子成材的事迹就非常典型：“李尚书景让少孤，母夫人性严明。居东都。诸子尚幼，家贫无资。训励诸子，言动以礼。时霖雨久，宅墙夜溃，童仆修筑，忽见一船槽，实之以钱。婢仆等来告，夫人谓童仆曰‘吾闻不勤而获，犹为之灾；士子所慎者，非常之得也。若天实以先君余庆，悯及未亡人，当令诸孤学问成立，他日为俸钱入吾门，此未敢取。’乃令闭如故。”从以上记述可以看出，一位陷入贫穷的寡母在抚育三个孤儿、生计无着之际，面对如此巨大的一笔意外之财竟毫不动心，她所追求的是诸子“学问成立”，这一举动对其子真善美心灵的塑造有着深远的影响。日后，三子果皆进士擢第，位至方镇，以“清白”著称于世。因而在教育子女问题上，没有比以身示范、以身说教更有说服力和震撼力的。这种教育方法远远胜过空洞的说教。史载郑浣一直以“俭素自居，一次召集外甥、子侄辈在一起吃饭，一孙吃馒头时竟然剥掉馒头皮。郑浣一见，大为恼怒，非常生气地对孙子说：‘馒头皮与里面有什么不同，为什么要剥了皮再吃？我常对浮华不实的坏风气不满，憎恶奢侈骄气，希望能够恢复淳朴作风、敦厚风俗’。边说边索要被扔的馒头皮，郑孙一时惊慌失措，不知如何办才好，只好捡起馒头皮，放在食器里，递给郑浣。郑浣接过来，当着大家的面全部吃掉。”郑浣严厉批评摆阔浪费现象，教育子女怜农惜物、注重节俭的行为，在浪费现象、摆阔作风比较严重的今天，仍值得提倡和学习。
3.勤奋治学、珍惜光阴的教育内容儿童期主要是养成教育，同时是培养品格意志、开发创造想像的最佳时期。儿童的记忆力是人一生中最好的时期，如能在发蒙期打下基础，则一生受益无穷。因而，唐人非常注重对少儿的早期教育，督促子女珍惜光阴，勤学苦读。有文化的士子们自不待言，即使一些没有文化之人，在自己不能实现读书愿望的情况下，也把读书成材的希望寄托在下一代人身上，从而形成了万众向学的大环境。如唐代农书《四时纂要》就明确规定正月里要“命童子入学”。王梵志的诗更屡屡提及要重视教育孩子读书：“养子莫徒使，先教勤读书。一朝乘驷马，还得似相如。”王梵志强调知识的价值和学习的重要性，而其出发点则是获取高官厚禄。同样卢肇的《嘲小儿》也用明快的语言教育儿童珍惜宝贵的年华：“贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。”齐己的《寄勉二三子》则是教诫儿子时间不能闲过：“不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。瑕日还宜爱，余生莫放闲，君闻《国风》否，千载咏关关。”《太公家教》更是强调儿童必须趁幼年时期学习：“人生不学，言不成章。小儿学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光；老而不学，冥冥如夜。”简单的几句话就说明了早教比晚教好，体现了唐人要求子女勤奋治学、珍惜光阴的教育思想以及书中取富贵的社会心态。即使在遥远的新疆也流传着这类教子诗：“小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。”
总之，唐代的家庭教育是非常发达的，唐代的早期教育思想是丰富多彩的。早期教育是孩子智力开发和知识才能、行为品格形成的真正基础教育，可以为儿童以后的发展创造一个良好的条件，提供一个较高的起点。整个唐代，人才辈出的事实就很能说明这一问题。鲁迅先生说过：“倘有人作一个历史，将中国历来教育儿童的方法、用书，作为一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”晚辈后学，才疏学浅，无此功力，本文仅就大唐盛世一代的早期教育作一粗线条的勾勒和描绘，以期对今天的早期教育提供某些借鉴。
1.家教为本、激励上进的指导思想强调对少儿进行早期教育，是我国古代得出的宝贵教育经验。它既不是当代才出现的一种教育主张，也不是外国人所创造。早在距今两千年前的春秋时期，我国伟大的教育家孔子在总结教育经验时就得出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟理论。重视对少儿进行早期教育的思想至唐代不仅得到继承，而且有了很大的发展。《太公家教》是唐宋时期民间流行的童蒙读物，全文共一百二十五行，每行十八九字至二十四五字不等，浅显通俗，作者不详。此文把教育子女比作耕田。在封建社会，耕田称为务本，说明唐人把教育子女和垦田耕作都被视为一切事业的根本。用“良田不耕，损人功力”来比喻“养子不教，费人衣食”。甚至警告父母们说：“养男不教，为人养奴；养女不教，不如养狗”。《家教》还进一步阐明了不学的害处：“人生不学，费其言语”“人生不学，言不成章”“慈父不爱无力之子，只爱有力之奴”。用这种方式来励子勤学，使其不敢懈怠。“勤是无价之宝，学是明月神珠”，进而强调“勤学之人，必居官职”。其高超的劝学艺术由此可见一斑 。提倡早期教育的主张得到了普遍的认同与实践，作父母的想培养子女成材，往往都从幼童时期抓起，甚至从胎教作起。这一时期的胎教走上了与医学相结合的道路，为一大创举。唐代著名医学家孙思邈在其著作《千金要方》里专门讲胎教和养胎问题。他总结了西周以来的胎教经验，提出了一些基本的胎教方法，如“口诵诗书，古今箴言”“弹琴瑟”“调心神，和情性”等。《千金要方》由医学家根据临床实践，从胎儿生长发育的角度来研究胎教，开创了我国古代胎教的新天地。同时也说明重视早期教育、注意教化子女已成为唐人的共识。
2.以身示范、 注重方法的教育策略从教育学和儿童心理学角度来看，母亲是儿童人生的第一任老师，其言行品德、知识教养对孩子的熏陶极大，足可以作为孩子的典范。如唐武宗时尚书李景让的母亲郑氏以自己的言传身教来培养三个幼子成材的事迹就非常典型：“李尚书景让少孤，母夫人性严明。居东都。诸子尚幼，家贫无资。训励诸子，言动以礼。时霖雨久，宅墙夜溃，童仆修筑，忽见一船槽，实之以钱。婢仆等来告，夫人谓童仆曰‘吾闻不勤而获，犹为之灾；士子所慎者，非常之得也。若天实以先君余庆，悯及未亡人，当令诸孤学问成立，他日为俸钱入吾门，此未敢取。’乃令闭如故。”从以上记述可以看出，一位陷入贫穷的寡母在抚育三个孤儿、生计无着之际，面对如此巨大的一笔意外之财竟毫不动心，她所追求的是诸子“学问成立”，这一举动对其子真善美心灵的塑造有着深远的影响。日后，三子果皆进士擢第，位至方镇，以“清白”著称于世。因而在教育子女问题上，没有比以身示范、以身说教更有说服力和震撼力的。这种教育方法远远胜过空洞的说教。史载郑浣一直以“俭素自居，一次召集外甥、子侄辈在一起吃饭，一孙吃馒头时竟然剥掉馒头皮。郑浣一见，大为恼怒，非常生气地对孙子说：‘馒头皮与里面有什么不同，为什么要剥了皮再吃？我常对浮华不实的坏风气不满，憎恶奢侈骄气，希望能够恢复淳朴作风、敦厚风俗’。边说边索要被扔的馒头皮，郑孙一时惊慌失措，不知如何办才好，只好捡起馒头皮，放在食器里，递给郑浣。郑浣接过来，当着大家的面全部吃掉。”郑浣严厉批评摆阔浪费现象，教育子女怜农惜物、注重节俭的行为，在浪费现象、摆阔作风比较严重的今天，仍值得提倡和学习。
3.勤奋治学、珍惜光阴的教育内容儿童期主要是养成教育，同时是培养品格意志、开发创造想像的最佳时期。儿童的记忆力是人一生中最好的时期，如能在发蒙期打下基础，则一生受益无穷。因而，唐人非常注重对少儿的早期教育，督促子女珍惜光阴，勤学苦读。有文化的士子们自不待言，即使一些没有文化之人，在自己不能实现读书愿望的情况下，也把读书成材的希望寄托在下一代人身上，从而形成了万众向学的大环境。如唐代农书《四时纂要》就明确规定正月里要“命童子入学”。王梵志的诗更屡屡提及要重视教育孩子读书：“养子莫徒使，先教勤读书。一朝乘驷马，还得似相如。”王梵志强调知识的价值和学习的重要性，而其出发点则是获取高官厚禄。同样卢肇的《嘲小儿》也用明快的语言教育儿童珍惜宝贵的年华：“贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。”齐己的《寄勉二三子》则是教诫儿子时间不能闲过：“不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。瑕日还宜爱，余生莫放闲，君闻《国风》否，千载咏关关。”《太公家教》更是强调儿童必须趁幼年时期学习：“人生不学，言不成章。小儿学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光；老而不学，冥冥如夜。”简单的几句话就说明了早教比晚教好，体现了唐人要求子女勤奋治学、珍惜光阴的教育思想以及书中取富贵的社会心态。即使在遥远的新疆也流传着这类教子诗：“小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。”
总之，唐代的家庭教育是非常发达的，唐代的早期教育思想是丰富多彩的。早期教育是孩子智力开发和知识才能、行为品格形成的真正基础教育，可以为儿童以后的发展创造一个良好的条件，提供一个较高的起点。整个唐代，人才辈出的事实就很能说明这一问题。鲁迅先生说过：“倘有人作一个历史，将中国历来教育儿童的方法、用书，作为一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”晚辈后学，才疏学浅，无此功力，本文仅就大唐盛世一代的早期教育作一粗线条的勾勒和描绘，以期对今天的早期教育提供某些借鉴。