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众所周知。哲学的本义是爱智慧。哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。马克思也说过，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。如果哲学课堂教学过于注重知识的传授，过于追求实用性，就会偏离哲学的本义，就容易变得索然无味，失去哲学的味道。哲学是指导人们生活得更好的艺术，哲学课堂教学要启迪学生智慧，让学生感受到智慧存在的价值和意义。在具体实践中，可呈现出以下三个步骤。
一、在惊讶中开启智慧
柏拉图说：“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。” （《生活与哲学》P5）由此可见，学哲学也应该从惊讶开始，惊讶是打开哲学智慧之门的钥匙。课堂教学中要帮助学生开启惊讶。学哲学会有哪些惊讶呢？
1.惊讶于头顶星空的浩瀚
哲学开始于仰望天穹，古代的哲人就是从仰望头顶的星空开始哲学的思考。亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知，他们探索哲理的目的就是为了脱出愚蠢”。（《生活与哲学》P5）相信每一个正常的人，只要抬头仰望满天的星空，都会惊讶于宇宙的浩瀚。惊讶之余，头脑中也会冒出一些“大问题”：宇宙有尽头吗？是什么力量创造了宇宙？人能穷尽宇宙的奥秘吗？……课堂教学中应引导学生去思考这些大问题，在思考中帮助他们开启了哲学智慧之门。
2.惊讶于人类思想的深邃
在历史的长河中，哲人们留下了无数的典籍，储存了丰厚的思想内容。翻开任何一本哲学典籍，你都可以从中读到先哲们对很多问题的深刻思考和远见卓识。如，读柏拉图的《理想国》你可以看到一幅由哲学家描绘的治理国家的理想画面；读康德的“批判哲学”你可以看到一位伟大的哲人为哲学进行的一场根本性的变革。他尝试通过批判人的知性、感性、理性把人的传统思维模式颠倒过来，“把对象设想成应该投合我们的认识”即客体符合主体。他称之为“哥白尼式的变革”；读马克思的《1844年经济学哲学手稿》，你可以知道人的劳动是如何在资本主义的环境中发生了异化，劳动失去原本真正的意义，变成了一种谋生的手段……课堂教学中引导学生课外去阅读一些经典，你会发现他们惊讶于人类哲学思想的深邃的同时也会贪婪地吸取其中的丰富营养。
3.惊讶于自身的渺小与无知
康德说：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”相对于浩瀚的宇宙，人显得是如此的渺小，只有知道自身的缈小，人才会对自然产生惊奇和敬畏，才能激发探索宇宙的冲动；相对于深邃的人类思想，人又显得如此的无知。而只有惊讶于自己的无知，人才会自觉地产生获取新知的欲望。欲望和冲动恰恰就是智慧开启的萌芽。
二、在困惑、反思中追求智慧
有惊讶就会有困惑，有困惑就会有反思。困惑、反思是促使人寻找智慧的动力。课堂教学中有必要让学生知道一些令很多哲学家困惑的问题，以及哲学家是如何反思、解决这些困惑的。相信其中有些問题学生也会感觉兴趣的。因为很多哲学家在反思、解决这些困惑的过程中不断地涌现出各种智慧的光芒。学生从中可以寻找到哲人解决问题的大智慧。
1.如何认识周围的世界
如何认识我们周围的世界。从古至今，这是摆在很多哲学家面前的困惑。也是需要哲学家去解决的问题。历史上不同的哲学家解决这个困惑的方法各异。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》提到，“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解；与之相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。”与它们不同，马克思指出，哲学是要把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。他主张从实践的角度解决以往哲学中抽象探讨和争论的问题，主张从实践的视域中认识周围的世界。
2.如何认识你自己
“认识你自己”这是刻在古希腊德尔菲神庙的名言。苏格拉底认为哲学不能只专注于周围的世界，而要思索人自身。那么人应该如何认识自己的呢？苏格拉底提出“自知其无知”的解决方法。“有一次，有人向德尔菲神坛求问，有没有人比苏格拉底更有智慧，神坛答称再没有别人了。苏格拉底承认自己是完全困惑住了，因为他自己一无所知，而神又不能撒谎。因此，他就到处访问以智慧出名的人，看看他是否能指证神是犯了错误的……” 最后，他发现没有人能指出神的错误。由此得出结论只有“自知其无知”的人才是真正有智慧的人。
从马克思的回答中，可以认识到哲学不能仅仅停留在解决认识的困惑和问题上，还必须解决实践的问题，哲学的智慧要服务于实践才能真正体现其价值和意义。通过苏格拉底的方法可以反思应该如何认识自我的问题，如何正确看待自身的知识和能力，学会对知识和真理保持敬畏和谦卑。
三、在辩论中彰显智慧
哲学智慧的产生离不开思维的碰撞，有碰撞就会有辩论。纵观哲学史，我们可以发现，哲学上的辩论无处不在，哲学上的很多伟大的思想和智慧就在这些碰撞、辩论中呈现。
1.哲学史上辩论
苏格拉底通过不断地发问、与人辩论的方法，帮助别人逐步得出正确的认识。这一获得真知的过程犹如帮助产妇经历阵痛与艰辛后孕育出新生胎儿。他称之为“精神助产术”。中国哲学史也有很多伟大的辩论。如，战国时的庄子与惠施 “子非鱼，安知鱼之乐”的论辩；公孙龙白马非马的名实关系辩论……哲学史上的伟大辩论往往具有穿越时空价值和意义，课堂教学中可以组织学生展开隔空对话，围绕这些问题与哲人展开对话和辩论，哲学智慧往往就在辩论的过程中呈现。
2.课堂中的辩论
哲学离不开辩论，哲学课堂教学更离不辩论，辩论是彰显智慧的途径。师生之间、生生之间的思维碰撞和辩论能激发智慧的潜能，令你有意想不到的灵感和收获。哲学课堂教学中可以精心设计一些学生感兴趣的辩论，通过辩论的形式彰显他们的智慧和自信。例如，在讲到《生活与哲学》第五课第二框“意识的作用”。我组织学生围绕“精神是否万能”展开了课堂辩论；在讲到第八课第二框“用发展的观点看问题”时，我则设计了“青年成才关键靠积累VS青年成才关键靠抓住机遇”的辩题。学生通过辩论正确认识到精神、积累、机遇等因素在人成长中的作用和意义，从中提升了学习和生活的智慧。
打造出有智慧的课堂，是高中哲学教学题中应有之义，也是不断追求的目标。这不是一朝一夕的事情，它需要一个长期的过程。所谓“台上三分钟，台下十年功，”要让课堂变得有智慧，那老师就得先要有智慧。智慧从何而来？第一，智慧从书中来。通过阅读哲人的经典，我们可以领略到先哲深遂的思想和高超的智慧。第二，智慧从生活中来。苏格拉底说过，“不经过思考的生活是不值得过的生活”。在生活中多点观察，多点反思，多点总结。你会发现处处留心皆智慧。第三，智慧从爱中来。智慧是一种能量，爱是传递这种能量的有效途径。你热爱生活，积极拥抱生活，你的生活就会变得更加有智慧；你热爱你的工作，满怀激情地投入到工作中去，工作中你会变得更有智慧；你热爱你的学生，课堂上学生会时刻激发出你智慧的潜能，给予你意想不到的灵感和收获。哲学课堂中的智慧需要师生在实践中共同去寻找，一个有智慧的课堂才是一个有生命力的课堂，才能激发学生学习哲学的兴趣。在追求有智慧的课堂教学征途中，没有完成时，只有进行时。
一、在惊讶中开启智慧
柏拉图说：“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。” （《生活与哲学》P5）由此可见，学哲学也应该从惊讶开始，惊讶是打开哲学智慧之门的钥匙。课堂教学中要帮助学生开启惊讶。学哲学会有哪些惊讶呢？
1.惊讶于头顶星空的浩瀚
哲学开始于仰望天穹，古代的哲人就是从仰望头顶的星空开始哲学的思考。亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知，他们探索哲理的目的就是为了脱出愚蠢”。（《生活与哲学》P5）相信每一个正常的人，只要抬头仰望满天的星空，都会惊讶于宇宙的浩瀚。惊讶之余，头脑中也会冒出一些“大问题”：宇宙有尽头吗？是什么力量创造了宇宙？人能穷尽宇宙的奥秘吗？……课堂教学中应引导学生去思考这些大问题，在思考中帮助他们开启了哲学智慧之门。
2.惊讶于人类思想的深邃
在历史的长河中，哲人们留下了无数的典籍，储存了丰厚的思想内容。翻开任何一本哲学典籍，你都可以从中读到先哲们对很多问题的深刻思考和远见卓识。如，读柏拉图的《理想国》你可以看到一幅由哲学家描绘的治理国家的理想画面；读康德的“批判哲学”你可以看到一位伟大的哲人为哲学进行的一场根本性的变革。他尝试通过批判人的知性、感性、理性把人的传统思维模式颠倒过来，“把对象设想成应该投合我们的认识”即客体符合主体。他称之为“哥白尼式的变革”；读马克思的《1844年经济学哲学手稿》，你可以知道人的劳动是如何在资本主义的环境中发生了异化，劳动失去原本真正的意义，变成了一种谋生的手段……课堂教学中引导学生课外去阅读一些经典，你会发现他们惊讶于人类哲学思想的深邃的同时也会贪婪地吸取其中的丰富营养。
3.惊讶于自身的渺小与无知
康德说：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”相对于浩瀚的宇宙，人显得是如此的渺小，只有知道自身的缈小，人才会对自然产生惊奇和敬畏，才能激发探索宇宙的冲动；相对于深邃的人类思想，人又显得如此的无知。而只有惊讶于自己的无知，人才会自觉地产生获取新知的欲望。欲望和冲动恰恰就是智慧开启的萌芽。
二、在困惑、反思中追求智慧
有惊讶就会有困惑，有困惑就会有反思。困惑、反思是促使人寻找智慧的动力。课堂教学中有必要让学生知道一些令很多哲学家困惑的问题，以及哲学家是如何反思、解决这些困惑的。相信其中有些問题学生也会感觉兴趣的。因为很多哲学家在反思、解决这些困惑的过程中不断地涌现出各种智慧的光芒。学生从中可以寻找到哲人解决问题的大智慧。
1.如何认识周围的世界
如何认识我们周围的世界。从古至今，这是摆在很多哲学家面前的困惑。也是需要哲学家去解决的问题。历史上不同的哲学家解决这个困惑的方法各异。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》提到，“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解；与之相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。”与它们不同，马克思指出，哲学是要把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。他主张从实践的角度解决以往哲学中抽象探讨和争论的问题，主张从实践的视域中认识周围的世界。
2.如何认识你自己
“认识你自己”这是刻在古希腊德尔菲神庙的名言。苏格拉底认为哲学不能只专注于周围的世界，而要思索人自身。那么人应该如何认识自己的呢？苏格拉底提出“自知其无知”的解决方法。“有一次，有人向德尔菲神坛求问，有没有人比苏格拉底更有智慧，神坛答称再没有别人了。苏格拉底承认自己是完全困惑住了，因为他自己一无所知，而神又不能撒谎。因此，他就到处访问以智慧出名的人，看看他是否能指证神是犯了错误的……” 最后，他发现没有人能指出神的错误。由此得出结论只有“自知其无知”的人才是真正有智慧的人。
从马克思的回答中，可以认识到哲学不能仅仅停留在解决认识的困惑和问题上，还必须解决实践的问题，哲学的智慧要服务于实践才能真正体现其价值和意义。通过苏格拉底的方法可以反思应该如何认识自我的问题，如何正确看待自身的知识和能力，学会对知识和真理保持敬畏和谦卑。
三、在辩论中彰显智慧
哲学智慧的产生离不开思维的碰撞，有碰撞就会有辩论。纵观哲学史，我们可以发现，哲学上的辩论无处不在，哲学上的很多伟大的思想和智慧就在这些碰撞、辩论中呈现。
1.哲学史上辩论
苏格拉底通过不断地发问、与人辩论的方法，帮助别人逐步得出正确的认识。这一获得真知的过程犹如帮助产妇经历阵痛与艰辛后孕育出新生胎儿。他称之为“精神助产术”。中国哲学史也有很多伟大的辩论。如，战国时的庄子与惠施 “子非鱼，安知鱼之乐”的论辩；公孙龙白马非马的名实关系辩论……哲学史上的伟大辩论往往具有穿越时空价值和意义，课堂教学中可以组织学生展开隔空对话，围绕这些问题与哲人展开对话和辩论，哲学智慧往往就在辩论的过程中呈现。
2.课堂中的辩论
哲学离不开辩论，哲学课堂教学更离不辩论，辩论是彰显智慧的途径。师生之间、生生之间的思维碰撞和辩论能激发智慧的潜能，令你有意想不到的灵感和收获。哲学课堂教学中可以精心设计一些学生感兴趣的辩论，通过辩论的形式彰显他们的智慧和自信。例如，在讲到《生活与哲学》第五课第二框“意识的作用”。我组织学生围绕“精神是否万能”展开了课堂辩论；在讲到第八课第二框“用发展的观点看问题”时，我则设计了“青年成才关键靠积累VS青年成才关键靠抓住机遇”的辩题。学生通过辩论正确认识到精神、积累、机遇等因素在人成长中的作用和意义，从中提升了学习和生活的智慧。
打造出有智慧的课堂，是高中哲学教学题中应有之义，也是不断追求的目标。这不是一朝一夕的事情，它需要一个长期的过程。所谓“台上三分钟，台下十年功，”要让课堂变得有智慧，那老师就得先要有智慧。智慧从何而来？第一，智慧从书中来。通过阅读哲人的经典，我们可以领略到先哲深遂的思想和高超的智慧。第二，智慧从生活中来。苏格拉底说过，“不经过思考的生活是不值得过的生活”。在生活中多点观察，多点反思，多点总结。你会发现处处留心皆智慧。第三，智慧从爱中来。智慧是一种能量，爱是传递这种能量的有效途径。你热爱生活，积极拥抱生活，你的生活就会变得更加有智慧；你热爱你的工作，满怀激情地投入到工作中去，工作中你会变得更有智慧；你热爱你的学生，课堂上学生会时刻激发出你智慧的潜能，给予你意想不到的灵感和收获。哲学课堂中的智慧需要师生在实践中共同去寻找，一个有智慧的课堂才是一个有生命力的课堂，才能激发学生学习哲学的兴趣。在追求有智慧的课堂教学征途中，没有完成时，只有进行时。