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【摘要】：优秀的文学作品，往往对人的本质、人的价值取向及社会活动给予了很大的关注。《杜十娘怒沉百宝箱》就是这样一篇作品。仔细品读这个故事，从中可以发现它有一定的文化及社会意义，尤其是在探讨人的本质、反映价值取向及时代精神、抨击封建社会三个方面都有其作用，本文就这三个方面进行一些分析。
【关键词】：杜十娘;文化;社会;意义
历代优秀的文学作品中，往往对人的本质、人的价值取向及社会活动给予了很大的关注。《杜十娘怒沉百宝箱》就是这样一篇作品，它关注了人的本质、人的价值取向及社会活动等等。这篇作品是明代通俗小说家冯梦龙纂辑的白话小说集《警世通言》中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。它主要讲述了这样一个故事：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲，与老鸨周旋脱离火坑，携带私攒的钱财追随李甲。可不料李甲生性软弱，自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会，家庭的礼教观念，再加上商人孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，在途中将杜十娘转卖给孙富，杜十娘痛斥李甲，怒沉百宝箱，投江而死。作品对当时及后世都产生了很大影响，仔细品读这个故事，从中可以发现它在探讨人的本质，关注人的内心、反映价值取向及时代精神、抨击封建社会三个方面都有其意义。
一、探讨人的本质，关注人的内心
人的文化生命规定了人的本质，文学常常被称为“人学”，而所谓“人学”，就是研究人的本质的学问，探讨人之为人的学问。卡希尔在他的哲学名著《人论》中说，透过文学作品，能够深刻感触到人的真实存在，进而把握到人的本质。[1]《杜十娘怒沉百宝箱》这个故事非常好地体现了“研究人的本质”之一特点，这篇作品关注了人的内心的“情”并对其给予肯定。下面我简要分析一下作品中的“情”。
冯梦龙在《情史·序》中也曾说过：“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。”“四大皆幻设，唯情不虚假。”[2]《杜十娘怒沉百宝箱》在主题思想上突出一个“情”字，作品的结尾也提到“不会风流莫妄谈，单单情字费人参，若将情字能参透，唤作风流也不惭”。[3]这里的“情”我认为主要有两个方面。
第一个方面的表现是杜十娘对爱情的追求。尽管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社会最底层、最黑暗处，但是她一直勇敢地追求着自己的爱情。她期许的爱情是发自于内心的珍爱和尊重，是人与人之间的相互理解、相互尊重、相互吸引和相互欣赏，没有任何功利色彩的至纯至美的感情。第二个方面的表现是杜十娘对人格尊严的重视。人格尊严是安生立命的重要条件，每个人都有受人尊重的需要。尽管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社会最底层处，但她从未丧失尊严，一直追求人的基本权利，不愿成为老鸨手中的商品，暗自攒着钱财以便将来可以跳出火海。除了反对老鸨的压迫外，她最后的投江自尽，其实也是对自己人格尊严的强有力的捍卫，她尊重着自己的意志与人格，在意识到被自己心上人背叛的时候，她选择死亡来表明自己对李甲、对社会的反抗。
二、反映价值取向及时代精神
人的生命存在是有价值取向与理想追求的，同时这种价值取向与理想追求又有其鲜明的时代内涵，它们都是历史的产物。一个民族在一定的历史时代，有着一定的价值取向与理想追求，及一定的价值体系，来体现时代精神与民族精神。文学作品一方面研究人的文化生命，探讨人的本质，一方面体现着时代精神和时代精神的新的价值体系。《杜十娘怒沉百宝箱》这篇作品，歌颂杜十娘的同时描绘了形形色色的人物，老鸨、李甲、孙富以及未出场的李甲的父亲，都是当时社会上的某一类人物的象征，从他们的身上，我们可以看到当时明朝社会人们的价值观，从而对那时的时代精神与价值体系有所了解。 下面是一些分析：
自宋代以来，程朱理学的兴起要求人们“存天理，去人欲”。明代中后期，许多进步的思想家展开了对程朱理学的批判，王阳明的心学对程朱理学发起了大胆挑战，提出了许多独到的见解，他提出“致良知”学说，认为“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求”[4]。他还提出愚夫愚妇，也和圣人一样具有良知，一切是非，应以心为标准，不能以孔子之言为准则。以为“与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端”[5]。这种思想的解放对当时人们的观念无疑产生了很大影响，我认为主要体现在肯定人欲这一方面。
杜十娘这一人物形象可以很好地反映作品对人欲的肯定。作为一个女子，她能够勇敢地追求自己的爱情，她用炽热的感情对待李甲，李甲囊金销尽，老鸨口渐怠慢，她却依然对李甲“真情相好”，“见他手头愈短，心头愈热”。她把全部身心奉献给了李甲，她用自己的私蓄，一代李甲出资，赎身从良，她的爱，是无比真挚，毫无保留的。
三、批判现实社会，塑造精神世界
文学作品在反映当时社会上人物的生活状态、价值观念的同时，不可避免地对现实社会中的种种行为进行了肯定与批判。《杜十娘怒沉百宝箱》也是如此。杜十娘投江自尽的结局便是对当时社会的批判。她的死亡让人扼腕叹息，造成她死亡的原因是多方面的，最主要的有两点：一是封建制礼教，二是拜金的盛行。
先来看看封建礼教对人的残害。单就整个故事来看，李甲的的负心是直接导致杜十娘自尽的一个因素，但李甲的负心在那个时代其实是必然的。易中天先生说：“李益和李甲的负心，曾引起古往今来不少读者的义愤，其实，真正有罪的，应该说是他们当时那个社会。”[6]人是社会中的人，从小到大都受到社会的影响。李甲背后的那个社会才是真正值得关注的地方，李甲既然不能背叛父亲，也不能背叛封建礼教，只好背叛自己心爱的杜十娘。可以这样说，杜十娘的悲剧是封建礼教压迫下的必然结果。
除了封建礼教之外，金钱也是杜十娘悲剧发生的导火线，金钱是她命运的转折点。商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中的地位也越来越重要，传统的价值观念开始向利益驱动转变。在这样的社会关系中，老鸨与杜十娘，李甲与孙富，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱与利益的基础上的，因此，人与人之间的关系显得十分脆弱，因为一旦受到金钱的诱惑，人们就容易失去固有的道德。
在批判现完实社会之后，《杜十娘怒沉百宝箱》其实在一定程度上塑造了人们的精神世界。精神世界对于个体的人来说，不是与生俱来的，而是在后天的生活、实践中建构的。精神世界的建构往往受到社会思潮的影响，其中，优秀的文学作品对社会思潮的形成必然有着一定的影响。在这篇文章的结尾，杜十娘投江时，作者对岸边围观的人进行了一番描写，他们听了十娘的话“无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸”，杜十娘投江后，“皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和那孙富”，这些都表现出人民对爱情坚贞、品质高尚的人物的同情和敬爱。接着作者写出了孙、李两人的结局也着重表现人民的爱憎。因此可以说杜十娘的性格鼓动了人们去憎恨封建市侩势力，向往杜十娘所坚持的那种完美的爱情理想。
参考文献：
[1]恩斯特·卡希尔《人论》.上海译文出版社，1985.
[2]（明）冯梦龙《情史》，青苹果数据中心，2012.
[3]（明）冯梦龙《警世通言》，中华书局，2014.
[4]王阳明《王阳明全集·传习录》上，上海古籍出版社，1992.
[5]王阳明《王阳明全集·传习录》中，上海古籍出版社，1992.
[6] 易中天《中国的男人和女人》，上海文艺出版社，2000.
【关键词】：杜十娘;文化;社会;意义
历代优秀的文学作品中，往往对人的本质、人的价值取向及社会活动给予了很大的关注。《杜十娘怒沉百宝箱》就是这样一篇作品，它关注了人的本质、人的价值取向及社会活动等等。这篇作品是明代通俗小说家冯梦龙纂辑的白话小说集《警世通言》中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。它主要讲述了这样一个故事：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲，与老鸨周旋脱离火坑，携带私攒的钱财追随李甲。可不料李甲生性软弱，自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会，家庭的礼教观念，再加上商人孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，在途中将杜十娘转卖给孙富，杜十娘痛斥李甲，怒沉百宝箱，投江而死。作品对当时及后世都产生了很大影响，仔细品读这个故事，从中可以发现它在探讨人的本质，关注人的内心、反映价值取向及时代精神、抨击封建社会三个方面都有其意义。
一、探讨人的本质，关注人的内心
人的文化生命规定了人的本质，文学常常被称为“人学”，而所谓“人学”，就是研究人的本质的学问，探讨人之为人的学问。卡希尔在他的哲学名著《人论》中说，透过文学作品，能够深刻感触到人的真实存在，进而把握到人的本质。[1]《杜十娘怒沉百宝箱》这个故事非常好地体现了“研究人的本质”之一特点，这篇作品关注了人的内心的“情”并对其给予肯定。下面我简要分析一下作品中的“情”。
冯梦龙在《情史·序》中也曾说过：“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。”“四大皆幻设，唯情不虚假。”[2]《杜十娘怒沉百宝箱》在主题思想上突出一个“情”字，作品的结尾也提到“不会风流莫妄谈，单单情字费人参，若将情字能参透，唤作风流也不惭”。[3]这里的“情”我认为主要有两个方面。
第一个方面的表现是杜十娘对爱情的追求。尽管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社会最底层、最黑暗处，但是她一直勇敢地追求着自己的爱情。她期许的爱情是发自于内心的珍爱和尊重，是人与人之间的相互理解、相互尊重、相互吸引和相互欣赏，没有任何功利色彩的至纯至美的感情。第二个方面的表现是杜十娘对人格尊严的重视。人格尊严是安生立命的重要条件，每个人都有受人尊重的需要。尽管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社会最底层处，但她从未丧失尊严，一直追求人的基本权利，不愿成为老鸨手中的商品，暗自攒着钱财以便将来可以跳出火海。除了反对老鸨的压迫外，她最后的投江自尽，其实也是对自己人格尊严的强有力的捍卫，她尊重着自己的意志与人格，在意识到被自己心上人背叛的时候，她选择死亡来表明自己对李甲、对社会的反抗。
二、反映价值取向及时代精神
人的生命存在是有价值取向与理想追求的，同时这种价值取向与理想追求又有其鲜明的时代内涵，它们都是历史的产物。一个民族在一定的历史时代，有着一定的价值取向与理想追求，及一定的价值体系，来体现时代精神与民族精神。文学作品一方面研究人的文化生命，探讨人的本质，一方面体现着时代精神和时代精神的新的价值体系。《杜十娘怒沉百宝箱》这篇作品，歌颂杜十娘的同时描绘了形形色色的人物，老鸨、李甲、孙富以及未出场的李甲的父亲，都是当时社会上的某一类人物的象征，从他们的身上，我们可以看到当时明朝社会人们的价值观，从而对那时的时代精神与价值体系有所了解。 下面是一些分析：
自宋代以来，程朱理学的兴起要求人们“存天理，去人欲”。明代中后期，许多进步的思想家展开了对程朱理学的批判，王阳明的心学对程朱理学发起了大胆挑战，提出了许多独到的见解，他提出“致良知”学说，认为“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求”[4]。他还提出愚夫愚妇，也和圣人一样具有良知，一切是非，应以心为标准，不能以孔子之言为准则。以为“与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端”[5]。这种思想的解放对当时人们的观念无疑产生了很大影响，我认为主要体现在肯定人欲这一方面。
杜十娘这一人物形象可以很好地反映作品对人欲的肯定。作为一个女子，她能够勇敢地追求自己的爱情，她用炽热的感情对待李甲，李甲囊金销尽，老鸨口渐怠慢，她却依然对李甲“真情相好”，“见他手头愈短，心头愈热”。她把全部身心奉献给了李甲，她用自己的私蓄，一代李甲出资，赎身从良，她的爱，是无比真挚，毫无保留的。
三、批判现实社会，塑造精神世界
文学作品在反映当时社会上人物的生活状态、价值观念的同时，不可避免地对现实社会中的种种行为进行了肯定与批判。《杜十娘怒沉百宝箱》也是如此。杜十娘投江自尽的结局便是对当时社会的批判。她的死亡让人扼腕叹息，造成她死亡的原因是多方面的，最主要的有两点：一是封建制礼教，二是拜金的盛行。
先来看看封建礼教对人的残害。单就整个故事来看，李甲的的负心是直接导致杜十娘自尽的一个因素，但李甲的负心在那个时代其实是必然的。易中天先生说：“李益和李甲的负心，曾引起古往今来不少读者的义愤，其实，真正有罪的，应该说是他们当时那个社会。”[6]人是社会中的人，从小到大都受到社会的影响。李甲背后的那个社会才是真正值得关注的地方，李甲既然不能背叛父亲，也不能背叛封建礼教，只好背叛自己心爱的杜十娘。可以这样说，杜十娘的悲剧是封建礼教压迫下的必然结果。
除了封建礼教之外，金钱也是杜十娘悲剧发生的导火线，金钱是她命运的转折点。商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中的地位也越来越重要，传统的价值观念开始向利益驱动转变。在这样的社会关系中，老鸨与杜十娘，李甲与孙富，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱与利益的基础上的，因此，人与人之间的关系显得十分脆弱，因为一旦受到金钱的诱惑，人们就容易失去固有的道德。
在批判现完实社会之后，《杜十娘怒沉百宝箱》其实在一定程度上塑造了人们的精神世界。精神世界对于个体的人来说，不是与生俱来的，而是在后天的生活、实践中建构的。精神世界的建构往往受到社会思潮的影响，其中，优秀的文学作品对社会思潮的形成必然有着一定的影响。在这篇文章的结尾，杜十娘投江时，作者对岸边围观的人进行了一番描写，他们听了十娘的话“无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸”，杜十娘投江后，“皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和那孙富”，这些都表现出人民对爱情坚贞、品质高尚的人物的同情和敬爱。接着作者写出了孙、李两人的结局也着重表现人民的爱憎。因此可以说杜十娘的性格鼓动了人们去憎恨封建市侩势力，向往杜十娘所坚持的那种完美的爱情理想。
参考文献：
[1]恩斯特·卡希尔《人论》.上海译文出版社，1985.
[2]（明）冯梦龙《情史》，青苹果数据中心，2012.
[3]（明）冯梦龙《警世通言》，中华书局，2014.
[4]王阳明《王阳明全集·传习录》上，上海古籍出版社，1992.
[5]王阳明《王阳明全集·传习录》中，上海古籍出版社，1992.
[6] 易中天《中国的男人和女人》，上海文艺出版社，2000.