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鲁商，随着孔孟故里和传统文化的迁延，始终在义与利的冲突中追求平衡，在义与利的辩证中寻求统一。鲁商的性格，既体现了豪侠仗义气概，也体现了儒家道德伦理。算盘要靠《论语》来拨动，《论语》要靠算盘从事真正的致富活动。看《论语》与算盘的关系，远在天边，近在咫尺。缩小《论语》与算盘间的距离，就能从算盘珠里拨出儒（鲁）商。
左手拿论语 右手拿算盘
《论语》代表仁义、伦理、道德，“算盘”是“精打细算”、“斤斤计较”的象征。如果以漫画的手笔刻画鲁商，那就是“左手拿论语，右手拿算盘”。鲁商的政治抱负、政治色彩之浓郁，堪称中国之最，一手拿《孙子兵法》冲杀、一手拿《道德经》调和阴阳，不断寻找企业、国家、社会的利益与战略的结合点，这是经济学家对鲁商特征的真实写照。
山东是孔孟之乡，是儒家思想的发源地，鲁商文化更是将儒家的仁、义、礼、智、信融入了商场。“仁智合一，商行天下”，鲁商之仁，为鲁商的精神气韵；鲁商之智，为鲁商的谋略胸怀；仁智合一，为鲁商之道的精髓。
鲁商“仁”、“智”相融，将使命、精神、愿景、核心价值观合为一体，以山水为表象，构成鲁商之道，并将其融会贯通，施于自身，惠及大众。鲁商讲仁讲智：奉扬仁风，内仁外和，没有仁，则失去企业立命之本；奉行运智铺谋，智圆行方，没有智，则难以创新发展。鲁商以商为事业，以仁智为从商之本，肩负崇高使命，志达天下。将鲁商的精神气韵、谋略胸怀和经商之道，展现在人的眼前，从中细细地品味，用心去感受气贯长虹、波澜壮阔的气势，可见深邃悠远、紫气东来的底蕴。
将孔孟文化与商业文化合而为一，上升到理论高度的并非山东人，而是一位远离孔孟之乡的日本人涩泽荣一。这位日本株式会社企业形式的创始人，同样是一位左手拿论语，右手拿算盘的企业家。晚年潜心研究《论语》，1923年确立“论语算盘”之说，以“义利合一”的思想，影响着几代日本企业家。
涩泽荣一，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”，他对日本现代化进程作出了卓越贡献。在他那本被称为“商务圣经”的《〈论语〉与算盘》一书中，他把自己的成功经验归结为“《论语》+算盘”的经营模式。
明治维新之前，在日本的传统观念中，总是把“义”与“利”对立起来，算盘与仁义正道大相径庭。涩泽荣一大胆挑战这一观念，提出了“士魂商才”之说：一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实，如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致毁灭。涩泽栄一的《论语与算盘》，阐明了这个道理。
天生责任感 经商讲德性
很多鲁商，最初走上创业之路，都是穷则思变，希望身边所有人都改变。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是有一种“推己及人”的思想。这种思想产生于仁义道德的天生责任感，成为创业的最初动力，使得企业经营敢担当、重慈善，怕对不起别人，多恻隐之心。有人将当代鲁商特点总结为“四个三”，即“三勤”、“三人”、“三气”和“三重”。
“三勤”表现为“勤劳、勤奋和勤俭”。鲁商勤劳肯干，敢于吃苦、勇于吃苦，吃苦耐劳是成功的最基本法则；鲁商勤奋，具有进取精神和奋斗思想，这是他们成功的不竭动力；鲁商勤俭，反对奢侈，不铺张浪费，体现在消费上适可而止，这是他们成功的长久保障。“三勤”充分体现了鲁商的传统美德和高贵品格，“三勤”更多表现在鲁商创业的初级阶段。
“三人”表现为“人格、人品和人才”。人格是指鲁商做事讲规则、讲诚信，这是鲁商在社会具备良好形象和信誉的基础；人品是指鲁商有了信用，树立了个人品牌，这是鲁商在经济活动中广受赞誉的保障；人才是指鲁商能够认真学习，不断积累知识，从而成为专业、专能、专项的人才，这是鲁商开拓进取不断壮大的源泉。“三人”更多表现在鲁商创业的成功阶段。
“三气”表现为“牛气、虎气和猴气”。“牛气”主要是鲁商讲诚信、重责任、默默无闻，具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的精神；“虎气”主要是鲁商果断、勇敢，风风火火，善于抓机遇，想干就干，不轻易放弃；“猴气”主要是鲁商有智慧，有头脑，机智灵活，不因循守旧，能够因势利导。“三气”更多表现在鲁商跨越式发展阶段。
“三重”表现为“重情、重义和重赢”。鲁商重情重义在全国商业领域是有口皆碑，他们重情，重视亲情、重视友情、重视爱情；他们重义，仗义、豪放、热情，喜好结交朋友，愿意为朋友倾财倾力；他们重赢，追求成功是他们不断进取的动力，只有成功了，才能把重情重义的本质表现出来，才能把重情重义的能力发挥到极限，才能最大限度实现自身价值和社会价值。
现实社会，处于经济急剧上升期，欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为，举目皆是、不足为奇，却是非常有害社会、有害道德、有害人性，许多不法商人做出了冲破道德底线的恶劣行为。简单地批评：闹小聪明是小人所为，绝对称不上真正商才，也难以实现义利合一。只有像山东商人那样大气、可靠，才值得信赖。
儒商新精神 开放与创新
鲁帮是山东人，自然具有山东人的特点：直朴单纯，豪爽诚实。正因如此，与别的商帮相比，山东商帮的致富之道，显得单纯、直截了当。
“新鲁商”，指的是1978年改革开放后成长起来的山东企业和山东企业家。新鲁商在改革开放中应运而生，他们敢于挑战传统，敢于破坏约定俗成的规则，逐步开创和运用行之有效的商业模式。他们聚集起大量的财富，取得了突出的业绩，为一方经济繁荣作出了重大的贡献。
新鲁商大多没有什么特权，有的也没有很高的学历，更多的是白手起家，历经商海沉浮，成为平民时代的商业领袖。新鲁商更相信细节决定成败，注重第五项修炼和流程再造，喜欢基业常青，重视执行力，信奉简单就是美，对中国式管理越来越感兴趣。新鲁商是儒家文化的继承与发扬者，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、宽、敏、惠、勇，儒家文化所倡导的基本精神，在他们身上都有突出的表现。
山东是孔孟之道、儒家文化的发祥地，鲁商文化深深地受到儒家文化的影响。从某种角度来说，“义利合一”是鲁商的一种商业实践。儒家追求的最高境界，相当于《大学》里所讲的“修身、齐家、治国、平天下”。在新鲁商的经营哲学方面，儒家精神对新鲁商“义利”观有很大的影响和启示。
后世往往错误地认为，儒家过分“重义轻利”。实际上，孔子虽讲“君子喻于义，小人喻于利”之类的言论，但是并没有以言利为耻。孔子排斥的是“不义而富且贵”，反对的是“见利忘义”，他也讲“富且贵，虽执鞭之士吾亦为之”。“义”，诚如孔子所讲“人而无信不知其可也”、“民无信不立”，新鲁商深得孔孟之道的精髓。
新鲁商，尊崇“仁者爱人”、“以人为本”。孔子讲“仁者爱人”，孟子将它发展为思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领，就是“仁政”，仁政的核心就是以人为本。孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，首要含义就是“富民”，“先富而后教”。他说“民之为道也，有恒产者有恒心”，“无恒产者无恒心”，只有人民富裕了，才能实现大道流行的社会理想。这与齐国管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的思想一脉相承。
新鲁商，崇尚与时俱进，自强不息精神。自强不息是开拓创新的源动力，是一种积极进取的人生态度。《周易》讲“天行健，君子以自强不息”，《礼记·大学》里也说“苟日新，日日新，又日新”，实际上都是在呼吁一种开拓进取、与时俱进、创新不止的精神。
开放与创新是山东经济持续高速协调发展的不竭动力，也是一批新鲁商得以成功的文化基因。新鲁商将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里的改造制作工夫，继承与发扬儒家思想，开创新的商业思维，实现了《论语》与算盘之间的和谐统一。
左手拿论语 右手拿算盘
《论语》代表仁义、伦理、道德，“算盘”是“精打细算”、“斤斤计较”的象征。如果以漫画的手笔刻画鲁商，那就是“左手拿论语，右手拿算盘”。鲁商的政治抱负、政治色彩之浓郁，堪称中国之最，一手拿《孙子兵法》冲杀、一手拿《道德经》调和阴阳，不断寻找企业、国家、社会的利益与战略的结合点，这是经济学家对鲁商特征的真实写照。
山东是孔孟之乡，是儒家思想的发源地，鲁商文化更是将儒家的仁、义、礼、智、信融入了商场。“仁智合一，商行天下”，鲁商之仁，为鲁商的精神气韵；鲁商之智，为鲁商的谋略胸怀；仁智合一，为鲁商之道的精髓。
鲁商“仁”、“智”相融，将使命、精神、愿景、核心价值观合为一体，以山水为表象，构成鲁商之道，并将其融会贯通，施于自身，惠及大众。鲁商讲仁讲智：奉扬仁风，内仁外和，没有仁，则失去企业立命之本；奉行运智铺谋，智圆行方，没有智，则难以创新发展。鲁商以商为事业，以仁智为从商之本，肩负崇高使命，志达天下。将鲁商的精神气韵、谋略胸怀和经商之道，展现在人的眼前，从中细细地品味，用心去感受气贯长虹、波澜壮阔的气势，可见深邃悠远、紫气东来的底蕴。
将孔孟文化与商业文化合而为一，上升到理论高度的并非山东人，而是一位远离孔孟之乡的日本人涩泽荣一。这位日本株式会社企业形式的创始人，同样是一位左手拿论语，右手拿算盘的企业家。晚年潜心研究《论语》，1923年确立“论语算盘”之说，以“义利合一”的思想，影响着几代日本企业家。
涩泽荣一，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”，他对日本现代化进程作出了卓越贡献。在他那本被称为“商务圣经”的《〈论语〉与算盘》一书中，他把自己的成功经验归结为“《论语》+算盘”的经营模式。
明治维新之前，在日本的传统观念中，总是把“义”与“利”对立起来，算盘与仁义正道大相径庭。涩泽荣一大胆挑战这一观念，提出了“士魂商才”之说：一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实，如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致毁灭。涩泽栄一的《论语与算盘》，阐明了这个道理。
天生责任感 经商讲德性
很多鲁商，最初走上创业之路，都是穷则思变，希望身边所有人都改变。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是有一种“推己及人”的思想。这种思想产生于仁义道德的天生责任感，成为创业的最初动力，使得企业经营敢担当、重慈善，怕对不起别人，多恻隐之心。有人将当代鲁商特点总结为“四个三”，即“三勤”、“三人”、“三气”和“三重”。
“三勤”表现为“勤劳、勤奋和勤俭”。鲁商勤劳肯干，敢于吃苦、勇于吃苦，吃苦耐劳是成功的最基本法则；鲁商勤奋，具有进取精神和奋斗思想，这是他们成功的不竭动力；鲁商勤俭，反对奢侈，不铺张浪费，体现在消费上适可而止，这是他们成功的长久保障。“三勤”充分体现了鲁商的传统美德和高贵品格，“三勤”更多表现在鲁商创业的初级阶段。
“三人”表现为“人格、人品和人才”。人格是指鲁商做事讲规则、讲诚信，这是鲁商在社会具备良好形象和信誉的基础；人品是指鲁商有了信用，树立了个人品牌，这是鲁商在经济活动中广受赞誉的保障；人才是指鲁商能够认真学习，不断积累知识，从而成为专业、专能、专项的人才，这是鲁商开拓进取不断壮大的源泉。“三人”更多表现在鲁商创业的成功阶段。
“三气”表现为“牛气、虎气和猴气”。“牛气”主要是鲁商讲诚信、重责任、默默无闻，具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的精神；“虎气”主要是鲁商果断、勇敢，风风火火，善于抓机遇，想干就干，不轻易放弃；“猴气”主要是鲁商有智慧，有头脑，机智灵活，不因循守旧，能够因势利导。“三气”更多表现在鲁商跨越式发展阶段。
“三重”表现为“重情、重义和重赢”。鲁商重情重义在全国商业领域是有口皆碑，他们重情，重视亲情、重视友情、重视爱情；他们重义，仗义、豪放、热情，喜好结交朋友，愿意为朋友倾财倾力；他们重赢，追求成功是他们不断进取的动力，只有成功了，才能把重情重义的本质表现出来，才能把重情重义的能力发挥到极限，才能最大限度实现自身价值和社会价值。
现实社会，处于经济急剧上升期，欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为，举目皆是、不足为奇，却是非常有害社会、有害道德、有害人性，许多不法商人做出了冲破道德底线的恶劣行为。简单地批评：闹小聪明是小人所为，绝对称不上真正商才，也难以实现义利合一。只有像山东商人那样大气、可靠，才值得信赖。
儒商新精神 开放与创新
鲁帮是山东人，自然具有山东人的特点：直朴单纯，豪爽诚实。正因如此，与别的商帮相比，山东商帮的致富之道，显得单纯、直截了当。
“新鲁商”，指的是1978年改革开放后成长起来的山东企业和山东企业家。新鲁商在改革开放中应运而生，他们敢于挑战传统，敢于破坏约定俗成的规则，逐步开创和运用行之有效的商业模式。他们聚集起大量的财富，取得了突出的业绩，为一方经济繁荣作出了重大的贡献。
新鲁商大多没有什么特权，有的也没有很高的学历，更多的是白手起家，历经商海沉浮，成为平民时代的商业领袖。新鲁商更相信细节决定成败，注重第五项修炼和流程再造，喜欢基业常青，重视执行力，信奉简单就是美，对中国式管理越来越感兴趣。新鲁商是儒家文化的继承与发扬者，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、宽、敏、惠、勇，儒家文化所倡导的基本精神，在他们身上都有突出的表现。
山东是孔孟之道、儒家文化的发祥地，鲁商文化深深地受到儒家文化的影响。从某种角度来说，“义利合一”是鲁商的一种商业实践。儒家追求的最高境界，相当于《大学》里所讲的“修身、齐家、治国、平天下”。在新鲁商的经营哲学方面，儒家精神对新鲁商“义利”观有很大的影响和启示。
后世往往错误地认为，儒家过分“重义轻利”。实际上，孔子虽讲“君子喻于义，小人喻于利”之类的言论，但是并没有以言利为耻。孔子排斥的是“不义而富且贵”，反对的是“见利忘义”，他也讲“富且贵，虽执鞭之士吾亦为之”。“义”，诚如孔子所讲“人而无信不知其可也”、“民无信不立”，新鲁商深得孔孟之道的精髓。
新鲁商，尊崇“仁者爱人”、“以人为本”。孔子讲“仁者爱人”，孟子将它发展为思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领，就是“仁政”，仁政的核心就是以人为本。孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，首要含义就是“富民”，“先富而后教”。他说“民之为道也，有恒产者有恒心”，“无恒产者无恒心”，只有人民富裕了，才能实现大道流行的社会理想。这与齐国管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的思想一脉相承。
新鲁商，崇尚与时俱进，自强不息精神。自强不息是开拓创新的源动力，是一种积极进取的人生态度。《周易》讲“天行健，君子以自强不息”，《礼记·大学》里也说“苟日新，日日新，又日新”，实际上都是在呼吁一种开拓进取、与时俱进、创新不止的精神。
开放与创新是山东经济持续高速协调发展的不竭动力，也是一批新鲁商得以成功的文化基因。新鲁商将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里的改造制作工夫，继承与发扬儒家思想，开创新的商业思维，实现了《论语》与算盘之间的和谐统一。