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李传锋的新作《白虎寨》扎根于现实，作者不仅原汁原味地复原了那些记忆中的贫困，又实实在在地记录了今日农民的心愿与希望、拥有与缺失。笔者认为，这部小说，实际上是对当前城乡二元文明结构的一种文学性解读，这种解读，不是政治性的，而是文学性的，它对现实的指导意义也许处在一个更加历史性的高度和立场上，会随着时间的推移愈加体现出它的价值。
一、城市文明从物质层面对乡村文明的反哺
在《白虎寨》中，我们可以深切地感受到文本传达的一种信息，那就是城市文明从物质层面对乡村文明的反哺。随着中国改革开放的实施与深化，尤其是工业文明的发展，农村文明和城市文明的差距越来越大。中国农村，从传统的文明之根开始被慢慢抛弃，农村文明受到极大地威胁。当城市文明已经成为“全球化”经济、平面化背景、数字化信息的时候，乡村文明仍然被“敲梆岩”隔阻着，与城市文明格格不入。但是，现行的流动人口政策使农村劳动力、农村资源不断向城市流动。这些人，于是成为城市文明的宣传队、运输队，把城市文明带回到农村。农村的固有文明在城市文明的强大冲击下，在物质的层面上可谓不堪一击，于是，城市文明迅速地实现对乡村文明的物质反哺，从而为整个社会文明的进步与发展奠定坚实的基础，并逐渐统一步骤。在小说中，这种物质的反哺可谓贯穿始终。尤其受到白虎寨庇佑的老赵书记经历荣华退休后回白虎寨斥巨资修路，就是“反哺”最有力的说明。这种反哺，不仅是物质上的反哺，还是情感上的回馈。当然，现在提出的“一体化”建设，“城镇化”正是对这一矛盾的解决，但是真正实现，尚需时日。小说中白虎寨修公路、通电、使用摩托车、通讯公司建基站、农民使用手机、购置打米机、使用电脑、加工魔芋产品、开展订单农业、网上购销、修建小别墅等都是这种反哺的体现，没有这种反哺，乡村文明发展将极其缓慢。这种反哺，为乡村的发展或者说“城镇化”的推进节约时间，实现提速。小说中，从美国的次贷危机到实现农村寨子的初步脱贫，在约十年的时间完成，这就是反哺的功劳。
二、乡村文明从精神层面对城市文明的浸润
《白虎寨》体现的又一层意思是乡村文明对城市文明有浸润作用。中国大地，自建国到改革开放，物质文明建设突飞猛进，但是，精神文化上却没有实现很好的匹配。城市文明在发展的同时，也滋生了那些带有明显印痕的“城市病”、“外国病”，这些病在浮躁、焦虑、虚荣、虚空的现代城市里得不到很好的治愈，乡村文明在这种时候就对城市文明进行浸润。从某个角度讲，乡村文明代表了中国的传统文明，这个意义上看就是对现在城市文明进行矫正。在小说中，这种现象时时可见。如白虎寨的村民在接待上级和客人时，舍得把家里最好的东西拿出来，舍得在城市里车流中救护被撞的女孩，舍得掏出自己身上仅有的一点钱为急需救治的人付药钱、敢于冒着名声被辱的危险救助弃婴、敢于在陌生的城市里见义勇为等等。很大程度上讲，乡村文明代表和传承着友善、坚韧、助人、信义、真诚、正义、报恩、礼貌等中国的传统美德，尤其和城市文明对比，这种坚守更加执着和普遍。这些社会现象正是在近年我们常常见诸报端和网络的，城市里的人已经见怪不怪，而乡村的人却从传统文化、从人性的角度进行维护和坚守，从而完成对城市文明的浸润，使城市文明从喧嚣中回归到宁静的本质和传统的轨迹上，实现物质与精神文明的配套发展。
三、城乡二元文明碰撞中的取舍与整合
城乡二元文明结构的空间里，必然会发生二者的碰撞。小说其实在很多方面进行了展示，也对如何取舍、整合进行了说明和暗示。城市文明在对乡村文明的反哺中所突显出来的很多问题被作者进行了暗示，例如过度开发造成环境破坏、生态失衡、打工妹从城市中带回来的“硅胶物品”、卖淫嫖娼行为、城市里黑心商贩用假币换农民工的钱、城里有的不法分子设赌局骗初次进程人员的钱、还有养鸡场的女老板勾引打工仔等等，这都是城市文明中堕落、负面的一面；而乡村文明中“治安基本靠狗，交通基本靠走，通讯基本靠吼，娱乐基本靠手”显然是落后的表现；对政府的决策动辄采取粗暴的干预和抵制也是不法制、不理智的表现；乡镇及村干部的家长作风、欺上瞒下的行为，在村里选举中出现的一些变相贿选行为等等，主要表现为激情与法制、科学与蒙昧的冲突。作品基本上用三条法则完成对城乡二元文明冲突的整合，那就是人性、传统和法制。这是文明延续的法则，也是人类进步和文学的法则。小说告诉大家，即使是在农村发展产业，同样注意生态保护；即使是修公路，也要注意保护天然的旅游资源；即使是保护和传承传统文化，但是仍然坚持保留精华、去除糟粕；即使是倡导自由恋爱，但是依然注重保持传统的伦理道德等等，这些都是对二元文明进行的整合。
四、城乡二元文明结构的文学解读与现实关照
《白虎寨》是现实和记忆中的农村场景描绘，是城乡二元文明结构碰撞、找寻突破口的思维表象，也是对现实的文学关照，是对农村建设与改革的探索性贡献。文中的“白虎寨”，是贫困的化身，既是有着白虎图腾的土家武陵地区的落后农村真实写照，也是在中国大地上广大农村角落中存在的事实；“敲梆岩”不仅仅是一个地名，也是喻指摆脱贫困、实现小康、走向富裕的重重阻隔；“幺妹子”也不仅仅是一个土家妹子，而是代指那些热爱家乡、追求幸福生活、有知识、有眼光的农村年轻人，她们才是农村致富的希望和主力；“四眼”等那些关心农村改革发展的年轻人才、企业家、退休领导，他们共同的农村情怀是推进农村进步的外力，是真正的“大爱”，是改变农村面貌的重要力量。作品中对农村贫困根源的剖析、对农民所急所需、对基层与上层的关系都进行了深入的表述与解释，在此基础上表达出作者的思考与建议。农村的进步与发展离不开城市文明的反哺，不论是从物质硬件还是从科学文化软件都需要这种反哺，部门帮扶、消茅工程、产业发展、退耕还林、新建交通、解决人畜饮水等等都表明了这一点，而且这些行为都是当前农村尤其是恩施农村建设中政府采取的有效方式。小说也告诉了我们，要珍视优秀的农村、民间文化，小说中描绘的跳丧、划采莲船、吹号、织西兰卡普，都是民间文化的瑰宝，他们会在市场中实现自己重新的定位，焕发出艺术魅力和经济、文化价值。尤其值得一提的是，小说中对产业发展、农村基层建设的剖析与探讨与很多现行行之有效的政策实现吻合，例如“双轮驱动”、例如把农村小学的校长、乡村医生纳入村领导班子，这都是从实际的经验中得出的结论。农村的出路在产业发展，农村的建设方向是城镇化，农村的主要问题是教育问题、是医疗问题，应该从这些方面进行考虑解决，只有这样，才是真正地打开了通向富裕幸福的“敲梆岩”隧道，才有“白虎寨”的未来，才有所有贫困农村改变面貌的希望！
小说结尾，本来实现了原定脱贫目标的白虎寨，在国家重新划定贫困线后，又要开始脱贫的战斗，耐人寻味。不仅是白虎寨，中国的广大农村，整个中华民族，永远都要不断奋斗和前进，永远要不断刷新，与时俱进！因为只有奋进才能实现梦想！梦想不灭，奋斗不止。一家，一国，一世界，莫不如此。与其说是鼓励，不如说是警钟。
（作者单位：湖北恩施州文联）
一、城市文明从物质层面对乡村文明的反哺
在《白虎寨》中，我们可以深切地感受到文本传达的一种信息，那就是城市文明从物质层面对乡村文明的反哺。随着中国改革开放的实施与深化，尤其是工业文明的发展，农村文明和城市文明的差距越来越大。中国农村，从传统的文明之根开始被慢慢抛弃，农村文明受到极大地威胁。当城市文明已经成为“全球化”经济、平面化背景、数字化信息的时候，乡村文明仍然被“敲梆岩”隔阻着，与城市文明格格不入。但是，现行的流动人口政策使农村劳动力、农村资源不断向城市流动。这些人，于是成为城市文明的宣传队、运输队，把城市文明带回到农村。农村的固有文明在城市文明的强大冲击下，在物质的层面上可谓不堪一击，于是，城市文明迅速地实现对乡村文明的物质反哺，从而为整个社会文明的进步与发展奠定坚实的基础，并逐渐统一步骤。在小说中，这种物质的反哺可谓贯穿始终。尤其受到白虎寨庇佑的老赵书记经历荣华退休后回白虎寨斥巨资修路，就是“反哺”最有力的说明。这种反哺，不仅是物质上的反哺，还是情感上的回馈。当然，现在提出的“一体化”建设，“城镇化”正是对这一矛盾的解决，但是真正实现，尚需时日。小说中白虎寨修公路、通电、使用摩托车、通讯公司建基站、农民使用手机、购置打米机、使用电脑、加工魔芋产品、开展订单农业、网上购销、修建小别墅等都是这种反哺的体现，没有这种反哺，乡村文明发展将极其缓慢。这种反哺，为乡村的发展或者说“城镇化”的推进节约时间，实现提速。小说中，从美国的次贷危机到实现农村寨子的初步脱贫，在约十年的时间完成，这就是反哺的功劳。
二、乡村文明从精神层面对城市文明的浸润
《白虎寨》体现的又一层意思是乡村文明对城市文明有浸润作用。中国大地，自建国到改革开放，物质文明建设突飞猛进，但是，精神文化上却没有实现很好的匹配。城市文明在发展的同时，也滋生了那些带有明显印痕的“城市病”、“外国病”，这些病在浮躁、焦虑、虚荣、虚空的现代城市里得不到很好的治愈，乡村文明在这种时候就对城市文明进行浸润。从某个角度讲，乡村文明代表了中国的传统文明，这个意义上看就是对现在城市文明进行矫正。在小说中，这种现象时时可见。如白虎寨的村民在接待上级和客人时，舍得把家里最好的东西拿出来，舍得在城市里车流中救护被撞的女孩，舍得掏出自己身上仅有的一点钱为急需救治的人付药钱、敢于冒着名声被辱的危险救助弃婴、敢于在陌生的城市里见义勇为等等。很大程度上讲，乡村文明代表和传承着友善、坚韧、助人、信义、真诚、正义、报恩、礼貌等中国的传统美德，尤其和城市文明对比，这种坚守更加执着和普遍。这些社会现象正是在近年我们常常见诸报端和网络的，城市里的人已经见怪不怪，而乡村的人却从传统文化、从人性的角度进行维护和坚守，从而完成对城市文明的浸润，使城市文明从喧嚣中回归到宁静的本质和传统的轨迹上，实现物质与精神文明的配套发展。
三、城乡二元文明碰撞中的取舍与整合
城乡二元文明结构的空间里，必然会发生二者的碰撞。小说其实在很多方面进行了展示，也对如何取舍、整合进行了说明和暗示。城市文明在对乡村文明的反哺中所突显出来的很多问题被作者进行了暗示，例如过度开发造成环境破坏、生态失衡、打工妹从城市中带回来的“硅胶物品”、卖淫嫖娼行为、城市里黑心商贩用假币换农民工的钱、城里有的不法分子设赌局骗初次进程人员的钱、还有养鸡场的女老板勾引打工仔等等，这都是城市文明中堕落、负面的一面；而乡村文明中“治安基本靠狗，交通基本靠走，通讯基本靠吼，娱乐基本靠手”显然是落后的表现；对政府的决策动辄采取粗暴的干预和抵制也是不法制、不理智的表现；乡镇及村干部的家长作风、欺上瞒下的行为，在村里选举中出现的一些变相贿选行为等等，主要表现为激情与法制、科学与蒙昧的冲突。作品基本上用三条法则完成对城乡二元文明冲突的整合，那就是人性、传统和法制。这是文明延续的法则，也是人类进步和文学的法则。小说告诉大家，即使是在农村发展产业，同样注意生态保护；即使是修公路，也要注意保护天然的旅游资源；即使是保护和传承传统文化，但是仍然坚持保留精华、去除糟粕；即使是倡导自由恋爱，但是依然注重保持传统的伦理道德等等，这些都是对二元文明进行的整合。
四、城乡二元文明结构的文学解读与现实关照
《白虎寨》是现实和记忆中的农村场景描绘，是城乡二元文明结构碰撞、找寻突破口的思维表象，也是对现实的文学关照，是对农村建设与改革的探索性贡献。文中的“白虎寨”，是贫困的化身，既是有着白虎图腾的土家武陵地区的落后农村真实写照，也是在中国大地上广大农村角落中存在的事实；“敲梆岩”不仅仅是一个地名，也是喻指摆脱贫困、实现小康、走向富裕的重重阻隔；“幺妹子”也不仅仅是一个土家妹子，而是代指那些热爱家乡、追求幸福生活、有知识、有眼光的农村年轻人，她们才是农村致富的希望和主力；“四眼”等那些关心农村改革发展的年轻人才、企业家、退休领导，他们共同的农村情怀是推进农村进步的外力，是真正的“大爱”，是改变农村面貌的重要力量。作品中对农村贫困根源的剖析、对农民所急所需、对基层与上层的关系都进行了深入的表述与解释，在此基础上表达出作者的思考与建议。农村的进步与发展离不开城市文明的反哺，不论是从物质硬件还是从科学文化软件都需要这种反哺，部门帮扶、消茅工程、产业发展、退耕还林、新建交通、解决人畜饮水等等都表明了这一点，而且这些行为都是当前农村尤其是恩施农村建设中政府采取的有效方式。小说也告诉了我们，要珍视优秀的农村、民间文化，小说中描绘的跳丧、划采莲船、吹号、织西兰卡普，都是民间文化的瑰宝，他们会在市场中实现自己重新的定位，焕发出艺术魅力和经济、文化价值。尤其值得一提的是，小说中对产业发展、农村基层建设的剖析与探讨与很多现行行之有效的政策实现吻合，例如“双轮驱动”、例如把农村小学的校长、乡村医生纳入村领导班子，这都是从实际的经验中得出的结论。农村的出路在产业发展，农村的建设方向是城镇化，农村的主要问题是教育问题、是医疗问题，应该从这些方面进行考虑解决，只有这样，才是真正地打开了通向富裕幸福的“敲梆岩”隧道，才有“白虎寨”的未来，才有所有贫困农村改变面貌的希望！
小说结尾，本来实现了原定脱贫目标的白虎寨，在国家重新划定贫困线后，又要开始脱贫的战斗，耐人寻味。不仅是白虎寨，中国的广大农村，整个中华民族，永远都要不断奋斗和前进，永远要不断刷新，与时俱进！因为只有奋进才能实现梦想！梦想不灭，奋斗不止。一家，一国，一世界，莫不如此。与其说是鼓励，不如说是警钟。
（作者单位：湖北恩施州文联）