论文部分内容阅读
摘要：比兴手法是中国古代诗歌主要的抒情手段，曹植诗歌也大量使用了这一手法，但曹植对比兴手法的使用，却在继承前代的基础上有自己的创新，具体表现在：他的诗歌中比兴物象的选择目的性更强，寄寓的情感更丰富细腻；比兴物象更具日常化，贴切巧妙；对比兴物象的刻画更鲜明；比兴和其他艺术手法结合使用，收到更加形象生动的效果。
关键词：比兴；曹植；诗歌；《诗经》
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
比兴手法在《诗经》中被大量使用，产生了极好的艺术效果，尤其对感情的抒发，起到了无可替代的作用，因此这一手法被后世文人广泛接受，成为表情达意的主要手法。在曹植的诗歌中，比兴也成为他抒发情感的重要手段，但在比兴的具体使用上，曹植却能从前代诗歌的创作中汲取养分，融入自己的情感，使比兴的运用具有自己的特色。
一 借物象寄寓丰富细腻的情感
《诗经》中的起兴往往是诗人不自觉地借助眼前所见的物象入诗，因此物象的运用带有很大的随意性。作者感情和具体物象间的联系也很简单，有时用于起兴的物象和诗歌的情感似乎是无关联的，所以钱钟书认为，“兴”在诗歌中只是起一种调节音节的作用，使得歌唱起来不至于太突兀。曹植诗歌中“兴”的使用和《诗经》不同，诗中的兴句常常和中心题旨密切相关，如《弃妇篇》以“石榴植前庭”起兴，以石榴的“丹华实不成”点明了女子因无子见弃的主题。《浮萍篇》以“浮萍寄清水，随风东西流”起兴，表达了女子不能主宰自己命运的主题。在这些比兴的物象上，曹植有意印上自己复杂的经历和丰富的感情，比《诗经》中起兴的物象具有更强的目的性，与诗歌要抒发的感情联系得也更紧密。
《诗经》中的“比”，即“以彼物比此物也”，常常是以事物的某一特点比某一种情感，是一对一的关系。到《楚辞》，“比”手法的运用有了较大的发展，形成两类象征系统——以《离骚》为代表的“香草美人”式象征和以《橘颂》为代表的咏物象征。“香草美人”式象征中，诗人以香草象征高洁，以美人自比或比明君，诸多物象同时出现在一个篇章中，借它们共有的特征比喻某一品格或某一类人，本体与喻体联系单一。《橘颂》可以说是通篇象征，但它很少牵涉作者本人复杂的感情，只是对事物本身的特点加以开发与利用；而在曹植的诗歌中，对“比”做了重大改变，它往往通篇只运用一个象征形象，但曹植在物象的选择和使用上都有一定的目的性，不同的题材会选择不同的物象来表现。曹植的很多诗篇，如《斗鸡》《名都篇》《白马篇》《弃妇篇》《吁嗟篇》《浮萍篇》《七哀诗》《赠白马王彪》等都用到了比兴的手法，如“君若清路尘，妾若浊水泥”，以“尘”与“泥”比喻夫妻的分离和地位的不同；“容华若桃李”，以桃李的艳丽比女子的美貌；“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”比白马小将的身手敏捷和英勇，这里的“比”和《诗经》《离骚》中的“比”相近，但不同的是，曹植诗歌中全篇用“比”的诗篇多有创新，本体与喻体不再是单一的联系，寄寓的情感更丰富，表达更细腻。如《吁嗟篇》中全篇用“比”，描写了“转蓬”脱离本根后无所凭依、随风飘荡、流宕四方的形象，寄托自己身世飘零、频繁迁徙的生活遭际和遭受迫害不能自主的悲痛哀怨之情。诗中对“转蓬”形象的选择目的性很强，很切合诗人的身世遭遇，形象的刻画也具体丰满、形象生动，寄寓的情感细腻丰富，物象与作者所要表达的感情形成了千丝万缕的联系。《美女篇》中美丽的外表、优雅的气质、高洁的志向相结合，形象美轮美奂、超凡脱俗，寄寓了诗人复杂的情感，有怀才不遇的感伤，有理想不得实现的遗恨，有坚守高洁志向的执著，物象与情感的联系不再是单一的。其他如《弃妇篇》《七哀诗》等全篇用“比”的都是如此。
《诗经》中的比兴物象多与人们的日常生活密切相关，但也时有与情感联系不够明确的，不免使人茫然。屈原诗歌中的“美人”形象则多为神话传说中人物，如帝女、宓妃、湘夫人等，给人以虚无缥缈之感。而曹植的比兴因为“本乎情”，大多能结合现实，结合个人际遇，为抒发复杂的感情服务，而且比兴所用的物象新鲜贴切、生动巧妙，越来越倾向日常化。如《七哀诗》中以“明月”“流光”起兴，营造诗境，以“君若清路沉，妾若浊水泥”中“清路尘”和“浊水泥”来比喻夫妻不同的遭遇，黄节先生认为：“清路尘和浊水泥本是一物，浮为尘，沉为泥……亦喻兄弟骨肉一体，而枯荣不同也。”指出了它们所代表的便是曹植与曹丕之间不同的境遇。而《七步诗》中选取了“豆”与“豆萁”这样极为平常的物象，同样写出作为同胞的兄弟两人“萁豆相煎”的残酷现实。人们所熟知的《赠白马王彪》“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”中，用“苍蝇”比喻搬弄是非、颠倒黑白的小人，以“鸱枭”这一恶鸟来比喻奸邪小人。这些物象皆为日常生活所见，借用了本体和喻体某些相似的特征，都极为恰当和贴切。《弃妇篇》以“石榴”兴起无子的哀伤，以“有子月经天，无子若流星”中“月”和“流星”比喻女子有无子嗣的不同结果，非常生动形象。《野田黄雀行》“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多”中，用“高树悲风”“海水扬波”营造和比喻险恶的环境，用“利剑”比喻权力，用投罗的“雀”比喻遇难的朋友，都极为形象妥帖。《浮萍篇》则以“浮萍寄清水，随风东西流”比兴，营造诗境，寄寓弃妇悲凉的命运，同时，诗中又借助“参商”“兰桂”“日月”“垂露”等常见物象比喻与丈夫的关系、自我的品性、人生、眼泪。在这些诗歌中，尘与泥、豆与豆萁、苍蝇、鸱枭、流星、风波、利剑、浮萍、日月等都是日常可以亲眼见到的事物，使读者一眼就可以看出诗人的喜怒爱憎，真切地感受到诗歌所蕴含的深沉情感，引起读者强烈的共鸣。
曹植诗篇中比兴物象选择在继承《诗经》《离骚》的基础上，更具目的性和普遍性，寄寓的感情更丰富细腻，诗歌意境更为含蓄，韵味更加悠长，从而给读者留下更加广阔的想象空间，也体现了曹植对比兴手法的创新。
二 借物象的鲜明刻画而深化感情
《诗经》中比兴手法的使用，常常是直接借某物兴起某种情感和以某物的某一特征比喻某种情感，对作为喻体的事物并不进行深入的刻画和描摹。到《离骚》中虽出现了众多的香草和美人作为喻体，但对这些香草和美人自身特征缺乏具体表现，我们所知道的只是其名字，而落在读者心中的，更多的只是一种象征符号罢了，没有具体可感性。而在曹植的诗中，诗人抓住象征物的特性，进行了细致的刻画和描绘，生成典型的艺术形象。 曹植的《美女篇》就刻画了一位内外兼美的女性形象：“美女妖且闲，采桑歧路间……攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅 。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰……佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。”诗歌不但刻画了美女外表的美丽，也表现了她的品性和志向的高洁，形象具体而丰满，内蕴丰富，诗人借此抒发的感情同样具有了丰富的内涵。其他如《杂诗》《弃妇诗》《种葛篇》《浮萍篇》皆类此。因此，赵幼文的《曹植集注》评此类诗多用“情致委婉诚恳”“缠绵悱恻”“尤饶深致”，指出了此类诗歌借“美人”“弃妇”的形象深化了诗人情感的抒发，抒情具有细腻、丰富、深入的特点，给读者留下了深刻的印象。
借自然物象抒情的作品，也对这些物象进行了鲜明的刻画，如《吁嗟篇》：“吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘 周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰……”诗人不避重复，把“转蓬”脱离本根、随风飘荡、上天下地、忽东而西、命运不能自主的形象和经历描绘得淋漓尽致，见此“转蓬”，诗人的后半生遭遇也就不言自明了。《杂诗》则有：“转蓬离本根，飘 随长风。何意回飚举！吹我入云中。高高上无极，天路安可穷……”此诗则借“转蓬”的形象寄寓了“游客子”流离播迁、居无恒处的痛苦处境。这两首诗都能抓住物象的特征，对作为喻体的物象进行了鲜明生动的刻画，使人印象深刻，从而也就更能体会作者的情感。
曹植借助对物象的鲜明刻画，使得这些物象不再是抽象、简单的符号，而成为典型的、独具魅力的艺术形象，具有了丰富和深刻的内涵，诗人所寄寓和抒发的感情也就具有了丰富和深入的特点，产生了更强的艺术感染力。
三 借比兴与其他艺术手法增强抒情效果
曹植诗歌在使用比兴的时候，还同时运用其他的手法，如拟人、铺陈、描写、虚实结合、想象等，使物象更生动形象，更具有典型性，抒发的情感更强烈。如《野田黄雀行》，是曹植“盖因仪之被囚而希有权利者为之营救而作也”，“故多比兴之词”，诗歌运用比兴来寄托情感和愿望是很明确的。诗人同时运用了拟人的手法，写落入罗网的“黄雀”被“少年”解救后“飞飞摩苍天，来下谢少年”，写出了“黄雀”的喜悦之情和对少年的感激之情，使得这一比兴形象更生动，更具典型性。而《七步诗》选取了“豆”与“豆萁”这样两种客观的物象，“以豆与萁同根，象征曹丕与己同一父母所生，以萁豆之相煎，以喻曹丕所加于己之政治迫害”，诗中以“豆泣”和哀怨的呼告“本是同根生，相煎何太急”刻画了“豆”的形象和情感，拟人化手法的运用显而易见。这样一来，使得客观的物象具有了人的情感和思想，形象更丰满、更生动，也使诗歌表达的情感更深沉，引起读者的共鸣。
曹植在刻画比兴物象时，还常常结合铺陈的手法，从各个角度写出物象的特征，使之特征鲜明、形象丰满、含蕴丰富。如《美女篇》中对美女形象的刻画，为了表现其“美丽”的特征，不但写了“素手”“皓腕”“玉体”，还写到了“顾盼有光彩，长啸气若兰”的眼神和气息；不但写了佩戴的饰物，还写了飘飘的罗衣；不但有正面的描绘，也有侧面描写。诗人运用铺陈的手法，从各个方面突出了美女的“美丽”这一特征，结合后面“佳人慕高义，求贤良独难”所表现的“美人”高洁的志向和追求，塑造出一个丰满、丰富的艺术典型。《吁嗟篇》《杂诗·转蓬》也都对比兴物象进行了多角度的刻画，使之成为典型的艺术形象。
曹植在运用比兴手法时，也常常借助于想象，运用虚实结合的手法来刻画形象，表达情感。如《吁嗟篇》，写转蓬被狂风吹得东飘西荡，“东西经七陌，南北越九阡……当南而更北，谓东而反西……飘 周八泽，连翩历五山……”多为诗人根据客观物象的特征而联想之词，借以抒发诗人十一年间“三徙都地八改封”，任人摆布、不能自主的悲痛哀怨之情。全诗处处是虚写，然处处却都是实写，诗人丰富的想象、纵横驰骋的浪漫意境和严酷的现实际遇交相辉映，有机地融为一体。在诗的末尾，诗人无限感慨地写道：“流传无恒处，谁知吾苦艰？愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与株 连。”运用拟人，赋予“转蓬”以人的情感，直抒胸臆，悲凉、凄切的情感回荡在诗中，具有强烈的艺术感染力，引起读者的共鸣。
总之，曹植的诗歌，无论是比兴物象的选择，还是对物象进行的形象、生动的刻画，亦或借以营造诗境、渲染气氛，都是为了表达诗人强烈、丰富的情感，寄托心志，也因此，曹植的诗歌收到了感人的艺术效果，具有不朽的艺术价值。
注：本文系河北省社会科学发展研究课题阶段成果，一般课题，课题编号：201003019。
参考文献：
[1] 赵幼文：《曹植集校注》，人民文学出版社，1984年版。
[2] 北京大学中国文学史教研室选注：《魏晋南北朝文学史参考资料》，中华书局，2009年版。
[3] 夏传才：《诗经语言艺术新编》，语文出版社，1998年版。
[4] 屈原、宋玉等，吴广平注译：《楚辞》，岳麓书社，2002年版。
作者简介：
韩军，女，1966—，河北永年人，本科，副教授，研究方向：魏晋文学，工作单位：邯郸学院。
贾建钢，男，1976—，山东临清人，本科，讲师，研究方向：唐宋文学，工作单位：邯郸学院。
朱金娥，女，1958—，河北曲周人，本科，副教授，研究方向：古代文学，工作单位：邯郸学院。
关键词：比兴；曹植；诗歌；《诗经》
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
比兴手法在《诗经》中被大量使用，产生了极好的艺术效果，尤其对感情的抒发，起到了无可替代的作用，因此这一手法被后世文人广泛接受，成为表情达意的主要手法。在曹植的诗歌中，比兴也成为他抒发情感的重要手段，但在比兴的具体使用上，曹植却能从前代诗歌的创作中汲取养分，融入自己的情感，使比兴的运用具有自己的特色。
一 借物象寄寓丰富细腻的情感
《诗经》中的起兴往往是诗人不自觉地借助眼前所见的物象入诗，因此物象的运用带有很大的随意性。作者感情和具体物象间的联系也很简单，有时用于起兴的物象和诗歌的情感似乎是无关联的，所以钱钟书认为，“兴”在诗歌中只是起一种调节音节的作用，使得歌唱起来不至于太突兀。曹植诗歌中“兴”的使用和《诗经》不同，诗中的兴句常常和中心题旨密切相关，如《弃妇篇》以“石榴植前庭”起兴，以石榴的“丹华实不成”点明了女子因无子见弃的主题。《浮萍篇》以“浮萍寄清水，随风东西流”起兴，表达了女子不能主宰自己命运的主题。在这些比兴的物象上，曹植有意印上自己复杂的经历和丰富的感情，比《诗经》中起兴的物象具有更强的目的性，与诗歌要抒发的感情联系得也更紧密。
《诗经》中的“比”，即“以彼物比此物也”，常常是以事物的某一特点比某一种情感，是一对一的关系。到《楚辞》，“比”手法的运用有了较大的发展，形成两类象征系统——以《离骚》为代表的“香草美人”式象征和以《橘颂》为代表的咏物象征。“香草美人”式象征中，诗人以香草象征高洁，以美人自比或比明君，诸多物象同时出现在一个篇章中，借它们共有的特征比喻某一品格或某一类人，本体与喻体联系单一。《橘颂》可以说是通篇象征，但它很少牵涉作者本人复杂的感情，只是对事物本身的特点加以开发与利用；而在曹植的诗歌中，对“比”做了重大改变，它往往通篇只运用一个象征形象，但曹植在物象的选择和使用上都有一定的目的性，不同的题材会选择不同的物象来表现。曹植的很多诗篇，如《斗鸡》《名都篇》《白马篇》《弃妇篇》《吁嗟篇》《浮萍篇》《七哀诗》《赠白马王彪》等都用到了比兴的手法，如“君若清路尘，妾若浊水泥”，以“尘”与“泥”比喻夫妻的分离和地位的不同；“容华若桃李”，以桃李的艳丽比女子的美貌；“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”比白马小将的身手敏捷和英勇，这里的“比”和《诗经》《离骚》中的“比”相近，但不同的是，曹植诗歌中全篇用“比”的诗篇多有创新，本体与喻体不再是单一的联系，寄寓的情感更丰富，表达更细腻。如《吁嗟篇》中全篇用“比”，描写了“转蓬”脱离本根后无所凭依、随风飘荡、流宕四方的形象，寄托自己身世飘零、频繁迁徙的生活遭际和遭受迫害不能自主的悲痛哀怨之情。诗中对“转蓬”形象的选择目的性很强，很切合诗人的身世遭遇，形象的刻画也具体丰满、形象生动，寄寓的情感细腻丰富，物象与作者所要表达的感情形成了千丝万缕的联系。《美女篇》中美丽的外表、优雅的气质、高洁的志向相结合，形象美轮美奂、超凡脱俗，寄寓了诗人复杂的情感，有怀才不遇的感伤，有理想不得实现的遗恨，有坚守高洁志向的执著，物象与情感的联系不再是单一的。其他如《弃妇篇》《七哀诗》等全篇用“比”的都是如此。
《诗经》中的比兴物象多与人们的日常生活密切相关，但也时有与情感联系不够明确的，不免使人茫然。屈原诗歌中的“美人”形象则多为神话传说中人物，如帝女、宓妃、湘夫人等，给人以虚无缥缈之感。而曹植的比兴因为“本乎情”，大多能结合现实，结合个人际遇，为抒发复杂的感情服务，而且比兴所用的物象新鲜贴切、生动巧妙，越来越倾向日常化。如《七哀诗》中以“明月”“流光”起兴，营造诗境，以“君若清路沉，妾若浊水泥”中“清路尘”和“浊水泥”来比喻夫妻不同的遭遇，黄节先生认为：“清路尘和浊水泥本是一物，浮为尘，沉为泥……亦喻兄弟骨肉一体，而枯荣不同也。”指出了它们所代表的便是曹植与曹丕之间不同的境遇。而《七步诗》中选取了“豆”与“豆萁”这样极为平常的物象，同样写出作为同胞的兄弟两人“萁豆相煎”的残酷现实。人们所熟知的《赠白马王彪》“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”中，用“苍蝇”比喻搬弄是非、颠倒黑白的小人，以“鸱枭”这一恶鸟来比喻奸邪小人。这些物象皆为日常生活所见，借用了本体和喻体某些相似的特征，都极为恰当和贴切。《弃妇篇》以“石榴”兴起无子的哀伤，以“有子月经天，无子若流星”中“月”和“流星”比喻女子有无子嗣的不同结果，非常生动形象。《野田黄雀行》“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多”中，用“高树悲风”“海水扬波”营造和比喻险恶的环境，用“利剑”比喻权力，用投罗的“雀”比喻遇难的朋友，都极为形象妥帖。《浮萍篇》则以“浮萍寄清水，随风东西流”比兴，营造诗境，寄寓弃妇悲凉的命运，同时，诗中又借助“参商”“兰桂”“日月”“垂露”等常见物象比喻与丈夫的关系、自我的品性、人生、眼泪。在这些诗歌中，尘与泥、豆与豆萁、苍蝇、鸱枭、流星、风波、利剑、浮萍、日月等都是日常可以亲眼见到的事物，使读者一眼就可以看出诗人的喜怒爱憎，真切地感受到诗歌所蕴含的深沉情感，引起读者强烈的共鸣。
曹植诗篇中比兴物象选择在继承《诗经》《离骚》的基础上，更具目的性和普遍性，寄寓的感情更丰富细腻，诗歌意境更为含蓄，韵味更加悠长，从而给读者留下更加广阔的想象空间，也体现了曹植对比兴手法的创新。
二 借物象的鲜明刻画而深化感情
《诗经》中比兴手法的使用，常常是直接借某物兴起某种情感和以某物的某一特征比喻某种情感，对作为喻体的事物并不进行深入的刻画和描摹。到《离骚》中虽出现了众多的香草和美人作为喻体，但对这些香草和美人自身特征缺乏具体表现，我们所知道的只是其名字，而落在读者心中的，更多的只是一种象征符号罢了，没有具体可感性。而在曹植的诗中，诗人抓住象征物的特性，进行了细致的刻画和描绘，生成典型的艺术形象。 曹植的《美女篇》就刻画了一位内外兼美的女性形象：“美女妖且闲，采桑歧路间……攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅 。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰……佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。”诗歌不但刻画了美女外表的美丽，也表现了她的品性和志向的高洁，形象具体而丰满，内蕴丰富，诗人借此抒发的感情同样具有了丰富的内涵。其他如《杂诗》《弃妇诗》《种葛篇》《浮萍篇》皆类此。因此，赵幼文的《曹植集注》评此类诗多用“情致委婉诚恳”“缠绵悱恻”“尤饶深致”，指出了此类诗歌借“美人”“弃妇”的形象深化了诗人情感的抒发，抒情具有细腻、丰富、深入的特点，给读者留下了深刻的印象。
借自然物象抒情的作品，也对这些物象进行了鲜明的刻画，如《吁嗟篇》：“吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘 周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰……”诗人不避重复，把“转蓬”脱离本根、随风飘荡、上天下地、忽东而西、命运不能自主的形象和经历描绘得淋漓尽致，见此“转蓬”，诗人的后半生遭遇也就不言自明了。《杂诗》则有：“转蓬离本根，飘 随长风。何意回飚举！吹我入云中。高高上无极，天路安可穷……”此诗则借“转蓬”的形象寄寓了“游客子”流离播迁、居无恒处的痛苦处境。这两首诗都能抓住物象的特征，对作为喻体的物象进行了鲜明生动的刻画，使人印象深刻，从而也就更能体会作者的情感。
曹植借助对物象的鲜明刻画，使得这些物象不再是抽象、简单的符号，而成为典型的、独具魅力的艺术形象，具有了丰富和深刻的内涵，诗人所寄寓和抒发的感情也就具有了丰富和深入的特点，产生了更强的艺术感染力。
三 借比兴与其他艺术手法增强抒情效果
曹植诗歌在使用比兴的时候，还同时运用其他的手法，如拟人、铺陈、描写、虚实结合、想象等，使物象更生动形象，更具有典型性，抒发的情感更强烈。如《野田黄雀行》，是曹植“盖因仪之被囚而希有权利者为之营救而作也”，“故多比兴之词”，诗歌运用比兴来寄托情感和愿望是很明确的。诗人同时运用了拟人的手法，写落入罗网的“黄雀”被“少年”解救后“飞飞摩苍天，来下谢少年”，写出了“黄雀”的喜悦之情和对少年的感激之情，使得这一比兴形象更生动，更具典型性。而《七步诗》选取了“豆”与“豆萁”这样两种客观的物象，“以豆与萁同根，象征曹丕与己同一父母所生，以萁豆之相煎，以喻曹丕所加于己之政治迫害”，诗中以“豆泣”和哀怨的呼告“本是同根生，相煎何太急”刻画了“豆”的形象和情感，拟人化手法的运用显而易见。这样一来，使得客观的物象具有了人的情感和思想，形象更丰满、更生动，也使诗歌表达的情感更深沉，引起读者的共鸣。
曹植在刻画比兴物象时，还常常结合铺陈的手法，从各个角度写出物象的特征，使之特征鲜明、形象丰满、含蕴丰富。如《美女篇》中对美女形象的刻画，为了表现其“美丽”的特征，不但写了“素手”“皓腕”“玉体”，还写到了“顾盼有光彩，长啸气若兰”的眼神和气息；不但写了佩戴的饰物，还写了飘飘的罗衣；不但有正面的描绘，也有侧面描写。诗人运用铺陈的手法，从各个方面突出了美女的“美丽”这一特征，结合后面“佳人慕高义，求贤良独难”所表现的“美人”高洁的志向和追求，塑造出一个丰满、丰富的艺术典型。《吁嗟篇》《杂诗·转蓬》也都对比兴物象进行了多角度的刻画，使之成为典型的艺术形象。
曹植在运用比兴手法时，也常常借助于想象，运用虚实结合的手法来刻画形象，表达情感。如《吁嗟篇》，写转蓬被狂风吹得东飘西荡，“东西经七陌，南北越九阡……当南而更北，谓东而反西……飘 周八泽，连翩历五山……”多为诗人根据客观物象的特征而联想之词，借以抒发诗人十一年间“三徙都地八改封”，任人摆布、不能自主的悲痛哀怨之情。全诗处处是虚写，然处处却都是实写，诗人丰富的想象、纵横驰骋的浪漫意境和严酷的现实际遇交相辉映，有机地融为一体。在诗的末尾，诗人无限感慨地写道：“流传无恒处，谁知吾苦艰？愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与株 连。”运用拟人，赋予“转蓬”以人的情感，直抒胸臆，悲凉、凄切的情感回荡在诗中，具有强烈的艺术感染力，引起读者的共鸣。
总之，曹植的诗歌，无论是比兴物象的选择，还是对物象进行的形象、生动的刻画，亦或借以营造诗境、渲染气氛，都是为了表达诗人强烈、丰富的情感，寄托心志，也因此，曹植的诗歌收到了感人的艺术效果，具有不朽的艺术价值。
注：本文系河北省社会科学发展研究课题阶段成果，一般课题，课题编号：201003019。
参考文献：
[1] 赵幼文：《曹植集校注》，人民文学出版社，1984年版。
[2] 北京大学中国文学史教研室选注：《魏晋南北朝文学史参考资料》，中华书局，2009年版。
[3] 夏传才：《诗经语言艺术新编》，语文出版社，1998年版。
[4] 屈原、宋玉等，吴广平注译：《楚辞》，岳麓书社，2002年版。
作者简介：
韩军，女，1966—，河北永年人，本科，副教授，研究方向：魏晋文学，工作单位：邯郸学院。
贾建钢，男，1976—，山东临清人，本科，讲师，研究方向：唐宋文学，工作单位：邯郸学院。
朱金娥，女，1958—，河北曲周人，本科，副教授，研究方向：古代文学，工作单位：邯郸学院。