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摘要赵翼是清代乾嘉时期著名文人，其诗风雄丽奇恣、独抒性灵，对后世诗歌创作有较为深远的影响。
关键词：赵翼诗风 独抒性灵 清代
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
赵翼（1727-1814），字云崧，号瓯北，清代乾嘉时期著名文人。赵翼一生著述宏富，文史兼通：作为诗人，他与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大诗家”。《瓯北诗集》收录其诗达4883首；作为史学家，他与钱大昕、王鸣盛齐名，所著《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并称“乾嘉三大考史名著”。
清代诗歌流派甚多，而创作数量最丰、纵横影响最大者非“性灵派”莫属。而“性灵派”诗歌理论与创作建树最卓越者首推袁枚，其次为蒋士铨、赵翼等。
赵翼的诗学观点与袁枚大致相仿，即主张独写性灵、自由创新。而这些观点在其许多论诗之诗和《瓯北诗话》中又都有所体现。如其最著名的《论诗》四首之三有云：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。
词客争新角短长，迭开风气递登场。自身已有初中晚，安得千秋尚汉唐。
这些诗突出地表明了赵翼论诗的最主要观点——创新。而其诗学思想大致包括以下三方面内容：以诗人而论，崇尚才、气、情；以诗作而言，提倡新意、新词；从创作来说，强调自然、精纯。
赵翼诗风也与袁枚颇为相近。其诗歌内容丰富、复杂，朝政国典、内外用兵、水旱灾荒、个人情志、出游见闻、亲友交往以及民间习俗、边疆风光、器物书画、咏史怀古等，无不入诗，数量可观，新意迭出。
一 关注现实，以史为鉴
作为一个对历史有精深研究的史学家，以历史为题材的咏史诗在赵翼的诗作中占有显著地位。他的咏史诗涉及内容非常广泛，着重对历史事件的反思，对历史人物的评价，同时又能突破传统观念的樊篱，道破事物的本质与真相，显示出深厚的史学根底与强烈的创新意识。如其歌咏古代帝王的将相诗，常以其慧眼卓识发现他人未曾注意到的历史功过，进而做出崭新的评价，观点新颖，立论深刻。如“秦皇筑长城”与隋帝开运河，史学家一般只注意其大兴土木给百姓与国家造成灾难的消极方面：“当其兴大役，天下皆痍疮，以之召祸乱，不旋踵灭亡”，而赵翼不仅看到秦皇、隋帝之过，而且以发展和变化的眼光提出“岂知易代后，功及万世长”的积极方面，这就对秦皇、隋帝的功过有了更全面、更客观的评价。此外，赵翼歌咏古代女性历史人物的诗作也更为引人注目。在男尊女卑的封建社会，赵翼能摆脱历史和社会的偏见，对女性历史人物提出自己的独特见解，做出公正的评价，如咏武则天。赵翼是站在是否开创历史的高度来评价中国第一个女皇帝的，他竭力批驳后人对武则天的责难，肯定其历史地位：“英雄何必在男身”，具有非凡的胆识。又如《马嵬坡》，赵翼基于对历史事实的清醒认识，发出了“招乱何关一美人”的质问，从而对“女子祸国”提出批判，对杨贵妃寄予了同情。在其它诗中，赵翼还对蔡文姬、漂母乃至歌妓苏小小等都有别出心裁的评说。如《西湖杂诗》：“苏小坟连岳王墓，英雄儿女各千秋”，将著名歌妓苏小小与抗金名将岳飞联类并举，对女性予以高度重视，构思新颖，亦是诗人独写性灵的体现。
对时俗、时政进行嘲讽，也是赵翼诗中较有价值的一部分。处于“乾嘉盛世”，赵翼对当朝皇帝不乏歌功颂德之作，但对封建社会的公卿贵族的腐朽贪婪本性却予以了无情地嘲讽和揭露。如《咏史》：
“食椒能几粒，八百斛犹贫。枉署摸金尉，先为入草人。但知乌攫肉，岂悟象焚身？何事狂奔者，依然覆辙循！”
类似这样的讽刺，《感事》等诗的描写也入木三分：
“尺波将涸鱼先散，一骨才投犬共争。笑把陈编按时事，层层棋谱在楸枰。”
诗作辛辣地揭示了当时丑恶的人情世态。至于对时政的不满，对当时黑暗吏治的暴露，在赵翼的一些诗中描写的也比较深刻，如《有以疏慢见责者书以志愧》、《途次先寄京师诸友人》等。与此相关的则是对在贫困线上苦苦挣扎的普通百姓的深切同情，如《活移尸》、《秤谷叹》、《山行杂诗》、《荒景》等。
在赵翼的诗歌中，有相当一部分作品是描写祖国大西南的山川景物和风土人情的。赵翼在乾隆32年至37年，先后在广西、贵州做官，并曾至云南参与滇缅战事，因而对西南一带的山川景物、风土人情十分熟悉，写下了大量诗歌，如《土歌》。土歌多是情歌，旋律优美，曲调悠扬，经过诗人的形容和夸张，使人仿佛身临其境，沉浸在甜美的民歌中。诗人目睹异乡风情，没有将之斥为粗野无礼，而是通过“对歌”对少数民族不受礼法约束、能成双成对自由恋爱进行了热烈的讴歌，“始知礼法本后起”，意味深长。此外，《努滩》、《澜沧江》、《高黎贡山歌》等都是这方面的力作。赵翼在西南边陲所作的咏物写景诗以其独特内容和精湛艺术为诗歌领域开辟了一片崭新天地。
赵翼的诗作中还有很多酬赠诗和述理诗。在他的酬赠诗中，无论所酬赠的对象是旧朋还是新友，都往往从立德立言的角度，向对方坦诚进言，少有虚浮与周旋、言不由衷的陈词滥调。而其述理诗则涉及了人生价值、人与自然的关系、理与气等多方面的内容，如《古诗二十首》之论天与地的“高下”距离，谓“人日住在天，但知住在地”，其实“天者积气成，离地便是气”，所以“乃知地与天，相隔不寸计。人生足以上，即天所涵被”。这种观点，符合朴素唯物主义的哲学原理，在今天看来也是相当科学的。诗歌末尾又云：“世惟视天远，所以肆无忌。”这就进一步从自然科学推及到人类社会，说世上坏人肆无忌惮地为非作歹，是他们误把天看成很远的缘故，表面虽带有某种唯心主义的色彩，实际上却蕴藏着十分深刻的现实意义。再如《静观》：
“谓之从理出，众口同一辞。理从何处来？非虚悬两仪。有气斯心知，有知斯是非，是非方是理，而气已生之，岂非气在先，早为理之基。况或理所无，而为物所有，有知变无知，连理木不朽，无知变有知，老枫或成叟，试问此何理？磅礴出气厚。为语诸腐儒，陈言未可守。”
对理气之辨，直称持“气从理出”之说为腐儒，其思想体现了唯物主义的色彩。
赵翼还有一部分即事述理诗，借景物抒发哲思，体现了他善于捕捉生活深层意蕴的敏锐目光和对世间细事的理性把握。如《湘江舟行》，借写舟行湘江所见之“顺风兼顺水，一日数千里”，但“前有山弯弯，下有石齿齿”、“乘势不及收，一触或破毁”，悟出人在官场上不可做“双挟风水驶”的“得意人”，而应该有所挫折，以免“过顺生悔吝”。这样，湘江山水就成为理之载体。又如《淮游》：“沿淮民舍缚柴荆，屋脊虽高与岸平。釜底岂堪高枕卧，往来客尚代担惊。”从屋脊与河堤同高这一表象，看到其背后所隐藏的危及人生的因素。借“釜底岂堪高枕卧”的诗句，提醒世人居安思危，防止大堤崩溃，给百姓带来灾难，体现了作者忧国忧民的志士情怀。祝德麟《瓯北集序》称赵翼诗“好论驳”，盖指此等述理诗而言。所谓“铸成真性情，凿成大道理”，正道出了赵翼诗的特色。
二 抒写性灵，不拘一格
赵翼的诗与诗论观相融合，基本属于性灵派，与袁枚诗风相近，但又“和而不同”。主要表现在：一、皆为抒写真性情，表现诗人独具的个性；二、对社会现实持批判态度，具有讽喻力量；三、不少诗的语言通俗、活泼诙谐，但时或失之浅俗油滑。与袁枚的诗不同之处为：一、赵翼见识更高，特别是咏史怀古诗尤具史识，富于新意，与此相关的赵翼诗多议论、多理趣；二、赵翼曾从戎西南，阅历更丰富，诗题材更多样，不似袁枚热衷于写男女之情的“艳诗”；三、袁枚重情韵、多柔语巧语，赵翼更重才气、多硬语奇境，风格偏于豪放；四、赵翼诗虽不乏白描，但亦有“数典而斗靡”的一面，用典较袁枚多。袁枚于《赵云松〈瓯北集〉序》中评论赵翼诗云：
“云松之于诗，目之所寓即书矣，心之所之即录矣，笔舌之所到即奋矣。稗史方言、龟经鼠序之所载，即阑入矣……而忽正忽奇，忽庄忽俳，忽沉鸷忽纵逸，忽叩虚而逞臆，忽数典而斗靡。读者游心骇目，碌碌然不可见町畦。”
此论对赵翼诗之抒写性灵、不拘格调、风格多变的特色给予了生动的描述，亦是一种高度的肯定。综而观之，赵翼诗歌的艺术风格表现为以下几点：
1 风趣谐俗，自然淳美。赵翼也和袁枚一样，诗歌风格风趣幽默，且语言朴实流畅，许多诗朗朗上口，接近民谣俗谚。如《后园居诗》第二首写贫乏而艰难的生活状态：妻子告诉诗人“明日无朝餐”。诗人“吾方吟小诗，一字尚未安”，故“一笑谢之去，勿得来相干”，末了很风趣地说：“君看长安道，岂有饿死官？”。以诙谐之笔写贫困之状。再如《一蚊》：“六尺匡床障皂罗，偶留微罅失讥诃。一蚊便搅一终夕，宵小原来不在多。”此诗就一只蚊子而大做文章，大发议论，既见其风趣，又出其新意，表现了诗人对世间小人嫉恶如仇的心理，同时也显示了其诗长于议论的特征。
2 以诗代论，精深警辟。《瓯北诗抄》祝德麟序概括赵翼诗“好见才”、“好论驳”、“好诙笑”三大特点，其中“好论驳”就是喜欢议论。几乎各种体裁、题材的诗，赵翼都能或明或暗地寓入精辟议论，每能启人心智，而又不落俗套。如其即事述理、即景言理诗等。其《古诗二十首》、《静观二十四首》以及大部分咏史诗都有这一特点。
3 深沉持重，用典工巧。这主要体现于律诗与绝句中。如《赤壁》：
“依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪。”
诗作起始两句先构成一幅辽阔的画面，接下两句则直陈战争结局情形，巧妙地采用了曹操与苏轼的诗词，即曹操的《短歌行》：“明月星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”其间“乌鹊南飞”对“大江东去”，“无魏地”对“有周郎”，曹诗苏词，家喻户晓，十分典型，诗人信手取材，可谓工巧。再下两句亦对仗工整，“千秋人物”对“一片山河”，“国土三分”对“疆场百战”，最后以“月明渔父唱沧浪”作结，取典自《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意境悠远，情韵俱足。尚《三家诗话》对此做了高度评价：
“云松七律格虽不高，而语无不典，事无不切，意无不达，对无不工，兼放翁、初白之胜，非袁、蒋所能及也。”
4 兴酣落笔，雄丽奇恣。蒋士铨《瓯北集序》谓赵翼诗：“得江山戎马之助，以发抒其奇。当夫乘轺问俗，停鞭览古，兴酣落笔，百怪奔集，故雄丽奇恣，不可逼视”。特别是五、七言古诗，纵横捭阖，气势不凡，如《澜沧江》：
“绝壁积铁黑，路作之字折。下有百丈洪，怒喷雪花热。”
此诗写于乾隆33年，时赵翼正在云南参加对缅甸的作战。该诗抓住了澜沧江水流湍急曲折的特点来予以表现。前两句写行进于夹江的铁黑色绝壁之字小路上，形势险峻，步履维艰，写出了澜沧江畔的地理环境；后两句乃写绝壁上的俯瞰：江水卷起百丈洪涛，势不可挡，而浪花飞溅如雪，水雾蒸腾，似乎热气喷涌。诗用仄韵，更见诗笔劲健，属于袁枚所谓“硬语能佳”者，显示出赵诗风格硬瘦的一面。此外，其《高黎贡山歌》、《龙尾关》、《青山庄歌》等都是这方面的代表作。
赵翼的诗歌在艺术上也有不足之处，而且往往是由他的长处转化而来的。如：风趣谐俗有涉油滑；有的诗章用典过多，形成堆砌，冲淡了诗歌的内容，或者用典生僻，影响了内容的表达；有的诗歌议论过多，显得平直松散，缺乏诗的形象和韵味等。但总的来说，赵翼仍以其诗作，成为“性灵派”的代表人物，是清诗史上占有重要地位的诗人。
参考文献：
[1] （清）赵翼，李学颖、曹光甫校点：《瓯北集》，上海古籍出版社，1997年版。
[2] 华夫：《赵翼诗编年全集》，天津古籍出版社，1996年版。
[3] 胡忆肖：《赵翼诗选》，中州古籍出版社，1985年版。
[4] 王英志：《性灵派研究》，辽宁大学出版社，1998年版。
[5] 蔡镇楚：《中国诗话史》，湖南文艺出版社，2001年版。
作者简介：周玉红，女，1967—，河南南阳人，本科，讲师，研究方向：语文教育教学，工作单位：南阳理工学院教育学院。
关键词：赵翼诗风 独抒性灵 清代
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
赵翼（1727-1814），字云崧，号瓯北，清代乾嘉时期著名文人。赵翼一生著述宏富，文史兼通：作为诗人，他与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大诗家”。《瓯北诗集》收录其诗达4883首；作为史学家，他与钱大昕、王鸣盛齐名，所著《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并称“乾嘉三大考史名著”。
清代诗歌流派甚多，而创作数量最丰、纵横影响最大者非“性灵派”莫属。而“性灵派”诗歌理论与创作建树最卓越者首推袁枚，其次为蒋士铨、赵翼等。
赵翼的诗学观点与袁枚大致相仿，即主张独写性灵、自由创新。而这些观点在其许多论诗之诗和《瓯北诗话》中又都有所体现。如其最著名的《论诗》四首之三有云：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。
词客争新角短长，迭开风气递登场。自身已有初中晚，安得千秋尚汉唐。
这些诗突出地表明了赵翼论诗的最主要观点——创新。而其诗学思想大致包括以下三方面内容：以诗人而论，崇尚才、气、情；以诗作而言，提倡新意、新词；从创作来说，强调自然、精纯。
赵翼诗风也与袁枚颇为相近。其诗歌内容丰富、复杂，朝政国典、内外用兵、水旱灾荒、个人情志、出游见闻、亲友交往以及民间习俗、边疆风光、器物书画、咏史怀古等，无不入诗，数量可观，新意迭出。
一 关注现实，以史为鉴
作为一个对历史有精深研究的史学家，以历史为题材的咏史诗在赵翼的诗作中占有显著地位。他的咏史诗涉及内容非常广泛，着重对历史事件的反思，对历史人物的评价，同时又能突破传统观念的樊篱，道破事物的本质与真相，显示出深厚的史学根底与强烈的创新意识。如其歌咏古代帝王的将相诗，常以其慧眼卓识发现他人未曾注意到的历史功过，进而做出崭新的评价，观点新颖，立论深刻。如“秦皇筑长城”与隋帝开运河，史学家一般只注意其大兴土木给百姓与国家造成灾难的消极方面：“当其兴大役，天下皆痍疮，以之召祸乱，不旋踵灭亡”，而赵翼不仅看到秦皇、隋帝之过，而且以发展和变化的眼光提出“岂知易代后，功及万世长”的积极方面，这就对秦皇、隋帝的功过有了更全面、更客观的评价。此外，赵翼歌咏古代女性历史人物的诗作也更为引人注目。在男尊女卑的封建社会，赵翼能摆脱历史和社会的偏见，对女性历史人物提出自己的独特见解，做出公正的评价，如咏武则天。赵翼是站在是否开创历史的高度来评价中国第一个女皇帝的，他竭力批驳后人对武则天的责难，肯定其历史地位：“英雄何必在男身”，具有非凡的胆识。又如《马嵬坡》，赵翼基于对历史事实的清醒认识，发出了“招乱何关一美人”的质问，从而对“女子祸国”提出批判，对杨贵妃寄予了同情。在其它诗中，赵翼还对蔡文姬、漂母乃至歌妓苏小小等都有别出心裁的评说。如《西湖杂诗》：“苏小坟连岳王墓，英雄儿女各千秋”，将著名歌妓苏小小与抗金名将岳飞联类并举，对女性予以高度重视，构思新颖，亦是诗人独写性灵的体现。
对时俗、时政进行嘲讽，也是赵翼诗中较有价值的一部分。处于“乾嘉盛世”，赵翼对当朝皇帝不乏歌功颂德之作，但对封建社会的公卿贵族的腐朽贪婪本性却予以了无情地嘲讽和揭露。如《咏史》：
“食椒能几粒，八百斛犹贫。枉署摸金尉，先为入草人。但知乌攫肉，岂悟象焚身？何事狂奔者，依然覆辙循！”
类似这样的讽刺，《感事》等诗的描写也入木三分：
“尺波将涸鱼先散，一骨才投犬共争。笑把陈编按时事，层层棋谱在楸枰。”
诗作辛辣地揭示了当时丑恶的人情世态。至于对时政的不满，对当时黑暗吏治的暴露，在赵翼的一些诗中描写的也比较深刻，如《有以疏慢见责者书以志愧》、《途次先寄京师诸友人》等。与此相关的则是对在贫困线上苦苦挣扎的普通百姓的深切同情，如《活移尸》、《秤谷叹》、《山行杂诗》、《荒景》等。
在赵翼的诗歌中，有相当一部分作品是描写祖国大西南的山川景物和风土人情的。赵翼在乾隆32年至37年，先后在广西、贵州做官，并曾至云南参与滇缅战事，因而对西南一带的山川景物、风土人情十分熟悉，写下了大量诗歌，如《土歌》。土歌多是情歌，旋律优美，曲调悠扬，经过诗人的形容和夸张，使人仿佛身临其境，沉浸在甜美的民歌中。诗人目睹异乡风情，没有将之斥为粗野无礼，而是通过“对歌”对少数民族不受礼法约束、能成双成对自由恋爱进行了热烈的讴歌，“始知礼法本后起”，意味深长。此外，《努滩》、《澜沧江》、《高黎贡山歌》等都是这方面的力作。赵翼在西南边陲所作的咏物写景诗以其独特内容和精湛艺术为诗歌领域开辟了一片崭新天地。
赵翼的诗作中还有很多酬赠诗和述理诗。在他的酬赠诗中，无论所酬赠的对象是旧朋还是新友，都往往从立德立言的角度，向对方坦诚进言，少有虚浮与周旋、言不由衷的陈词滥调。而其述理诗则涉及了人生价值、人与自然的关系、理与气等多方面的内容，如《古诗二十首》之论天与地的“高下”距离，谓“人日住在天，但知住在地”，其实“天者积气成，离地便是气”，所以“乃知地与天，相隔不寸计。人生足以上，即天所涵被”。这种观点，符合朴素唯物主义的哲学原理，在今天看来也是相当科学的。诗歌末尾又云：“世惟视天远，所以肆无忌。”这就进一步从自然科学推及到人类社会，说世上坏人肆无忌惮地为非作歹，是他们误把天看成很远的缘故，表面虽带有某种唯心主义的色彩，实际上却蕴藏着十分深刻的现实意义。再如《静观》：
“谓之从理出，众口同一辞。理从何处来？非虚悬两仪。有气斯心知，有知斯是非，是非方是理，而气已生之，岂非气在先，早为理之基。况或理所无，而为物所有，有知变无知，连理木不朽，无知变有知，老枫或成叟，试问此何理？磅礴出气厚。为语诸腐儒，陈言未可守。”
对理气之辨，直称持“气从理出”之说为腐儒，其思想体现了唯物主义的色彩。
赵翼还有一部分即事述理诗，借景物抒发哲思，体现了他善于捕捉生活深层意蕴的敏锐目光和对世间细事的理性把握。如《湘江舟行》，借写舟行湘江所见之“顺风兼顺水，一日数千里”，但“前有山弯弯，下有石齿齿”、“乘势不及收，一触或破毁”，悟出人在官场上不可做“双挟风水驶”的“得意人”，而应该有所挫折，以免“过顺生悔吝”。这样，湘江山水就成为理之载体。又如《淮游》：“沿淮民舍缚柴荆，屋脊虽高与岸平。釜底岂堪高枕卧，往来客尚代担惊。”从屋脊与河堤同高这一表象，看到其背后所隐藏的危及人生的因素。借“釜底岂堪高枕卧”的诗句，提醒世人居安思危，防止大堤崩溃，给百姓带来灾难，体现了作者忧国忧民的志士情怀。祝德麟《瓯北集序》称赵翼诗“好论驳”，盖指此等述理诗而言。所谓“铸成真性情，凿成大道理”，正道出了赵翼诗的特色。
二 抒写性灵，不拘一格
赵翼的诗与诗论观相融合，基本属于性灵派，与袁枚诗风相近，但又“和而不同”。主要表现在：一、皆为抒写真性情，表现诗人独具的个性；二、对社会现实持批判态度，具有讽喻力量；三、不少诗的语言通俗、活泼诙谐，但时或失之浅俗油滑。与袁枚的诗不同之处为：一、赵翼见识更高，特别是咏史怀古诗尤具史识，富于新意，与此相关的赵翼诗多议论、多理趣；二、赵翼曾从戎西南，阅历更丰富，诗题材更多样，不似袁枚热衷于写男女之情的“艳诗”；三、袁枚重情韵、多柔语巧语，赵翼更重才气、多硬语奇境，风格偏于豪放；四、赵翼诗虽不乏白描，但亦有“数典而斗靡”的一面，用典较袁枚多。袁枚于《赵云松〈瓯北集〉序》中评论赵翼诗云：
“云松之于诗，目之所寓即书矣，心之所之即录矣，笔舌之所到即奋矣。稗史方言、龟经鼠序之所载，即阑入矣……而忽正忽奇，忽庄忽俳，忽沉鸷忽纵逸，忽叩虚而逞臆，忽数典而斗靡。读者游心骇目，碌碌然不可见町畦。”
此论对赵翼诗之抒写性灵、不拘格调、风格多变的特色给予了生动的描述，亦是一种高度的肯定。综而观之，赵翼诗歌的艺术风格表现为以下几点：
1 风趣谐俗，自然淳美。赵翼也和袁枚一样，诗歌风格风趣幽默，且语言朴实流畅，许多诗朗朗上口，接近民谣俗谚。如《后园居诗》第二首写贫乏而艰难的生活状态：妻子告诉诗人“明日无朝餐”。诗人“吾方吟小诗，一字尚未安”，故“一笑谢之去，勿得来相干”，末了很风趣地说：“君看长安道，岂有饿死官？”。以诙谐之笔写贫困之状。再如《一蚊》：“六尺匡床障皂罗，偶留微罅失讥诃。一蚊便搅一终夕，宵小原来不在多。”此诗就一只蚊子而大做文章，大发议论，既见其风趣，又出其新意，表现了诗人对世间小人嫉恶如仇的心理，同时也显示了其诗长于议论的特征。
2 以诗代论，精深警辟。《瓯北诗抄》祝德麟序概括赵翼诗“好见才”、“好论驳”、“好诙笑”三大特点，其中“好论驳”就是喜欢议论。几乎各种体裁、题材的诗，赵翼都能或明或暗地寓入精辟议论，每能启人心智，而又不落俗套。如其即事述理、即景言理诗等。其《古诗二十首》、《静观二十四首》以及大部分咏史诗都有这一特点。
3 深沉持重，用典工巧。这主要体现于律诗与绝句中。如《赤壁》：
“依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪。”
诗作起始两句先构成一幅辽阔的画面，接下两句则直陈战争结局情形，巧妙地采用了曹操与苏轼的诗词，即曹操的《短歌行》：“明月星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”其间“乌鹊南飞”对“大江东去”，“无魏地”对“有周郎”，曹诗苏词，家喻户晓，十分典型，诗人信手取材，可谓工巧。再下两句亦对仗工整，“千秋人物”对“一片山河”，“国土三分”对“疆场百战”，最后以“月明渔父唱沧浪”作结，取典自《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意境悠远，情韵俱足。尚《三家诗话》对此做了高度评价：
“云松七律格虽不高，而语无不典，事无不切，意无不达，对无不工，兼放翁、初白之胜，非袁、蒋所能及也。”
4 兴酣落笔，雄丽奇恣。蒋士铨《瓯北集序》谓赵翼诗：“得江山戎马之助，以发抒其奇。当夫乘轺问俗，停鞭览古，兴酣落笔，百怪奔集，故雄丽奇恣，不可逼视”。特别是五、七言古诗，纵横捭阖，气势不凡，如《澜沧江》：
“绝壁积铁黑，路作之字折。下有百丈洪，怒喷雪花热。”
此诗写于乾隆33年，时赵翼正在云南参加对缅甸的作战。该诗抓住了澜沧江水流湍急曲折的特点来予以表现。前两句写行进于夹江的铁黑色绝壁之字小路上，形势险峻，步履维艰，写出了澜沧江畔的地理环境；后两句乃写绝壁上的俯瞰：江水卷起百丈洪涛，势不可挡，而浪花飞溅如雪，水雾蒸腾，似乎热气喷涌。诗用仄韵，更见诗笔劲健，属于袁枚所谓“硬语能佳”者，显示出赵诗风格硬瘦的一面。此外，其《高黎贡山歌》、《龙尾关》、《青山庄歌》等都是这方面的代表作。
赵翼的诗歌在艺术上也有不足之处，而且往往是由他的长处转化而来的。如：风趣谐俗有涉油滑；有的诗章用典过多，形成堆砌，冲淡了诗歌的内容，或者用典生僻，影响了内容的表达；有的诗歌议论过多，显得平直松散，缺乏诗的形象和韵味等。但总的来说，赵翼仍以其诗作，成为“性灵派”的代表人物，是清诗史上占有重要地位的诗人。
参考文献：
[1] （清）赵翼，李学颖、曹光甫校点：《瓯北集》，上海古籍出版社，1997年版。
[2] 华夫：《赵翼诗编年全集》，天津古籍出版社，1996年版。
[3] 胡忆肖：《赵翼诗选》，中州古籍出版社，1985年版。
[4] 王英志：《性灵派研究》，辽宁大学出版社，1998年版。
[5] 蔡镇楚：《中国诗话史》，湖南文艺出版社，2001年版。
作者简介：周玉红，女，1967—，河南南阳人，本科，讲师，研究方向：语文教育教学，工作单位：南阳理工学院教育学院。