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摘要：“搏克”内涵非常丰富，涵盖蒙古族政治、经济、文化、军事、哲学思想等方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聪明和智慧的结晶。但因受到区域和民族的限制却没能在全国范围内得到很好的推广和发展。因此本文针对“博克”的发展与面临的困境展开分析，并提出相应的对策，以使该传统的少数民族运动发扬光大。
关键词：蒙古族；“博克”；困境；对策
中图分类号：G85文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-01-00-02
蒙古族，被誉为“草原骄子”、“马背上的民族”。强悍、武勇、善斗是该民族共同的心理特征。在漫长的社会历史进程中，蒙古族先民创造了丰富多彩的传统体育文化。尤其是集力量、智慧和技巧于一身的蒙古族摔跤运动——“搏克”，更是集中地体现了蒙古民族崇尚武勇的民族精神与民族心理品质，深受蒙古族人民的喜爱，因而在蒙古族社会中得到广泛、持续的传承与发展。作为中华民族传统体育运动项目之一，“搏克”可谓是世界上独树一帜、同时又有现代意识的东方体育文化奇葩[1]。
一、博克的起源发展分析
体育史学的研究表明，我国的少数民族传统体育主要起源于各民族人民的生产生活实践、军事战争、宗教祭祀活动、娱乐健身等几种途径。各民族的摔跤活动基本上都服从于本民族、本地区的风俗习惯和文化特征，形成了独特的民族特色和强烈的地域特点。蒙古族传统摔跤活动的形成也不例外。因此，要想全面了解“搏克”的起源，就必须结合蒙古族先民生产、生活的历史状况，进行综合的考证[2]。
（一）源自蒙古族先民的游牧生活
蒙古族是一个有着悠久而灿烂文化的民族，其传统文化是典型的游牧文化，蒙古民族的“三项技艺”——摔跤、射箭和赛马，也正是游牧文化的集中表现。由于蒙古族典型的游牧生活，其生产劳动自然是以畜牧业为主，“搏克”运动也为游牧生活的人们提供了相互交往的绝好机会 [3]。
（二）来自远古的蒙古族部落联盟和统一蒙古的战争中
元朝前后，“搏克”在社会上占有很重要的地位，成吉思汗把“那达慕”三项竞技，即摔跤、骑马、射箭作为军事训练的主要手段。成吉思汗在统一蒙古的战争时期，善于利用“搏克”的作用征服或消灭对方，屡见不鲜。蒙古族先民的生活中战争是经常发生的，在战争中，推、拉、扑、抱、摔、损等动作得到了进一步的应用和发展，并逐渐被有意识地用于同伴间锻炼战争技能，从而促进了“搏克”的形成与不断发展。
（三）源于蒙古族祖先的出征祭祀活动及凯旋庆祝活动中
根据文物史料的考证和蒙古族民间口碑的印证，都表明“搏克”的形成与蒙古族祖先的出征祭祀活动及凯旋庆祝活动有着密切的联系。
（四）产生并发展于蒙古族先民的健身及娱乐活动中
“搏克”具有显著的健身娱乐价值，蒙古族的先民在远古时就对摔跤为代表的身体活动的健身娱乐价值有了初步的认识，这可以从许多的民间传说中得到印证。
二、“搏克”所面临的困境与发展对策
“搏克”运动千百年来一直是蒙古族人民生活中的重要组成部分和文化内容，但因其所具有的区域和民族的局限性，“搏克”也存在着其不足之处。并且，随着社会的飞速发展，“搏克”也面临着巨大的挑战与困境。具体说来，体现在以下几个方面：
（一）现代体育的冲击
一方面，西方近现代体育正在迅速发展成为中国体育运动的主流，传统体育项目己不再是生于其中的人们的唯一选择。另一方面，随着时代的发展，体育项目也应该不断发展，蒙古族传统体育的发展力度还不够。可见，如果民族体育不再为当代人所需求，或者它的传承条件不再具备时，要想使它得到广泛的喜爱和传承几乎无法做到。因此，民族体育必须与时俱进，才能经受得起时代的考验。
（二）商品经济观念的影响
长期以来，蒙古族人民一直生活在自给自足的封闭环境中，他们参与“搏克”运动基本上是属于自娱自乐的行为，跤手在跤场上拼搏得到的是别人的称赞、尊敬，或是姑娘的芳心。随着社会的发展、地区的开放，蒙古族人民的生活得到了极大的改善，与此同时，商品经济观念的影响也渗透到生活中的各个方面，人们更多的时候都忙于农商经济的经营与开发，而致使“搏克”运动的发展在一定程度上遭受到困难，人们参与的热情受到了影响。再加上一部分的蒙古族青年外出打工，客观上也影响了“搏克”的传承与发展。
（三）现代文化娱乐观念的传播给蒙古族传统文化发展带来的一些负面影响
近年来，现代世界的文化娱乐方式与观念通过电视、广播等各种途径在内蒙古得到广泛传播。这种变化，使蒙古族群众沿习的文化生活从民族体育、民族歌舞等少数内容扩展到现代体育、流行歌舞、电视电影、休闲、旅游等多种多样的形式，以及明星崇拜、追赶时尚等文化娱乐观念的盛行等，所有的这些，都在一定程度上冲击着蒙古族的传统文化与娱乐方式，当然，也就给以“搏克”为代表的蒙古族传统体育的发展带来了一定的负面影响。
（四）在学校体育中尚未广泛开展
我国现行的学校体育的教学内容都是教学大纲所规定的，其中大都采用现代西方体育项目，极少选择少数民族传统体育项目，内蒙古自治区也不例外。因此，“搏克”等传统体育活动在非体育专业院校仅作为课余的兴趣活动，并没有得到广泛的开展。目前，内蒙古只有少数大中专院校和极少数的中小学把“搏克”引入学校体育，而且因缺乏研究而随意性较大，重视程度还是远远不够的，这种状况显然极不利于充分开发“搏克”等传统体育项目的教育等功能，对“搏克”运动的发展也并未起到推动作用。
（五）传统比赛办法也在一定程度上制约了“搏克”发展
传统的“搏克”比赛办法，其编排法，依然沿袭、保留着“王爷式”（先让外来的摔跤手互相碰，硬碰硬；而对自己，却采取以弱喂强的办法）；在进行摔跤比赛的时候，每场的时间没有限制等等。这种比赛办法束缚了众多优秀的摔跤手的成长，也严重地阻碍了“搏克”的发展。
三、结论
综上，在蒙古族祖先的社会生活中，无论是以牛、羊、马等牲畜为对象的牧业生产，还是部落间相互轧倾和抵御外族进犯的部落战争，都要求蒙古族祖先拥有矫健强壮的体魄；而面对牲畜的兴旺、战争的胜利、病痛的解除等欢乐的事，蒙古族祖先就会用欢快的歌声、激越的身体活动来表达内心的喜悦。同时，具有显著健身与娱乐价值的“搏克”运动正是满足了蒙古族祖先的健身与娱乐需求而逐渐形成、发展起来。所以，“搏克”运动形成于蒙古族先民的游牧生产、部落战争、出征祭祀活动及凯旋庆祝活动和健身及娱乐活动，并在其中得以延续、留存以及发展。但是随着现代文明的推进，“博克”的发展受到前所未有的困境，因此，应引入现代体育发展观和管理机制，与时俱进，加大推广力度，培养优秀的“博克”运动员和教练员，增强“博克”文化交流。
参考文献：
[1]巴音道尔吉,巴特尔.建国以来蒙古族竞技体育成就述评[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),1998,(3).
[2]白歌乐.蒙古族[M].北京:民族出版社,1991.
[3]蔡志纯,洪用斌.蒙古族文化[M].北京:中国社会科学出版社,1993.
关键词：蒙古族；“博克”；困境；对策
中图分类号：G85文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-01-00-02
蒙古族，被誉为“草原骄子”、“马背上的民族”。强悍、武勇、善斗是该民族共同的心理特征。在漫长的社会历史进程中，蒙古族先民创造了丰富多彩的传统体育文化。尤其是集力量、智慧和技巧于一身的蒙古族摔跤运动——“搏克”，更是集中地体现了蒙古民族崇尚武勇的民族精神与民族心理品质，深受蒙古族人民的喜爱，因而在蒙古族社会中得到广泛、持续的传承与发展。作为中华民族传统体育运动项目之一，“搏克”可谓是世界上独树一帜、同时又有现代意识的东方体育文化奇葩[1]。
一、博克的起源发展分析
体育史学的研究表明，我国的少数民族传统体育主要起源于各民族人民的生产生活实践、军事战争、宗教祭祀活动、娱乐健身等几种途径。各民族的摔跤活动基本上都服从于本民族、本地区的风俗习惯和文化特征，形成了独特的民族特色和强烈的地域特点。蒙古族传统摔跤活动的形成也不例外。因此，要想全面了解“搏克”的起源，就必须结合蒙古族先民生产、生活的历史状况，进行综合的考证[2]。
（一）源自蒙古族先民的游牧生活
蒙古族是一个有着悠久而灿烂文化的民族，其传统文化是典型的游牧文化，蒙古民族的“三项技艺”——摔跤、射箭和赛马，也正是游牧文化的集中表现。由于蒙古族典型的游牧生活，其生产劳动自然是以畜牧业为主，“搏克”运动也为游牧生活的人们提供了相互交往的绝好机会 [3]。
（二）来自远古的蒙古族部落联盟和统一蒙古的战争中
元朝前后，“搏克”在社会上占有很重要的地位，成吉思汗把“那达慕”三项竞技，即摔跤、骑马、射箭作为军事训练的主要手段。成吉思汗在统一蒙古的战争时期，善于利用“搏克”的作用征服或消灭对方，屡见不鲜。蒙古族先民的生活中战争是经常发生的，在战争中，推、拉、扑、抱、摔、损等动作得到了进一步的应用和发展，并逐渐被有意识地用于同伴间锻炼战争技能，从而促进了“搏克”的形成与不断发展。
（三）源于蒙古族祖先的出征祭祀活动及凯旋庆祝活动中
根据文物史料的考证和蒙古族民间口碑的印证，都表明“搏克”的形成与蒙古族祖先的出征祭祀活动及凯旋庆祝活动有着密切的联系。
（四）产生并发展于蒙古族先民的健身及娱乐活动中
“搏克”具有显著的健身娱乐价值，蒙古族的先民在远古时就对摔跤为代表的身体活动的健身娱乐价值有了初步的认识，这可以从许多的民间传说中得到印证。
二、“搏克”所面临的困境与发展对策
“搏克”运动千百年来一直是蒙古族人民生活中的重要组成部分和文化内容，但因其所具有的区域和民族的局限性，“搏克”也存在着其不足之处。并且，随着社会的飞速发展，“搏克”也面临着巨大的挑战与困境。具体说来，体现在以下几个方面：
（一）现代体育的冲击
一方面，西方近现代体育正在迅速发展成为中国体育运动的主流，传统体育项目己不再是生于其中的人们的唯一选择。另一方面，随着时代的发展，体育项目也应该不断发展，蒙古族传统体育的发展力度还不够。可见，如果民族体育不再为当代人所需求，或者它的传承条件不再具备时，要想使它得到广泛的喜爱和传承几乎无法做到。因此，民族体育必须与时俱进，才能经受得起时代的考验。
（二）商品经济观念的影响
长期以来，蒙古族人民一直生活在自给自足的封闭环境中，他们参与“搏克”运动基本上是属于自娱自乐的行为，跤手在跤场上拼搏得到的是别人的称赞、尊敬，或是姑娘的芳心。随着社会的发展、地区的开放，蒙古族人民的生活得到了极大的改善，与此同时，商品经济观念的影响也渗透到生活中的各个方面，人们更多的时候都忙于农商经济的经营与开发，而致使“搏克”运动的发展在一定程度上遭受到困难，人们参与的热情受到了影响。再加上一部分的蒙古族青年外出打工，客观上也影响了“搏克”的传承与发展。
（三）现代文化娱乐观念的传播给蒙古族传统文化发展带来的一些负面影响
近年来，现代世界的文化娱乐方式与观念通过电视、广播等各种途径在内蒙古得到广泛传播。这种变化，使蒙古族群众沿习的文化生活从民族体育、民族歌舞等少数内容扩展到现代体育、流行歌舞、电视电影、休闲、旅游等多种多样的形式，以及明星崇拜、追赶时尚等文化娱乐观念的盛行等，所有的这些，都在一定程度上冲击着蒙古族的传统文化与娱乐方式，当然，也就给以“搏克”为代表的蒙古族传统体育的发展带来了一定的负面影响。
（四）在学校体育中尚未广泛开展
我国现行的学校体育的教学内容都是教学大纲所规定的，其中大都采用现代西方体育项目，极少选择少数民族传统体育项目，内蒙古自治区也不例外。因此，“搏克”等传统体育活动在非体育专业院校仅作为课余的兴趣活动，并没有得到广泛的开展。目前，内蒙古只有少数大中专院校和极少数的中小学把“搏克”引入学校体育，而且因缺乏研究而随意性较大，重视程度还是远远不够的，这种状况显然极不利于充分开发“搏克”等传统体育项目的教育等功能，对“搏克”运动的发展也并未起到推动作用。
（五）传统比赛办法也在一定程度上制约了“搏克”发展
传统的“搏克”比赛办法，其编排法，依然沿袭、保留着“王爷式”（先让外来的摔跤手互相碰，硬碰硬；而对自己，却采取以弱喂强的办法）；在进行摔跤比赛的时候，每场的时间没有限制等等。这种比赛办法束缚了众多优秀的摔跤手的成长，也严重地阻碍了“搏克”的发展。
三、结论
综上，在蒙古族祖先的社会生活中，无论是以牛、羊、马等牲畜为对象的牧业生产，还是部落间相互轧倾和抵御外族进犯的部落战争，都要求蒙古族祖先拥有矫健强壮的体魄；而面对牲畜的兴旺、战争的胜利、病痛的解除等欢乐的事，蒙古族祖先就会用欢快的歌声、激越的身体活动来表达内心的喜悦。同时，具有显著健身与娱乐价值的“搏克”运动正是满足了蒙古族祖先的健身与娱乐需求而逐渐形成、发展起来。所以，“搏克”运动形成于蒙古族先民的游牧生产、部落战争、出征祭祀活动及凯旋庆祝活动和健身及娱乐活动，并在其中得以延续、留存以及发展。但是随着现代文明的推进，“博克”的发展受到前所未有的困境，因此，应引入现代体育发展观和管理机制，与时俱进，加大推广力度，培养优秀的“博克”运动员和教练员，增强“博克”文化交流。
参考文献：
[1]巴音道尔吉,巴特尔.建国以来蒙古族竞技体育成就述评[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),1998,(3).
[2]白歌乐.蒙古族[M].北京:民族出版社,1991.
[3]蔡志纯,洪用斌.蒙古族文化[M].北京:中国社会科学出版社,1993.