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德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说：“教育须有信仰，没有信仰就不能成其为教育，而只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意义。除此之外，是找不到教育的宗旨的。”很难说清楚《美丽的大脚》中的张美丽对教育的执著是出于教育信念，还是出于教育信仰。如果说信仰主要表现为非理性的形式，并多体现在不需实证也难以证实的超验领域，那张美丽的言行不应属于信仰；如果说信仰表现为对信仰对象的敬重、景仰以至于身心相许，那张美丽的言行应属于信仰。信仰是信念的高级层次，这里且用教育信念的表述进行讨论。
教育信念形成的关键事件
人的信念常常以经验为基础。在人们的生产和生活实践中，经历某些事情，形成某些经验判断，这样的经验判断或被实践验证，或经理性审视，成为特别值得相信、恪守的认识与态度，这就会在意识中升华为信念。
影片开头，张美丽的丈夫王玉明（又名王六娃）因愚昧无知（文盲）犯罪被判死刑。丈夫的结局对张美丽造成极大的震撼，使她认识到，人活着就一定要有知识，由此开始她教育儿子、教育鄉村孩子的教师人生。
丈夫被枪毙是张美丽教育信念得以形成的一个“关键事件”，但这样的事件只是形成某种信念的“可能事件”，而不一定是“必然事件”。比如，有不少人曾因愚昧无知而上当受骗，但并没有由此改变；聪明的、有成就的人，大多能把这种“可能事件”转化为“必然事件”。从这个角度看，张美丽在这一点上是有悟性的，是美丽的。
我们不想遭遇张美丽的生活变故，现实中的人生大多平平淡淡。怎么办呢？我们要学会把“平常事件”当成“关键事件”来研究和对待，积极主动地寻找“关键事件”，养成对平常事件的关注和反思。在平常生活中发现意义，从点点滴滴的生活中认识生活、理解生活，获得生活的意义，这样的生活就是有意义的生活，也就是有质量的生活。从这种意义上说，形成教师教育信念和影响专业发展的“关键事件”，是指强化当事者（或参与者）原有教育认知，或引起当事者（或参与者）原有教育认知冲突的事件，通过对类似事件的深刻剖析和反思，当事者（或参与者）可以获得对教育的重新（或深刻）认识和理解。
教育信念中的教育确信
无论是信念还是信仰，两者共同的特点是“信”，也就是信念拥有者、信仰拥有者的“相信”。“相信”是人们在现实生活中逐渐形成和积累起来的对事物的存在及其性质、状态、功能等方面的断定、肯定。
对于“信”字的解释，一般依据的是《说文解字》：“信，诚也。从人从言。”就其字形来说，一边是“人”，一边是“言”，是与人的言语挂钩的。“信”的本义是言语真实、不说谎，由言语的真实扩展到为人处事，那就是诚实不欺、守信用。但我以为，仅将“信”字理解为诚信、诚实略有不足。除了做人要诚信、诚实外，在精神上我们还需要有自己的相信，人总得相信一些东西，信任一些东西。比如，相信饭能充饥、水能解渴、衣能保暖，相信天不会塌下来，世界还有美好的明天，等等，这样我们才能正常生活，不然就会惊慌失措、坐卧不安。这就是我对“人无信不立”的第二种解释。就信念的坚守而言，一般情况下，在艰苦的环境下人容易放弃信念，但越是艰苦的环境又越需要信念支撑，越需要用信念把我们带出困境。
张美丽相信知识能够改变命运，相信教育的力量。对于知识的作用，她似乎有这样两个相信：（1）相信人有知识以后，就不会像她丈夫那样去犯罪。古希腊哲学家苏格拉底也相信这一点，他说：“美德即知识。”他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会有真正的美德。（2）相信知识可以让人的生活变得更为美好。如果黄土地上的孩子都能受到好的教育，他们长大后就不会和祖辈一样过只是种土豆、收土豆的生活，而是能够到大城市去奋斗，成为更有用的人。做教师的，除了上述两个相信，还应该相信教育的作用。在前苏联影片《乡村女教师》中，瓦尔娃拉认为：“假如我们真心诚意、耐心地用教育来感化他们成为好人，即使是一个最坏的人也会变的。”
教育信念的理想性
理想与信念紧密相连，没有理想就不会有信念，信念的本质是对某种价值理想的信奉。影片结尾，张美丽重伤住院，夏雨前去医院探望。“你说我一个女人家吧，咋长这么大的脚？”张美丽感叹，“脚大心大。”
夏雨说：“心大的人志向大。”
张美丽：“我还有啥志向？夏老师，我的志向不就只在这些孩子身上吗？”
张美丽和自己的学生来到北京，看到了与荒凉的大西北完全不一样的城市：车水马龙的街头、琳琅满目的商场、香甜丰盛的美食、水池清澈的洗浴中心……当孩子们贪婪地观察着这个陌生的城市时，城里人也在用异样的眼光看着他们。当一个城里人逗王大河学驴叫时，张美丽伤心而又愤怒地教育孩子：“北京好不好？对，北京好，吃得好，玩得好，住得好。咱们那个地方有啥？只有洋芋。回去好好学习，今后来北京上大学，回去把咱们那个地方建设得和北京一样好，再也不种洋芋！你看现在咱们跟城里人差了多少呀！”这就是张美丽的人生志向，这就是她的教育理想。
张美丽的理想朴素地揭示了教育的理想和使命：一是整体提高受教育者的学业成绩和生活质量；二是缩小生活质量差距，促进教育公平。这应该是我们所有教育人的“教育初心”。做教育的，我们需要不忘初心。
教育信念的实践性
信念不仅体现为自我确认的正确性与合理性，更体现为信念主体情感的倾向性和意志的坚定性，它是支持和驱动人克服困难、将理念付诸行动的力量。在影片中，为了追求改变孩子生活的教育理想，为了这个山村的明天不再落后，张美丽将信念化为实践，尽自己最大的努力，克服了许多难以想象的困难。
她想方设法留住城里来的志愿者夏老师：夏老师喝不惯村里的水，她就把孩子们捡的橘子皮洗干净泡水给夏老师喝；在破旧的脚踏风琴边，她费力地蹬着脚踏使夏老师弹琴能够发出声音；夏老师的衣服脏了，她大半夜守在水井旁给夏老师洗。她对夏老师说：“只要你高兴，我做啥都成。”
为了夏老师走后自己能胜任教学，她跟夏老师从“ABC”开始学英语。夏老师纠正她把“千里迢迢”错读成“千里迢迢（qian li zhao zhao）”，她不顾自己尴尬，马上说：“同学们呀，夏老师念啥，咱们就跟着念啥。夏老师都是正确的，知道吗？夏老师，你来你来！”
当她知道电脑可以帮助同学们学习时，为了让赵老板给学校捐款买电脑，她在赵老板举办的宴会上为赵老板歌功颂德，又打赌喝掉了一瓶白酒，使自己醉得人事不省……
为了给学校筹集办学资金，她担当代理人收集土豆。她累得在拖拉机上睡着了，结果车子不幸在铁道上抛锚，被疾驰而来的火车撞翻……
需要说明的是，挽留支教老师、筹集教育经费、置办教学设备、改善办学条件……这不应该成为一个普通老师的责任。我反对在教师身上添加额外的负担和责任。作为普通的从业者，教师的主要责任就是育人，我们应该让教师安安心心干自己的本职工作，要为教师减负，要让教师有时间、有精力专心致志地从事教书育人的专业工作！但对特定背景下自觉选择为教育作出贡献和牺牲的教师，我们却不能不感动，不能不表示敬意！
作者简介
陈大伟，成都大学师范学院教授、硕士生导师，致力于从教师立场和实践立场出发的教师专业发展、教师成长、课程与教学改革等方面的研究。所提出的“观课议课”变革主张被列为“《人民教育》创刊60年报道过的最有影响力的事件”。著有《影像中的教育学：从电影中体悟教育与人生》。
教育信念形成的关键事件
人的信念常常以经验为基础。在人们的生产和生活实践中，经历某些事情，形成某些经验判断，这样的经验判断或被实践验证，或经理性审视，成为特别值得相信、恪守的认识与态度，这就会在意识中升华为信念。
影片开头，张美丽的丈夫王玉明（又名王六娃）因愚昧无知（文盲）犯罪被判死刑。丈夫的结局对张美丽造成极大的震撼，使她认识到，人活着就一定要有知识，由此开始她教育儿子、教育鄉村孩子的教师人生。
丈夫被枪毙是张美丽教育信念得以形成的一个“关键事件”，但这样的事件只是形成某种信念的“可能事件”，而不一定是“必然事件”。比如，有不少人曾因愚昧无知而上当受骗，但并没有由此改变；聪明的、有成就的人，大多能把这种“可能事件”转化为“必然事件”。从这个角度看，张美丽在这一点上是有悟性的，是美丽的。
我们不想遭遇张美丽的生活变故，现实中的人生大多平平淡淡。怎么办呢？我们要学会把“平常事件”当成“关键事件”来研究和对待，积极主动地寻找“关键事件”，养成对平常事件的关注和反思。在平常生活中发现意义，从点点滴滴的生活中认识生活、理解生活，获得生活的意义，这样的生活就是有意义的生活，也就是有质量的生活。从这种意义上说，形成教师教育信念和影响专业发展的“关键事件”，是指强化当事者（或参与者）原有教育认知，或引起当事者（或参与者）原有教育认知冲突的事件，通过对类似事件的深刻剖析和反思，当事者（或参与者）可以获得对教育的重新（或深刻）认识和理解。
教育信念中的教育确信
无论是信念还是信仰，两者共同的特点是“信”，也就是信念拥有者、信仰拥有者的“相信”。“相信”是人们在现实生活中逐渐形成和积累起来的对事物的存在及其性质、状态、功能等方面的断定、肯定。
对于“信”字的解释，一般依据的是《说文解字》：“信，诚也。从人从言。”就其字形来说，一边是“人”，一边是“言”，是与人的言语挂钩的。“信”的本义是言语真实、不说谎，由言语的真实扩展到为人处事，那就是诚实不欺、守信用。但我以为，仅将“信”字理解为诚信、诚实略有不足。除了做人要诚信、诚实外，在精神上我们还需要有自己的相信，人总得相信一些东西，信任一些东西。比如，相信饭能充饥、水能解渴、衣能保暖，相信天不会塌下来，世界还有美好的明天，等等，这样我们才能正常生活，不然就会惊慌失措、坐卧不安。这就是我对“人无信不立”的第二种解释。就信念的坚守而言，一般情况下，在艰苦的环境下人容易放弃信念，但越是艰苦的环境又越需要信念支撑，越需要用信念把我们带出困境。
张美丽相信知识能够改变命运，相信教育的力量。对于知识的作用，她似乎有这样两个相信：（1）相信人有知识以后，就不会像她丈夫那样去犯罪。古希腊哲学家苏格拉底也相信这一点，他说：“美德即知识。”他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会有真正的美德。（2）相信知识可以让人的生活变得更为美好。如果黄土地上的孩子都能受到好的教育，他们长大后就不会和祖辈一样过只是种土豆、收土豆的生活，而是能够到大城市去奋斗，成为更有用的人。做教师的，除了上述两个相信，还应该相信教育的作用。在前苏联影片《乡村女教师》中，瓦尔娃拉认为：“假如我们真心诚意、耐心地用教育来感化他们成为好人，即使是一个最坏的人也会变的。”
教育信念的理想性
理想与信念紧密相连，没有理想就不会有信念，信念的本质是对某种价值理想的信奉。影片结尾，张美丽重伤住院，夏雨前去医院探望。“你说我一个女人家吧，咋长这么大的脚？”张美丽感叹，“脚大心大。”
夏雨说：“心大的人志向大。”
张美丽：“我还有啥志向？夏老师，我的志向不就只在这些孩子身上吗？”
张美丽和自己的学生来到北京，看到了与荒凉的大西北完全不一样的城市：车水马龙的街头、琳琅满目的商场、香甜丰盛的美食、水池清澈的洗浴中心……当孩子们贪婪地观察着这个陌生的城市时，城里人也在用异样的眼光看着他们。当一个城里人逗王大河学驴叫时，张美丽伤心而又愤怒地教育孩子：“北京好不好？对，北京好，吃得好，玩得好，住得好。咱们那个地方有啥？只有洋芋。回去好好学习，今后来北京上大学，回去把咱们那个地方建设得和北京一样好，再也不种洋芋！你看现在咱们跟城里人差了多少呀！”这就是张美丽的人生志向，这就是她的教育理想。
张美丽的理想朴素地揭示了教育的理想和使命：一是整体提高受教育者的学业成绩和生活质量；二是缩小生活质量差距，促进教育公平。这应该是我们所有教育人的“教育初心”。做教育的，我们需要不忘初心。
教育信念的实践性
信念不仅体现为自我确认的正确性与合理性，更体现为信念主体情感的倾向性和意志的坚定性，它是支持和驱动人克服困难、将理念付诸行动的力量。在影片中，为了追求改变孩子生活的教育理想，为了这个山村的明天不再落后，张美丽将信念化为实践，尽自己最大的努力，克服了许多难以想象的困难。
她想方设法留住城里来的志愿者夏老师：夏老师喝不惯村里的水，她就把孩子们捡的橘子皮洗干净泡水给夏老师喝；在破旧的脚踏风琴边，她费力地蹬着脚踏使夏老师弹琴能够发出声音；夏老师的衣服脏了，她大半夜守在水井旁给夏老师洗。她对夏老师说：“只要你高兴，我做啥都成。”
为了夏老师走后自己能胜任教学，她跟夏老师从“ABC”开始学英语。夏老师纠正她把“千里迢迢”错读成“千里迢迢（qian li zhao zhao）”，她不顾自己尴尬，马上说：“同学们呀，夏老师念啥，咱们就跟着念啥。夏老师都是正确的，知道吗？夏老师，你来你来！”
当她知道电脑可以帮助同学们学习时，为了让赵老板给学校捐款买电脑，她在赵老板举办的宴会上为赵老板歌功颂德，又打赌喝掉了一瓶白酒，使自己醉得人事不省……
为了给学校筹集办学资金，她担当代理人收集土豆。她累得在拖拉机上睡着了，结果车子不幸在铁道上抛锚，被疾驰而来的火车撞翻……
需要说明的是，挽留支教老师、筹集教育经费、置办教学设备、改善办学条件……这不应该成为一个普通老师的责任。我反对在教师身上添加额外的负担和责任。作为普通的从业者，教师的主要责任就是育人，我们应该让教师安安心心干自己的本职工作，要为教师减负，要让教师有时间、有精力专心致志地从事教书育人的专业工作！但对特定背景下自觉选择为教育作出贡献和牺牲的教师，我们却不能不感动，不能不表示敬意！
作者简介
陈大伟，成都大学师范学院教授、硕士生导师，致力于从教师立场和实践立场出发的教师专业发展、教师成长、课程与教学改革等方面的研究。所提出的“观课议课”变革主张被列为“《人民教育》创刊60年报道过的最有影响力的事件”。著有《影像中的教育学：从电影中体悟教育与人生》。