论文部分内容阅读
摘要：皮影戏是我国民间融戏剧、文学、音乐、美术为一体的一种古老而奇特的戏曲艺术，素有“ 银灯映照千员将，一箱容下百万兵”的美称。上世纪80年代以前，皮影戏在腾冲地区甚为流行，但时至今日，曾经在广大群众的日常生活中占有一席之地的这一民间艺术正在淡出人们的视野，濒临绝迹。
关键词：腾冲市; 皮影戏; 旅游开发; 保护传承
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-22-050
1前言
我国拥有的民间文化遗产种类繁多、内容丰富 。其中所蕴含的精神价值、思维方式、想象力，是我们的文化之魂 、民族之根。在当今文化影响力已成为一国“ 软实力 ” 的形势下。非物质文化遗产的保护已被提升到了“ 对国家和历史负责的高度 ” 与“ 维护国家文化安全的高度 ”。【1】加强非物质文化遗产的认定 、保存和传播 ，展开对非物质文化遗产保护工作的理论和实践问题的研究 ，对于构建和谐社会 、培育民族精神 、建设先进文化 、全面推动人类文明对话和社会的可持续发展将有着特殊的意义。
上世纪80年代以前皮影戏在腾冲市很是流行，但这支历经百年曾一度繁荣的民俗文化艺术奇葩， 随着农村文化生活水平的不断提高和电视、 电影的大量普及已逐渐衰落，目前正在淡出人们的视野。【3】皮影戏 ，这个曾在古代戲剧圈内占据着重要地位的民间艺术 ，在现代化的城市几乎无立足之地而在农村又日趋衰落，现实残酷地告诉人们 ，它正从人们的视野渐行渐远、濒临绝迹。面对腾冲市皮影戏濒临灭绝的状况下，应采取什么样的旅游开发保护措施，更重要的是如何传承下去。
2腾冲市皮影戏发展现状及传承发展情况
2.1 腾冲市皮影戏特征
腾冲市皮影戏是中国农业文明的产物，具有浓郁的乡土气息。在封建社会，农民对很多自然现象难以进行合理的解释，于是就简单地归结为鬼神作怪，由此产生了对鬼神的崇拜。皮影戏就是鬼神崇拜的一种表现，是“以虔敬所有超自然的神为第一目的的艺术。”除此之外，腾冲皮影还有其他的特征，具体如下：
（一）剧目题材丰富。
腾冲皮影戏的剧目多取材于传奇、 演义及民间故事等，尤以三国戏、列国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计约有三、四百出。剧目题材丰富多彩，故事情节曲折动人，人物形象个性鲜明，表演操作灵活自如、唱腔圆润优美，对白生动风趣，给人以很高的艺术享受。【9】
（二）浓厚的乡土文化。
腾冲皮影戏注重突出其唱腔的地方特色，大量吸收腾冲丰富多彩的民族民间歌调，经过加工提炼，形成了高亢、悠扬、热烈的艺术风格。在对白中，还揉进了一些地方俗语、俚语，使其显得更加妙趣横生。
2.2 腾冲市皮影戏传承发展情况
腾冲皮影濒临灭绝，面临后继无人的危机。
腾冲皮影戏传承情况：腾冲市皮影按照唱调分为东腔和西腔。东腔已经没灭绝，西腔戏班除了固东镇刘家寨戏班和和顺古镇古戏台还有表演外，其他的戏班已经没有演出了，腾冲市皮影戏制作除了少部分来自其他地方外，大部分出来自刘家寨刘永周的作品，和顺乡古戏台展出的大部分作品也是刘永周的作品。总的来说，腾冲市皮影戏已经濒临灭绝了，传统文化不断受到现代文化的冲击，尤其是腾冲市皮影戏唱腔奇怪，学习起来较难，如何更好的传承下去，已经成为腾冲市皮影戏发展的瓶颈。
3腾冲市皮影戏的保护传承与发展
皮影戏艺术，如今面临着濒危的困境，那么，我们究竟如何使这门艺术更好地得到应有的尊重和保护呢？
第一：政府要加强对腾冲市皮影戏的保护和支持，加大投入力度。我们希望的是未来的皮影业在政府的大力扶持和社会各界的积极参与下，皮影戏能够在灿烂的阳光下健康地再现青春生命，人们在博物馆里也能够详尽地领略到皮影戏的沧桑岁月和古朴典雅的艺术以及充满民间艺术的特质。
第二：运用传统的走访艺人，建立艺人档案、皮影档案;为板路唱腔，器乐曲牌、节奏节拍进行记谱管理;收集、整理剧本等手段。
第三：为腾冲皮影戏及其靠予制作工艺申请专利和注册，让其形成品牌优势，获得无形资产的增值。
4结语
作为云南乃至整个西南至今唯一保持不间断演出活动的民间皮影戏，腾冲皮影戏对研究中国古代戏剧及社会人文发展演变具有极为重要的参考价值。为求得遗产保护与旅游发展的双赢，应尽可能减少旅游业对非物质文化遗产保护带来的负面影响，将腾冲皮影戏保护与旅游开发结合。采取保护性的旅游开发模式是一种必要和可行的选择，唯有如此，才能真正传承和延续腾冲皮影戏中所蕴含的人文精神，进而使腾冲皮影艺术之花永开不衰。
参考文献
[1]王向东《享誉世界的中国皮影》[J]，《中华国粹》。2001年第2期.
[2]杨松海、杨军《腾冲皮影》[J]，《今日名族》。2008年7期.
[3]何马、玉涓《云南腾冲的皮影戏》[J]，《民族艺术研究》。2006年第6期.
[4]宋俊华《非物质文化遗产与戏曲研究的新路向》[J]，《文艺研究》。2007年2期.
[5]王文章《非物质文化遗产概论》[M]，《北京：教育科学出版社》。2000.
[6]孙杰、李引、冯浩《唐山皮影造型艺术的发掘与保护研究》[J]，《民间戏曲》2008第5期.
[7]腾冲市文化局。腾冲风情录[Z].1988. [8]腾冲市文体局。腾越文化览胜[M]。《昆明：云南教育出版社》，2002.
[9]段应宗《皮影大师刘永周的艺术人生》[J]，《农村百事通》。2006年12期.
[10]杜韵红、段明明《腾冲刘家寨皮影艺术》[J]，《今日民族》。2003年第5期.
[11]苏燕《腾冲市皮影戏的调查与思考》[J]，《民族艺术研究》。2008年第2期.
[12]高冀《腾冲皮影戏》。《云南群众文艺》[M]。1981年第3期.
[13]腾冲市志[M]。中华书局，1995.
[14]王胜华云南民族戏剧论[M]，《昆明：云南大学出版社》。2000.
[15]马守昌、杨光宗《古老土地上的艺术奇葩――腾冲皮影戏》，许秋芳主编《腾越音韵》[M]，昆明：云南民族出版社，2001年.
[16]保山地区行署文化局。保山地区文化概况[Z].1986.
[17]王韵凤编绘《腾冲皮影戏》（图录）[M]。《云南德宏芒市：德宏民族出版社》，1998年.
[18]Barbara Kirshenblatt-Gimblett，Theorizing heritage，Ethnomusicology[J] ，vol39，1995，p.367-380.
[19] Barbara Kirshenblatt-Gimblett，Intangible Heritage as Metacultural Production，Museum International，vol.[J]56，2004，p.52-65.
[20]秦彬、張秀焕《唐山皮影戏的保护性旅游开发》[J]，《沧桑》。2009第3期.
[21]薛海萍《浅谈皮影戏发展渊源与新途径传承》[J]，《重庆科技学报：社会科学版》。2008年第11期.
[22]刘海英、王倩颖、杨艳丽《非物质文化遗产旅游营销研究——望奎皮影戏为例》[J]，《安徽农业大学出版社》。2010年第5期.
[23]李刚《澧县皮影戏的生存现状与发展对策》[J]，《艺海》。2011年第7期.
关键词：腾冲市; 皮影戏; 旅游开发; 保护传承
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-22-050
1前言
我国拥有的民间文化遗产种类繁多、内容丰富 。其中所蕴含的精神价值、思维方式、想象力，是我们的文化之魂 、民族之根。在当今文化影响力已成为一国“ 软实力 ” 的形势下。非物质文化遗产的保护已被提升到了“ 对国家和历史负责的高度 ” 与“ 维护国家文化安全的高度 ”。【1】加强非物质文化遗产的认定 、保存和传播 ，展开对非物质文化遗产保护工作的理论和实践问题的研究 ，对于构建和谐社会 、培育民族精神 、建设先进文化 、全面推动人类文明对话和社会的可持续发展将有着特殊的意义。
上世纪80年代以前皮影戏在腾冲市很是流行，但这支历经百年曾一度繁荣的民俗文化艺术奇葩， 随着农村文化生活水平的不断提高和电视、 电影的大量普及已逐渐衰落，目前正在淡出人们的视野。【3】皮影戏 ，这个曾在古代戲剧圈内占据着重要地位的民间艺术 ，在现代化的城市几乎无立足之地而在农村又日趋衰落，现实残酷地告诉人们 ，它正从人们的视野渐行渐远、濒临绝迹。面对腾冲市皮影戏濒临灭绝的状况下，应采取什么样的旅游开发保护措施，更重要的是如何传承下去。
2腾冲市皮影戏发展现状及传承发展情况
2.1 腾冲市皮影戏特征
腾冲市皮影戏是中国农业文明的产物，具有浓郁的乡土气息。在封建社会，农民对很多自然现象难以进行合理的解释，于是就简单地归结为鬼神作怪，由此产生了对鬼神的崇拜。皮影戏就是鬼神崇拜的一种表现，是“以虔敬所有超自然的神为第一目的的艺术。”除此之外，腾冲皮影还有其他的特征，具体如下：
（一）剧目题材丰富。
腾冲皮影戏的剧目多取材于传奇、 演义及民间故事等，尤以三国戏、列国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计约有三、四百出。剧目题材丰富多彩，故事情节曲折动人，人物形象个性鲜明，表演操作灵活自如、唱腔圆润优美，对白生动风趣，给人以很高的艺术享受。【9】
（二）浓厚的乡土文化。
腾冲皮影戏注重突出其唱腔的地方特色，大量吸收腾冲丰富多彩的民族民间歌调，经过加工提炼，形成了高亢、悠扬、热烈的艺术风格。在对白中，还揉进了一些地方俗语、俚语，使其显得更加妙趣横生。
2.2 腾冲市皮影戏传承发展情况
腾冲皮影濒临灭绝，面临后继无人的危机。
腾冲皮影戏传承情况：腾冲市皮影按照唱调分为东腔和西腔。东腔已经没灭绝，西腔戏班除了固东镇刘家寨戏班和和顺古镇古戏台还有表演外，其他的戏班已经没有演出了，腾冲市皮影戏制作除了少部分来自其他地方外，大部分出来自刘家寨刘永周的作品，和顺乡古戏台展出的大部分作品也是刘永周的作品。总的来说，腾冲市皮影戏已经濒临灭绝了，传统文化不断受到现代文化的冲击，尤其是腾冲市皮影戏唱腔奇怪，学习起来较难，如何更好的传承下去，已经成为腾冲市皮影戏发展的瓶颈。
3腾冲市皮影戏的保护传承与发展
皮影戏艺术，如今面临着濒危的困境，那么，我们究竟如何使这门艺术更好地得到应有的尊重和保护呢？
第一：政府要加强对腾冲市皮影戏的保护和支持，加大投入力度。我们希望的是未来的皮影业在政府的大力扶持和社会各界的积极参与下，皮影戏能够在灿烂的阳光下健康地再现青春生命，人们在博物馆里也能够详尽地领略到皮影戏的沧桑岁月和古朴典雅的艺术以及充满民间艺术的特质。
第二：运用传统的走访艺人，建立艺人档案、皮影档案;为板路唱腔，器乐曲牌、节奏节拍进行记谱管理;收集、整理剧本等手段。
第三：为腾冲皮影戏及其靠予制作工艺申请专利和注册，让其形成品牌优势，获得无形资产的增值。
4结语
作为云南乃至整个西南至今唯一保持不间断演出活动的民间皮影戏，腾冲皮影戏对研究中国古代戏剧及社会人文发展演变具有极为重要的参考价值。为求得遗产保护与旅游发展的双赢，应尽可能减少旅游业对非物质文化遗产保护带来的负面影响，将腾冲皮影戏保护与旅游开发结合。采取保护性的旅游开发模式是一种必要和可行的选择，唯有如此，才能真正传承和延续腾冲皮影戏中所蕴含的人文精神，进而使腾冲皮影艺术之花永开不衰。
参考文献
[1]王向东《享誉世界的中国皮影》[J]，《中华国粹》。2001年第2期.
[2]杨松海、杨军《腾冲皮影》[J]，《今日名族》。2008年7期.
[3]何马、玉涓《云南腾冲的皮影戏》[J]，《民族艺术研究》。2006年第6期.
[4]宋俊华《非物质文化遗产与戏曲研究的新路向》[J]，《文艺研究》。2007年2期.
[5]王文章《非物质文化遗产概论》[M]，《北京：教育科学出版社》。2000.
[6]孙杰、李引、冯浩《唐山皮影造型艺术的发掘与保护研究》[J]，《民间戏曲》2008第5期.
[7]腾冲市文化局。腾冲风情录[Z].1988. [8]腾冲市文体局。腾越文化览胜[M]。《昆明：云南教育出版社》，2002.
[9]段应宗《皮影大师刘永周的艺术人生》[J]，《农村百事通》。2006年12期.
[10]杜韵红、段明明《腾冲刘家寨皮影艺术》[J]，《今日民族》。2003年第5期.
[11]苏燕《腾冲市皮影戏的调查与思考》[J]，《民族艺术研究》。2008年第2期.
[12]高冀《腾冲皮影戏》。《云南群众文艺》[M]。1981年第3期.
[13]腾冲市志[M]。中华书局，1995.
[14]王胜华云南民族戏剧论[M]，《昆明：云南大学出版社》。2000.
[15]马守昌、杨光宗《古老土地上的艺术奇葩――腾冲皮影戏》，许秋芳主编《腾越音韵》[M]，昆明：云南民族出版社，2001年.
[16]保山地区行署文化局。保山地区文化概况[Z].1986.
[17]王韵凤编绘《腾冲皮影戏》（图录）[M]。《云南德宏芒市：德宏民族出版社》，1998年.
[18]Barbara Kirshenblatt-Gimblett，Theorizing heritage，Ethnomusicology[J] ，vol39，1995，p.367-380.
[19] Barbara Kirshenblatt-Gimblett，Intangible Heritage as Metacultural Production，Museum International，vol.[J]56，2004，p.52-65.
[20]秦彬、張秀焕《唐山皮影戏的保护性旅游开发》[J]，《沧桑》。2009第3期.
[21]薛海萍《浅谈皮影戏发展渊源与新途径传承》[J]，《重庆科技学报：社会科学版》。2008年第11期.
[22]刘海英、王倩颖、杨艳丽《非物质文化遗产旅游营销研究——望奎皮影戏为例》[J]，《安徽农业大学出版社》。2010年第5期.
[23]李刚《澧县皮影戏的生存现状与发展对策》[J]，《艺海》。2011年第7期.