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摘要：就信息储存及传播而言，图像与文字这两种形式各有优劣，但二者并不矛盾，且就形下现象而言还能互补结合应用于生活，是所谓图文并茂。但具日常观察，生活中所接触到的信息，大多还是视觉图像信息，而重要的正式的信息与文件，还是要以文字处理为多，就图像而言大多以视觉娱乐出现。此现象在信息表达与接收的选择方式上具备一定的趣味性，且在个人感官上存在着影响艺术表现的潜在可能性，值得进一步深入探究。
关键词：图像;文字;字画关系
引言：在东汉王充的《论衡·别通》及唐代张彦远撰《历代名画记》卷一《叙画之源流》中，王充和张彦远分别论述了古代绘画和文字的孰优孰劣的问题。并结合对《苦瓜和尚画语录》兼字章，李泽厚《美的历程》一书中对图像和文字的大量论述，以及宗白华《美学散步》中对诗与画关系讨论的参考，思考生活中在表达描绘事物时，绘画和文字的优劣，从而进一步分析探讨图像与文字二者间种种关系的可能性。
一、字画关系溯源
“字与画者，其具两端，其功一体。一画者字画先有之根本也，字画者一画后天之经权也”（参观《苦瓜和尚画语录》兼字章）由石涛画语录可知，字与画是笔墨的两种功能，其功效却一样。心源感受是先于绘画与书法存在的天性与根本。书法与绘画是人在具有了心理意识以后的创作活动。在思想的交流传达过程中，这二者皆为工具，绘画与文字对于眼睛来说，皆是视觉信息。二者的作用则亦是通过视觉信息记载和传达作者的思想。
那么绘画与文字由何而来，参观李泽厚《美的历程》，这便要诉诸至远古时期的巫术礼仪，由“幻想的对象，观念的产物，巫术礼仪的图腾”发展，得之绘画文字的“有意味的形式”，可知“它们只是观念意识物态化活动的符号和标记。但是凝冻在、聚集在这种种图像符号形式里的社会意识、亦即原始人们那如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，是原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面，都如此，这不是别的，又正是审美意识和艺术创作的萌芽。”经验生活得出，一事发展，先出其用，再论其美。图画与文字，大概始于这用处，记载、传递思想信息，巫术礼仪的组成部分或符号标记依然也是浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望，此为用处所在。而其后形式之变化，经各种时期之样式风格推演乃至几乎发展为赏心悦目的纯粹艺术形式，圖画与文字皆是如此，便有了只为理论实际功用，和那专为艺术欣赏之作。各种各样，而日常则万般皆合一于生活，这亦是二者由来发展之所以。
二、字画关系推演
西图与字，让我们升华一下，似乎亦可从二者至高形式来讨论，即绘画与诗歌。绘画由图，形状颜色;诗歌由字，语韵词句。古人之画，宣纸墨色，绘画提诗，又诗又画，诗中有画，画中有诗，莫不是顺势可得诗画互补？参观宗白华《美学散步》第2-15页或可知，“诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓‘艺术意境’。”这里似乎亦暗示了诗画互补，而这句句诗与画的“纠葛”不是很应对字与图的关系吗？所以在描绘事物时，绘画和文字各有其长短所在。文字中的遣词造句，所表达的抽象理念，在观者脑海中相较于绘画而言显得似乎更无有物形之约束，可常令人与作者思想神交。而如此一说便又会显得过于狭隘，因为当今绘画广泛自由，尤其是在那令人“难以琢磨”的抽象艺术中，不仅能表上诉文字所表，还能达字所不能达的视觉震撼效果。如此一来二者便又令人无语，不如再观宗白华《美学散步》，“诗里所咏的光的先后活跃，不能在画面上同时表出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗像《初日》（作者唐朝诗人王昌龄）里虽然境界华美，却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼帘。”这里作者形象生动的点出了诗画在描绘事物时的优劣，而这亦不正是字画在描绘事物时的优劣吗？之后，作者终于强调到：“然而由于诗叙写了光的活跃的先后曲折的历程，更能丰富着和加深着情绪的感受。”可知，这文章终究是字的文章，画虽“直射眼帘”，却终究只能“暗示”那前因后果，而这文字诗所把握的先后曲折的历程，便只能呈现在这先后的文字情节里。
三、字画关系在当下
图、字虽各有优劣，但二者并不矛盾，且就现象而言还能很好的结合应用于生活，是所谓图文并茂。但就日常观察而言，这生活中所接触到的信息虽大多还是视觉图像信息，但是重要的严肃的信息，还是要数以文字处理为多，而图像大多以娱乐作用出现。毕竟图书馆还是要多于画展馆的，而文字书多于图画册是更不用说的。但这只是就使用上的便利性而言，毕竟文字传达更为简练，易于创造、传载和使用。若是从长远来看，现代青年人当真喜好阅读的又有几多，各大娱乐性游戏、短视频等画面性的信息应用搅的我们内心荡漾，而笔者身边就有不少好这几口甚至于不能自拔者。
所以孰优孰劣，相对而言，二者更合适的存在状态当是相互制衡的动态性发展，图文并茂，图字互补，时代的前进既不能少了滋养心灵的篇篇“鸡汤”，也要如我们常说的“有图有真相”。
参考文献：
[1]房龙，杨家盛.人类的艺术[M].合肥：安徽文艺出版社，2011.
[2]威廉·弗莱明，玛丽·马里安，宋协立.艺术与观念（下）[M].北京：北京大学出版社，2008.
[3]贡布里西.艺术的故事[M].南宁：广西美术出版社，2008.
[4]王受之.世界当代艺术史[M].北京：中国青年出版社.2002.
安徽师范大学美术学院 唐开标
关键词：图像;文字;字画关系
引言：在东汉王充的《论衡·别通》及唐代张彦远撰《历代名画记》卷一《叙画之源流》中，王充和张彦远分别论述了古代绘画和文字的孰优孰劣的问题。并结合对《苦瓜和尚画语录》兼字章，李泽厚《美的历程》一书中对图像和文字的大量论述，以及宗白华《美学散步》中对诗与画关系讨论的参考，思考生活中在表达描绘事物时，绘画和文字的优劣，从而进一步分析探讨图像与文字二者间种种关系的可能性。
一、字画关系溯源
“字与画者，其具两端，其功一体。一画者字画先有之根本也，字画者一画后天之经权也”（参观《苦瓜和尚画语录》兼字章）由石涛画语录可知，字与画是笔墨的两种功能，其功效却一样。心源感受是先于绘画与书法存在的天性与根本。书法与绘画是人在具有了心理意识以后的创作活动。在思想的交流传达过程中，这二者皆为工具，绘画与文字对于眼睛来说，皆是视觉信息。二者的作用则亦是通过视觉信息记载和传达作者的思想。
那么绘画与文字由何而来，参观李泽厚《美的历程》，这便要诉诸至远古时期的巫术礼仪，由“幻想的对象，观念的产物，巫术礼仪的图腾”发展，得之绘画文字的“有意味的形式”，可知“它们只是观念意识物态化活动的符号和标记。但是凝冻在、聚集在这种种图像符号形式里的社会意识、亦即原始人们那如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，是原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面，都如此，这不是别的，又正是审美意识和艺术创作的萌芽。”经验生活得出，一事发展，先出其用，再论其美。图画与文字，大概始于这用处，记载、传递思想信息，巫术礼仪的组成部分或符号标记依然也是浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望，此为用处所在。而其后形式之变化，经各种时期之样式风格推演乃至几乎发展为赏心悦目的纯粹艺术形式，圖画与文字皆是如此，便有了只为理论实际功用，和那专为艺术欣赏之作。各种各样，而日常则万般皆合一于生活，这亦是二者由来发展之所以。
二、字画关系推演
西图与字，让我们升华一下，似乎亦可从二者至高形式来讨论，即绘画与诗歌。绘画由图，形状颜色;诗歌由字，语韵词句。古人之画，宣纸墨色，绘画提诗，又诗又画，诗中有画，画中有诗，莫不是顺势可得诗画互补？参观宗白华《美学散步》第2-15页或可知，“诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓‘艺术意境’。”这里似乎亦暗示了诗画互补，而这句句诗与画的“纠葛”不是很应对字与图的关系吗？所以在描绘事物时，绘画和文字各有其长短所在。文字中的遣词造句，所表达的抽象理念，在观者脑海中相较于绘画而言显得似乎更无有物形之约束，可常令人与作者思想神交。而如此一说便又会显得过于狭隘，因为当今绘画广泛自由，尤其是在那令人“难以琢磨”的抽象艺术中，不仅能表上诉文字所表，还能达字所不能达的视觉震撼效果。如此一来二者便又令人无语，不如再观宗白华《美学散步》，“诗里所咏的光的先后活跃，不能在画面上同时表出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗像《初日》（作者唐朝诗人王昌龄）里虽然境界华美，却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼帘。”这里作者形象生动的点出了诗画在描绘事物时的优劣，而这亦不正是字画在描绘事物时的优劣吗？之后，作者终于强调到：“然而由于诗叙写了光的活跃的先后曲折的历程，更能丰富着和加深着情绪的感受。”可知，这文章终究是字的文章，画虽“直射眼帘”，却终究只能“暗示”那前因后果，而这文字诗所把握的先后曲折的历程，便只能呈现在这先后的文字情节里。
三、字画关系在当下
图、字虽各有优劣，但二者并不矛盾，且就现象而言还能很好的结合应用于生活，是所谓图文并茂。但就日常观察而言，这生活中所接触到的信息虽大多还是视觉图像信息，但是重要的严肃的信息，还是要数以文字处理为多，而图像大多以娱乐作用出现。毕竟图书馆还是要多于画展馆的，而文字书多于图画册是更不用说的。但这只是就使用上的便利性而言，毕竟文字传达更为简练，易于创造、传载和使用。若是从长远来看，现代青年人当真喜好阅读的又有几多，各大娱乐性游戏、短视频等画面性的信息应用搅的我们内心荡漾，而笔者身边就有不少好这几口甚至于不能自拔者。
所以孰优孰劣，相对而言，二者更合适的存在状态当是相互制衡的动态性发展，图文并茂，图字互补，时代的前进既不能少了滋养心灵的篇篇“鸡汤”，也要如我们常说的“有图有真相”。
参考文献：
[1]房龙，杨家盛.人类的艺术[M].合肥：安徽文艺出版社，2011.
[2]威廉·弗莱明，玛丽·马里安，宋协立.艺术与观念（下）[M].北京：北京大学出版社，2008.
[3]贡布里西.艺术的故事[M].南宁：广西美术出版社，2008.
[4]王受之.世界当代艺术史[M].北京：中国青年出版社.2002.
安徽师范大学美术学院 唐开标