昆曲工尺谱，初听起来陌生，但看完此文，或许有不一样的感受。因为它是一个“锲子”，传统文化传承的“锲子”。
　　中国的传统艺术之间互相融通，不可分割。昆曲是一门综合艺术，融文学、音乐和舞蹈为一体。不仅如此，而且，和书法的关系也极为密切。优秀的昆曲曲谱本身也是独特的书法作品。


　　为了便于识别，昆曲曲谱一般用楷字书写，字迹工整清秀为宜。除书写文字之外，曲谱还需标注曲牌、曲调和板眼。曲牌写在曲谱的最前面；曲调用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等简字来标识；板眼代表节奏，用叉和圈来交替表示。曲谱正文、工尺标识用黑墨书写，曲牌和板眼用朱墨书写，看起来就一目了然了。
　　随着简谱的普及，传统五音宫商角徵羽已无人问津了。简谱也渐渐应用于戏曲，于是工尺谱地位受到了威胁。对于一般大众来说，工尺谱看起来就像“天书”，其使用价值只存在于曲界。仅因尚存的使用价值，才没有失传。
　　何止是工尺谱！拉丁文拼音普及后，反切拼音法、汉语标音法就失去实用价值了；计算器发明后，用了几千年的算盘逐渐退出历史舞台；古往今来，有太多像这样实操性强、口口相授的技艺，失传了！像武功秘笈、独门秘方、琴谱古乐、民间工艺等，不可胜数。
　　文字记录，虽为传承文明的最好办法。但是，有时也不靠谱，一本武功秘笈，即使熟读百遍，若没有师父指点，也很难练成。搞不好，还会剑走偏锋，走火入魔！
　　新事物代替旧事物，旧事物就会失传。但不能确保新事物一定比旧事物好。比如说苏绣，机器绣品是新事物，但是惨不忍睹；人工绣品是旧事物，但是巧夺天工。
　　有些东西失去之后，是永远也找不到踪迹了；有些东西，还是能够挽回的。就像电脑里面被删掉的文件，还是有机会重新恢复的。文化也是如此，比如，在唐宋时期，有很多文化、技艺流传到了日本，其中一些在本土衰败了或者失传了，在日本、韩国等地却保留下来或发扬光大了。近代以来，我们又陆续从日本重新引进了一些曾经由我们创造，但丢失掉了的文化元素和技艺。
　　且不说围棋这样典型的文化元素，单论两个小小的细节。
　　其一是抹茶。国人将茶叶直接冲泡饮茶，是从明代以后，才流行开来；之前，是将特定的茶叶磨成粉末冲水而喝。这种能磨成粉来喝的茶叶叫抹茶，日本保留了抹茶的种植、制作方式，而且还将其加工成为各种糕点，成为了日本特产。抹茶在民国时期，被有志之士回传到国内，重新推广。
　　其二是尺八。尺八是一种乐器，出现在琴箫之前，是隋唐时期的主要乐器之一，风靡一时，在宋代传入日本。南宋灭亡后，由于汉文化的断层，尺八也在国内消失了，取而代之的是更为流行的笛箫。而在日本，一直流传至今。国际上的乐器分类把尺八归为日本民族乐器。直到如今，苏州一位高人专门到日本重新学习尺八的制作、演奏之法，在国内吹响了消失千年的声音。
　　昔时，我们引以为傲的文化元素很多，但经历了风雨沧桑之后，已经所剩无几。当很“富有”的时候，我们不懂得珍惜。而如今“贫穷”的时候，还是那么地满不在乎吗？
　　不禁想起一句经常用来表达爱情变迁的诗：“人生之若如初见，何事秋风悲画扇”，而文化元素的变迁，又何尝不是如此呢？当新事物出现，那么旧事物就逐渐失去使用价值，慢慢被束之高阁，无人问津，就如同秋风起，画扇悲一样。但是，到头来，秋风带来的是满目萧瑟，而画扇的浪漫温婉只留存于记忆之中了！