“千里眼”所指即是一种凝视，在全球化、同一化的世界里可供选择的消费方式看似花样繁多，实则千篇一律。人造景观中的真人秀剧情抓住观众的胃口，在传媒的覆盖下世界次序变得共识性和电视化，连战争也和从前不同了，正如鲍德里亚所认为的：所有战场上的新闻都在对战争无条件的模仿，法国国旗投射在“伦敦眼”、柏林的勃兰登堡门上。除去斯拉沃（齐泽克）对于欧洲犬儒自由派的激烈批判之外，或许这样的做法也有其价值。毕竟它提醒了我们：以安全之名筑起的边境和防线，向来带进更多的不安全。在一轮叉一轮糖衣炮弹的轰炸中，仿真世界中的我们早已习惯了屏幕，限见不为实。正如那则古老的悖论，一切真的都将被证伪，而假将成真。
　　在视网膜结构允许的范畴之内，局限性影响我们的心象，如何从简单的图像志，即题材、隐喻、象征中脱离出来回归到自然面前，我们的世界只存在暂时的描述，而艺术就是去证明这种偶在的语言对表象世界的作用。此次参展艺术家中如马立华、周槟榔、朱泓霖等的作品正是要去探讨这种偶在的、语言中的、极简的暗示，通过对于自身的考古，他们的“遗物”可见或不可见，映像成为牢笼外的天空。徐悦的作品表现了从目力所及的洪荒里到宇宙的冷酷仙境，而李梦云却恰恰在经营着某种混乱与秩序。现代望远镜飞速发展，使得人类可以看到宇宙的更远处和更暗的天体。超级计算机的发展，使我们在理解宇宙结构形成和演化方面也上了一个新层次。此次展出的《十的次方》是一组系列作品，它一直在进行中，并未完成，至于今后会成为什么样子，作为创作者的我本身对其也充满了期待。而其产生则源于对宇宙和太空的思考。库布里克在《太空漫步2001》里对于身体和宇宙的认识就颇有“千里眼”的意味，时间与存在不再是并行关系，而人类只能处在形式主义阶段，正如我们对于感情和天气的预报频频出错。艺术如同一次次出错的感情或天气，但的确迷人。
　　艺术家王小双更愿意将这种絮明组装成不确定的连续话语，就像对艺术的创造和享受需要融合两种互相排除的心理态度，对于城市的伤逝和哀悼被视觉逻辑小心翼翼地包裹起来。而数学作为宇宙的方程式，这一点毫无疑问，呈现在顾奔驰的作品中，表现得充满爆发力同时却又冷静异常。里尔克曾谈到生活和伟大的艺术之间存在着某种古老的敌意，即成为消费者同时也是生产者，从制造符号到消解符号的过程中，以这种方式同时庆祝着真实自我的消失和漫画般的自我复活。在生活沦为一种在其形式后追赶却又找不着其形式本身的无谓运动，大众传媒在他身上失效了。金晟嘉却打着红旗反红旗，通过各类新闻和流行文化中的伪善煽情脸谱和灾难符号（凶杀、死亡、革命）去暗示图像泛滥的冷暴力，媒介的暴力体现在它不知不觉已然成为了我们时代的生活指南，一旦我们失去了生活指南以及对于媒体更新的心理期待，我们将失去支点。
　　“千里眼“可以无限的诠释，距离可近可远，词与句之间的错位，透视与反透视等等，在展览中以视觉形式弥漫出一些可称之为思想的东西，凭此，艺术如何终结·丹托的话只是一个诡计或政治姿态罢了。