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摘 要；翻译是意义的传递，是意义的再生。而意义不是确定的、唯一的和客观存在的。译者在翻译的过程中，一方面要精确理解原作，另一方面要进行合理的表达，所以说翻译的过程是理解，表达，校对的过程。翻译不是字对字的表达，而是一种再创造。本文将从翻译的过程中探求翻译的意义及意义的再生。
关键词：意义的传递；意义的再生；理解；表达
一.如何理解“翻译是意义的传递”？
1.意义的基本释义
有传统观点认为：语言的不同，只是外在的语言符号的差异，或者说只是“名”的差异。也就是说，如果把翻译当作一种简单的符号转换活动的话，那么，只要将A语言的符号转换成B语言的符号就可以完成任务，即翻译的过程是不同符号的转换。而这种传统的语言意义观及由此产生的翻译观显然行不通。由此索绪尔指出：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。语言符号是一种两面的心理实体。用符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”而索绪尔的语言观和意义观中包含三种意义，一是“差别构成意义”。比如我们要看一个人的胖瘦，我们不能只是看他本身，而是要将他与其他人进行对比以后才能进行判断。二是在系统中区分差别，确定意义或价值。三是意义存在于价值，又跟价值有所不同。比如，英语中“shock”、“astonish”、和“amaze”都有“惊奇”的意思，但是程度不一，“astonish”程度最高，“shock”和“amaze”次之。这种细微的差别是有价值的，而这种价值只有在它们所构成的关系中才能实现。
2.意义的分类
奈达指出，“语法也是一种具有意义的语言现象。凡是词组以上的语言单位，其意义并不简单地是词组中各个词项的意义的总和。词组的整体意义中有一部分是为该词组中各个词项的意义的总和。词组的整体意义中有一部分是为该词组的特定语法结构所决定的。”后期奈达将意义区分为“修辞意义、语法意义、和词汇意义”。这样的意义分类法对翻译实践具有直接的指导意义。莫里斯提出“概念意义”或“认知意义”。区别指称意义和字面意义是非常重要的，要把握发讯者的真实意图，继而在译文中表现出来，需要译者正确区分不同的语义，要有选择的进行传译。言内意义“是语言符号之间的关系”。语用意义则是语言符号与符号使用者之间的关系。
从这些意义的分类中，我们可以得到重要的启示：明确注意区分语言和言语。译者在翻译的过程中，面对的是一个个具体的文本，除了关注语言的特征之外，译者更应该关注言语的特征，即作者的语言风格。重视上下文或语境因素。重视发讯人、收讯人和语符之间呈现的各種关系。
二、对意义再生的探讨
对翻译而言，最有效、最直接的帮助，就是在理论上明确了意义不是给定的，词语的意义不是给定的，词语的意义不是孤立的，文本的意义不是词语意义的简单相加。要产生意义，需要交流者双方的参与，需要交流者双方所处的特定环境，需要激活意义所不可缺的交流的社会性。翻译的过程就是理解、表达、校对的过程。在理解与把握了原文的基础上，要让它在另一种语言中重新获得生命，离不开在新的文化、新的语言中所使用的环境与条件。要把握整个文本的意义，而不能机械的将词句的意义进行简单地相加。
而我们还面临的是语义含混和多义性的问题。我们都知道，如果是在科学或者说明之类的文本中，意义传达越是准确就越好。而文学作品则不然。因为它要作用于人的感觉，追求的是丰富的联想，所以文学作品中也就会多一些比喻和暗示。在文学创作中，作者往往有意追求某种多义和含混。在理论上，如果能在译文中创造一个空间，使原文中的两种意义都获得再生，那是最理想的状态。如果两者不能兼得，译者应该本着对原作认真负责的态度，谨慎处理作品中的含混之处，不能以让读者明白为借口，将原文的多义缩小为单位，将原文的含蓄变为直露。
而我们在解读或者翻译一些重要的经典作品或文学名著时，会遇到“意义的缺乏”或“意义的过剩”。“意义的缺乏”有时也被称为“语义不足”，即语言表达无法令读者完全掌握其意义的情况，类似于中国传统文化中所说的“言不尽意”。这种情况在翻译中颇为常见，某些作家的语言过于简练、过于抽象，翻译过来后可能令读者无法理解，这时，译者会以注解的形式来解决问题。
译者的任务是要调遣译入语或目的语所提供的语言手段，着力去建立一个相应的阅读空间，而我们可以遵循以下原则：
1.去字梏。在翻译中，要正确把握每个词的意义，必须细心地揣摩作者的意图，全面的把握上下文的关系。要在动态的语境中正确领悟字词的意义。正如余光中所言：“逐字对译，必然造成死译，充其量只能成为剥制的标本：一根羽毛也不少，可惜是一只死鸟，徒有其形貌，没有飞翔。”在这个意义上，要破除字的桎梏，译者首先必须破除流行的翻译观，在其指导之下自觉地改除习惯性的逐字对译的习惯。
2.重组句。傅雷谈到：“我们在翻译的时候，通常都是胆子太小，迁就原文字面，原文句法的时候太多。要避免这些，第一要精读熟读原文，把原文的意义，神韵全部把握住了，才能放大胆子。”因此，我们在翻译的过程中，就要使原文以另一种语言形式复活，使字和字之间构成一个有机整体。
3.建空间。所谓建空间，我们是针对于文本的整体意义而言的。在原文中，字面意义与言外之意是不矛盾的，它们的和谐存在正是由作者创造的空间所确保的。这在客观上，也就需要译者根据原文本中所遇到的不同情况，透过作者的匠心，通过“接受选择，修正，重组”在译文中重建一个开放的空间，让目的语读者得以通过译文与作者建立对话的关系。
结语
任何一种翻译理论都需要在译作中体现出来，其价值是在读者的反映中体现出来，我们需要在实践中得出理论，也需要用理论去指导实践，二者相辅相成，缺一不可。时代在发展，社会在进步，也要不断创新，使翻译实践更紧密地同社会文化发展的需求紧密的结合起来。
参考文献
[1]许钧.翻译概论【M】.北京：外语教学与研究出版社，2009.
[2]谭载喜.西方翻译史.北京：商务印书馆，2009.
作者简介
苏清清，（1994-），女，汉族，籍贯：河北省沧州市吴桥县，单位：河北传媒学院；学历：硕士研究生，研究方向：英语笔译。
（作者单位：河北传媒学院）
关键词：意义的传递；意义的再生；理解；表达
一.如何理解“翻译是意义的传递”？
1.意义的基本释义
有传统观点认为：语言的不同，只是外在的语言符号的差异，或者说只是“名”的差异。也就是说，如果把翻译当作一种简单的符号转换活动的话，那么，只要将A语言的符号转换成B语言的符号就可以完成任务，即翻译的过程是不同符号的转换。而这种传统的语言意义观及由此产生的翻译观显然行不通。由此索绪尔指出：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。语言符号是一种两面的心理实体。用符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”而索绪尔的语言观和意义观中包含三种意义，一是“差别构成意义”。比如我们要看一个人的胖瘦，我们不能只是看他本身，而是要将他与其他人进行对比以后才能进行判断。二是在系统中区分差别，确定意义或价值。三是意义存在于价值，又跟价值有所不同。比如，英语中“shock”、“astonish”、和“amaze”都有“惊奇”的意思，但是程度不一，“astonish”程度最高，“shock”和“amaze”次之。这种细微的差别是有价值的，而这种价值只有在它们所构成的关系中才能实现。
2.意义的分类
奈达指出，“语法也是一种具有意义的语言现象。凡是词组以上的语言单位，其意义并不简单地是词组中各个词项的意义的总和。词组的整体意义中有一部分是为该词组中各个词项的意义的总和。词组的整体意义中有一部分是为该词组的特定语法结构所决定的。”后期奈达将意义区分为“修辞意义、语法意义、和词汇意义”。这样的意义分类法对翻译实践具有直接的指导意义。莫里斯提出“概念意义”或“认知意义”。区别指称意义和字面意义是非常重要的，要把握发讯者的真实意图，继而在译文中表现出来，需要译者正确区分不同的语义，要有选择的进行传译。言内意义“是语言符号之间的关系”。语用意义则是语言符号与符号使用者之间的关系。
从这些意义的分类中，我们可以得到重要的启示：明确注意区分语言和言语。译者在翻译的过程中，面对的是一个个具体的文本，除了关注语言的特征之外，译者更应该关注言语的特征，即作者的语言风格。重视上下文或语境因素。重视发讯人、收讯人和语符之间呈现的各種关系。
二、对意义再生的探讨
对翻译而言，最有效、最直接的帮助，就是在理论上明确了意义不是给定的，词语的意义不是给定的，词语的意义不是孤立的，文本的意义不是词语意义的简单相加。要产生意义，需要交流者双方的参与，需要交流者双方所处的特定环境，需要激活意义所不可缺的交流的社会性。翻译的过程就是理解、表达、校对的过程。在理解与把握了原文的基础上，要让它在另一种语言中重新获得生命，离不开在新的文化、新的语言中所使用的环境与条件。要把握整个文本的意义，而不能机械的将词句的意义进行简单地相加。
而我们还面临的是语义含混和多义性的问题。我们都知道，如果是在科学或者说明之类的文本中，意义传达越是准确就越好。而文学作品则不然。因为它要作用于人的感觉，追求的是丰富的联想，所以文学作品中也就会多一些比喻和暗示。在文学创作中，作者往往有意追求某种多义和含混。在理论上，如果能在译文中创造一个空间，使原文中的两种意义都获得再生，那是最理想的状态。如果两者不能兼得，译者应该本着对原作认真负责的态度，谨慎处理作品中的含混之处，不能以让读者明白为借口，将原文的多义缩小为单位，将原文的含蓄变为直露。
而我们在解读或者翻译一些重要的经典作品或文学名著时，会遇到“意义的缺乏”或“意义的过剩”。“意义的缺乏”有时也被称为“语义不足”，即语言表达无法令读者完全掌握其意义的情况，类似于中国传统文化中所说的“言不尽意”。这种情况在翻译中颇为常见，某些作家的语言过于简练、过于抽象，翻译过来后可能令读者无法理解，这时，译者会以注解的形式来解决问题。
译者的任务是要调遣译入语或目的语所提供的语言手段，着力去建立一个相应的阅读空间，而我们可以遵循以下原则：
1.去字梏。在翻译中，要正确把握每个词的意义，必须细心地揣摩作者的意图，全面的把握上下文的关系。要在动态的语境中正确领悟字词的意义。正如余光中所言：“逐字对译，必然造成死译，充其量只能成为剥制的标本：一根羽毛也不少，可惜是一只死鸟，徒有其形貌，没有飞翔。”在这个意义上，要破除字的桎梏，译者首先必须破除流行的翻译观，在其指导之下自觉地改除习惯性的逐字对译的习惯。
2.重组句。傅雷谈到：“我们在翻译的时候，通常都是胆子太小，迁就原文字面，原文句法的时候太多。要避免这些，第一要精读熟读原文，把原文的意义，神韵全部把握住了，才能放大胆子。”因此，我们在翻译的过程中，就要使原文以另一种语言形式复活，使字和字之间构成一个有机整体。
3.建空间。所谓建空间，我们是针对于文本的整体意义而言的。在原文中，字面意义与言外之意是不矛盾的，它们的和谐存在正是由作者创造的空间所确保的。这在客观上，也就需要译者根据原文本中所遇到的不同情况，透过作者的匠心，通过“接受选择，修正，重组”在译文中重建一个开放的空间，让目的语读者得以通过译文与作者建立对话的关系。
结语
任何一种翻译理论都需要在译作中体现出来，其价值是在读者的反映中体现出来，我们需要在实践中得出理论，也需要用理论去指导实践，二者相辅相成，缺一不可。时代在发展，社会在进步，也要不断创新，使翻译实践更紧密地同社会文化发展的需求紧密的结合起来。
参考文献
[1]许钧.翻译概论【M】.北京：外语教学与研究出版社，2009.
[2]谭载喜.西方翻译史.北京：商务印书馆，2009.
作者简介
苏清清，（1994-），女，汉族，籍贯：河北省沧州市吴桥县，单位：河北传媒学院；学历：硕士研究生，研究方向：英语笔译。
（作者单位：河北传媒学院）