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【摘要】蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品,具有非常高的艺术价值。本文认为,其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神,对社会不公、对封建礼教的批判反抗,和对自由的向往。这份侠义精神,升华了《聊斋志异》的社会价值,在今天读来,仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方,解析《聊斋志异》的侠义精神。
【关键词】聊斋志异;侠义精神;形象;侠士
蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品,具有非常高的艺术价值。《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说,主人公大多是狐妖鬼魅,故事情节离奇之中又包含情理。 本文认为,其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神,对社会不公、对封建礼教的批判反抗,和对自由的向往。这份侠义精神,升华了《聊斋志异》的社会价值,在今天读来,仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方,解析《聊斋志异》的侠义精神。
一、侠义精神在我国古代文学中的地位
侠,是一种独特的社会群体,在我国古代文化中,侠文化成为浪漫主义与现实主义交融的特有精神符号。最早的司马迁的《史记》就单独开设了《游侠列传》,塑造和讲述了个性鲜明的侠者形象。后来历代文学中,侠客的形象层出不穷。
侠总是与义相连。义在古代文学中有很多含义,整体上是指人世间正确的是非观和价值观,在文学作品中侠客的义,往往包括信守承诺,恪守原则,扶危济困几个方面。
(二)侠客是自由的。历代的文学作品中,侠客往往会无视传统的礼教,更不会被世俗的陈规陋习所束缚,他们往往可以随心所欲,按照自己的道德观来行事,甚至感冒天下之大不韪,做出诸如偷窃、刺杀、复仇等行为。
(三)最后,侠为了履行自己的义,也因为其自由和反抗精神,而必须具备的第三个因素是特殊的个人技能。
二、《聊斋志义》中人物的侠义精神
《聊斋志异》中的短片小说,往往故事情节离奇,却又充满了人情味,且塑造了诸多鲜明的人物形象。而蒲松龄故事中,很多主角,不论男女,都具有不同程度和不同侧面的侠义精神。
(一)自由追求爱情和勇敢反抗的女性形象
《聊斋志异》中塑造了大量的勇敢少女,她们追求自由恋爱,勇敢的反抗父母和封建礼教对自己的压迫,这在当时的社会背景下,尤其难能可贵。例如《鸦头》 中的鸦头是个误入风尘的女子,她敢于抗争不屈服,坚决地维护她和王文的爱情婚姻。鸦头反抗的,首先是自己的母亲,也就是家族,同时也反抗者世俗的偏见。在于王文相爱后,她也并不像传统女子那样,感觉自己低贱配不起,而是非常勇敢的追求爱情。最后即使被软禁,任然坚韧的抚养孩子,最终得到自由和幸福。这种反抗封建礼教,反抗父母权贵的女性,在《聊斋志异》中非常常见。
《侠女》中的侠女,更是自由侠义精神的更高体现。侠女虽然是大家闺秀,但她身怀 “来无影,去无踪”的神秘技能,一方面为父报仇手刃仇人,一方面为了报答顾生的养母之德,甘心情愿地未婚生子,給顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女寄托了蒲松龄解放、洒脱和自在的人生观。
(二)一腔热血的平凡角色
《聊斋志异》全文,狐妖鬼怪给人的感觉,往往比现实中的人类更加可爱,更具有真性情。例如《小翠》中的小翠聪明美丽,活泼好动,为“报恩”主动入门,忍辱负重,委曲求全,在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败,让公爹渡过了难关。她报恩报得八面威风,玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。而当被公婆误解中伤时,小翠并非一味的忍受,主动的反击,让世人在真性情的狐狸精面前汗颜愧疚。
并非只有女性,在《聊斋志异》中,有很多知恩图报,一腔热血酬知己的男性角色,有鬼魂有精灵。最典型的侠者,当属《崔猛》,崔猛自由刚勇无比,数次经理险情仍然不会退缩,是典型的为了侠义热血,不在乎个人性命和身体的侠者精神体现。崔猛最后,带着乡亲们,维护一方百姓安全,抵抗恶霸势力。一个鲜活的侠者形象不仅跃然纸上,更成为作者和普通读者对美好社会的寄托。
(三)身怀绝技又坚守原则的游侠道士
《聊斋志异》中,有很多云游四方,自由自在,法律高强的道士。他们看透了世俗的问题,坚守着自己的原则,不被富贵诱惑也不被强权制服。例如《单道士》,拒绝有钱公子想要学艺的请求,面对有钱公子的报复,轻松从容的撤退。在《聊斋志异》中,道士很多都是来去无踪,游戏人间的高人异士。他们有智慧,能看透人世间的贪婪虚伪,有同情心,能够帮助落难的书生和穷苦人家,有法力能够在危难时刻自保或者保护别人。
三、通过《聊斋志异》分析蒲松龄的侠义观念
通过以上分析,可以看出蒲松龄塑造了很多具有侠义精神的角色,通过侠义精神,往往在凄苦的遭遇或黑暗的世界中,给人希望和安慰,给人带来美好的解决。而纵观蒲松龄个人一生,早年得志,晚年落魄的境遇,也让蒲松龄对人情冷暖有更深的体验。但是不论是个人才华,还是朋友家人的扶持,并没有让蒲松龄彻底走向黑暗和不得志的消极,而是将这份才华和情怀寄托在离奇的故事中,并以侠义精神帮助蒲松龄自己和读者,走出困苦。具体说来,本文认为,蒲松龄的侠义精神具有一下特点。
(一)浪漫的侠义精神
蒲松龄笔下的人物,爱的真挚热烈,不在乎世俗礼教,哪怕是也会嫉妒误会,但是更多的是真性情和善良的品质。所以有情人总能够在自己的努力和鬼怪的帮助下,终成眷属。例如《阿秀》中的狐仙,虽然会妒嫉阿秀的美丽和爱情,变换成她的样子来约会,但是最后也会成人之美。而阿秀在理解事情原委后,也欣然接纳了这个狐仙朋友。
(二)侠义精神不分男女尊卑,甚至女性更具有侠义情怀
在蒲松龄之前,女性因为地位的地下,其人格品质很大程度上被贬低。我国的孔子更是早早的把女子话为小人之列,而国外也有类似观点,例如亚里士多德说:伟大的爱情之存在于男人之间,不会存在女人之间。这都是对女人心胸、智慧和能力的否定。但是在蒲松龄笔下,很多才华横溢的女性,其胆识智慧,让男人汗颜。例如菊仙擅长种植菊花,张鸿渐身边的两位美女都智慧贤能,帮助张走出危机。《小二》中的小二,更像是古代的女商人,颇具经营能力,更具有掌控能力。在蒲松龄的笔下,女人拯救男人很常见。通常也是女人比男人更有见解,会规劝男人原理危险、灾害,不要做错误的事情。
但是,本文也看到,蒲松龄故事中的侠义精神,必须依托鬼怪道士的“超能力”或者离奇的自然现象才能最后带给世人圆满的结局。这是蒲松龄在浪漫主义色彩中的一份无奈,对现实的无奈,才寄托在自由的侠义和并不存在的鬼怪身上。
参考文献:
[1]李佼佼.《聊斋志异》中女花精形象浅析[J].九江学院学报(社会科学版).2016(01)
[2]罗嘉华.《聊斋志异》性格小说中女性性格分析[J].青年文学家.2016(12)
[3]梅思玲.论《聊斋志异》对传统狐女形象的颠覆[J].青年文学家.2016(12)
[4]孙柏林.浅谈《聊斋志异》中的奇女子形象[J].黑龙江教育学院学报.2009(01)
【关键词】聊斋志异;侠义精神;形象;侠士
蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品,具有非常高的艺术价值。《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说,主人公大多是狐妖鬼魅,故事情节离奇之中又包含情理。 本文认为,其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神,对社会不公、对封建礼教的批判反抗,和对自由的向往。这份侠义精神,升华了《聊斋志异》的社会价值,在今天读来,仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方,解析《聊斋志异》的侠义精神。
一、侠义精神在我国古代文学中的地位
侠,是一种独特的社会群体,在我国古代文化中,侠文化成为浪漫主义与现实主义交融的特有精神符号。最早的司马迁的《史记》就单独开设了《游侠列传》,塑造和讲述了个性鲜明的侠者形象。后来历代文学中,侠客的形象层出不穷。
侠总是与义相连。义在古代文学中有很多含义,整体上是指人世间正确的是非观和价值观,在文学作品中侠客的义,往往包括信守承诺,恪守原则,扶危济困几个方面。
(二)侠客是自由的。历代的文学作品中,侠客往往会无视传统的礼教,更不会被世俗的陈规陋习所束缚,他们往往可以随心所欲,按照自己的道德观来行事,甚至感冒天下之大不韪,做出诸如偷窃、刺杀、复仇等行为。
(三)最后,侠为了履行自己的义,也因为其自由和反抗精神,而必须具备的第三个因素是特殊的个人技能。
二、《聊斋志义》中人物的侠义精神
《聊斋志异》中的短片小说,往往故事情节离奇,却又充满了人情味,且塑造了诸多鲜明的人物形象。而蒲松龄故事中,很多主角,不论男女,都具有不同程度和不同侧面的侠义精神。
(一)自由追求爱情和勇敢反抗的女性形象
《聊斋志异》中塑造了大量的勇敢少女,她们追求自由恋爱,勇敢的反抗父母和封建礼教对自己的压迫,这在当时的社会背景下,尤其难能可贵。例如《鸦头》 中的鸦头是个误入风尘的女子,她敢于抗争不屈服,坚决地维护她和王文的爱情婚姻。鸦头反抗的,首先是自己的母亲,也就是家族,同时也反抗者世俗的偏见。在于王文相爱后,她也并不像传统女子那样,感觉自己低贱配不起,而是非常勇敢的追求爱情。最后即使被软禁,任然坚韧的抚养孩子,最终得到自由和幸福。这种反抗封建礼教,反抗父母权贵的女性,在《聊斋志异》中非常常见。
《侠女》中的侠女,更是自由侠义精神的更高体现。侠女虽然是大家闺秀,但她身怀 “来无影,去无踪”的神秘技能,一方面为父报仇手刃仇人,一方面为了报答顾生的养母之德,甘心情愿地未婚生子,給顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女寄托了蒲松龄解放、洒脱和自在的人生观。
(二)一腔热血的平凡角色
《聊斋志异》全文,狐妖鬼怪给人的感觉,往往比现实中的人类更加可爱,更具有真性情。例如《小翠》中的小翠聪明美丽,活泼好动,为“报恩”主动入门,忍辱负重,委曲求全,在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败,让公爹渡过了难关。她报恩报得八面威风,玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。而当被公婆误解中伤时,小翠并非一味的忍受,主动的反击,让世人在真性情的狐狸精面前汗颜愧疚。
并非只有女性,在《聊斋志异》中,有很多知恩图报,一腔热血酬知己的男性角色,有鬼魂有精灵。最典型的侠者,当属《崔猛》,崔猛自由刚勇无比,数次经理险情仍然不会退缩,是典型的为了侠义热血,不在乎个人性命和身体的侠者精神体现。崔猛最后,带着乡亲们,维护一方百姓安全,抵抗恶霸势力。一个鲜活的侠者形象不仅跃然纸上,更成为作者和普通读者对美好社会的寄托。
(三)身怀绝技又坚守原则的游侠道士
《聊斋志异》中,有很多云游四方,自由自在,法律高强的道士。他们看透了世俗的问题,坚守着自己的原则,不被富贵诱惑也不被强权制服。例如《单道士》,拒绝有钱公子想要学艺的请求,面对有钱公子的报复,轻松从容的撤退。在《聊斋志异》中,道士很多都是来去无踪,游戏人间的高人异士。他们有智慧,能看透人世间的贪婪虚伪,有同情心,能够帮助落难的书生和穷苦人家,有法力能够在危难时刻自保或者保护别人。
三、通过《聊斋志异》分析蒲松龄的侠义观念
通过以上分析,可以看出蒲松龄塑造了很多具有侠义精神的角色,通过侠义精神,往往在凄苦的遭遇或黑暗的世界中,给人希望和安慰,给人带来美好的解决。而纵观蒲松龄个人一生,早年得志,晚年落魄的境遇,也让蒲松龄对人情冷暖有更深的体验。但是不论是个人才华,还是朋友家人的扶持,并没有让蒲松龄彻底走向黑暗和不得志的消极,而是将这份才华和情怀寄托在离奇的故事中,并以侠义精神帮助蒲松龄自己和读者,走出困苦。具体说来,本文认为,蒲松龄的侠义精神具有一下特点。
(一)浪漫的侠义精神
蒲松龄笔下的人物,爱的真挚热烈,不在乎世俗礼教,哪怕是也会嫉妒误会,但是更多的是真性情和善良的品质。所以有情人总能够在自己的努力和鬼怪的帮助下,终成眷属。例如《阿秀》中的狐仙,虽然会妒嫉阿秀的美丽和爱情,变换成她的样子来约会,但是最后也会成人之美。而阿秀在理解事情原委后,也欣然接纳了这个狐仙朋友。
(二)侠义精神不分男女尊卑,甚至女性更具有侠义情怀
在蒲松龄之前,女性因为地位的地下,其人格品质很大程度上被贬低。我国的孔子更是早早的把女子话为小人之列,而国外也有类似观点,例如亚里士多德说:伟大的爱情之存在于男人之间,不会存在女人之间。这都是对女人心胸、智慧和能力的否定。但是在蒲松龄笔下,很多才华横溢的女性,其胆识智慧,让男人汗颜。例如菊仙擅长种植菊花,张鸿渐身边的两位美女都智慧贤能,帮助张走出危机。《小二》中的小二,更像是古代的女商人,颇具经营能力,更具有掌控能力。在蒲松龄的笔下,女人拯救男人很常见。通常也是女人比男人更有见解,会规劝男人原理危险、灾害,不要做错误的事情。
但是,本文也看到,蒲松龄故事中的侠义精神,必须依托鬼怪道士的“超能力”或者离奇的自然现象才能最后带给世人圆满的结局。这是蒲松龄在浪漫主义色彩中的一份无奈,对现实的无奈,才寄托在自由的侠义和并不存在的鬼怪身上。
参考文献:
[1]李佼佼.《聊斋志异》中女花精形象浅析[J].九江学院学报(社会科学版).2016(01)
[2]罗嘉华.《聊斋志异》性格小说中女性性格分析[J].青年文学家.2016(12)
[3]梅思玲.论《聊斋志异》对传统狐女形象的颠覆[J].青年文学家.2016(12)
[4]孙柏林.浅谈《聊斋志异》中的奇女子形象[J].黑龙江教育学院学报.2009(01)