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【摘要】蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品，具有非常高的艺术价值。本文认为，其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神，对社会不公、对封建礼教的批判反抗，和对自由的向往。这份侠义精神，升华了《聊斋志异》的社会价值，在今天读来，仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方，解析《聊斋志异》的侠义精神。
【关键词】聊斋志异；侠义精神；形象；侠士
蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品，具有非常高的艺术价值。《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说，主人公大多是狐妖鬼魅，故事情节离奇之中又包含情理。 本文认为，其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神，对社会不公、对封建礼教的批判反抗，和对自由的向往。这份侠义精神，升华了《聊斋志异》的社会价值，在今天读来，仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方，解析《聊斋志异》的侠义精神。
一、侠义精神在我国古代文学中的地位
侠，是一种独特的社会群体，在我国古代文化中，侠文化成为浪漫主义与现实主义交融的特有精神符号。最早的司马迁的《史记》就单独开设了《游侠列传》，塑造和讲述了个性鲜明的侠者形象。后来历代文学中，侠客的形象层出不穷。
侠总是与义相连。义在古代文学中有很多含义，整体上是指人世间正确的是非观和价值观，在文学作品中侠客的义，往往包括信守承诺，恪守原则，扶危济困几个方面。
（二）侠客是自由的。历代的文学作品中，侠客往往会无视传统的礼教，更不会被世俗的陈规陋习所束缚，他们往往可以随心所欲，按照自己的道德观来行事，甚至感冒天下之大不韪，做出诸如偷窃、刺杀、复仇等行为。
（三）最后，侠为了履行自己的义，也因为其自由和反抗精神，而必须具备的第三个因素是特殊的个人技能。
二、《聊斋志义》中人物的侠义精神
《聊斋志异》中的短片小说，往往故事情节离奇，却又充满了人情味，且塑造了诸多鲜明的人物形象。而蒲松龄故事中，很多主角，不论男女，都具有不同程度和不同侧面的侠义精神。
（一）自由追求爱情和勇敢反抗的女性形象
《聊斋志异》中塑造了大量的勇敢少女，她们追求自由恋爱，勇敢的反抗父母和封建礼教对自己的压迫，这在当时的社会背景下，尤其难能可贵。例如《鸦头》 中的鸦头是个误入风尘的女子，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王文的爱情婚姻。鸦头反抗的，首先是自己的母亲，也就是家族，同时也反抗者世俗的偏见。在于王文相爱后，她也并不像传统女子那样，感觉自己低贱配不起，而是非常勇敢的追求爱情。最后即使被软禁，任然坚韧的抚养孩子，最终得到自由和幸福。这种反抗封建礼教，反抗父母权贵的女性，在《聊斋志异》中非常常见。
《侠女》中的侠女，更是自由侠义精神的更高体现。侠女虽然是大家闺秀，但她身怀 “来无影，去无踪”的神秘技能，一方面为父报仇手刃仇人，一方面为了报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，給顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女寄托了蒲松龄解放、洒脱和自在的人生观。
（二）一腔热血的平凡角色
《聊斋志异》全文，狐妖鬼怪给人的感觉，往往比现实中的人类更加可爱，更具有真性情。例如《小翠》中的小翠聪明美丽，活泼好动，为“报恩”主动入门，忍辱负重，委曲求全，在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败，让公爹渡过了难关。她报恩报得八面威风，玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。而当被公婆误解中伤时，小翠并非一味的忍受，主动的反击，让世人在真性情的狐狸精面前汗颜愧疚。
并非只有女性，在《聊斋志异》中，有很多知恩图报，一腔热血酬知己的男性角色，有鬼魂有精灵。最典型的侠者，当属《崔猛》，崔猛自由刚勇无比，数次经理险情仍然不会退缩，是典型的为了侠义热血，不在乎个人性命和身体的侠者精神体现。崔猛最后，带着乡亲们，维护一方百姓安全，抵抗恶霸势力。一个鲜活的侠者形象不仅跃然纸上，更成为作者和普通读者对美好社会的寄托。
（三）身怀绝技又坚守原则的游侠道士
《聊斋志异》中，有很多云游四方，自由自在，法律高强的道士。他们看透了世俗的问题，坚守着自己的原则，不被富贵诱惑也不被强权制服。例如《单道士》，拒绝有钱公子想要学艺的请求，面对有钱公子的报复，轻松从容的撤退。在《聊斋志异》中，道士很多都是来去无踪，游戏人间的高人异士。他们有智慧，能看透人世间的贪婪虚伪，有同情心，能够帮助落难的书生和穷苦人家，有法力能够在危难时刻自保或者保护别人。
三、通过《聊斋志异》分析蒲松龄的侠义观念
通过以上分析，可以看出蒲松龄塑造了很多具有侠义精神的角色，通过侠义精神，往往在凄苦的遭遇或黑暗的世界中，给人希望和安慰，给人带来美好的解决。而纵观蒲松龄个人一生，早年得志，晚年落魄的境遇，也让蒲松龄对人情冷暖有更深的体验。但是不论是个人才华，还是朋友家人的扶持，并没有让蒲松龄彻底走向黑暗和不得志的消极，而是将这份才华和情怀寄托在离奇的故事中，并以侠义精神帮助蒲松龄自己和读者，走出困苦。具体说来，本文认为，蒲松龄的侠义精神具有一下特点。
（一）浪漫的侠义精神
蒲松龄笔下的人物，爱的真挚热烈，不在乎世俗礼教，哪怕是也会嫉妒误会，但是更多的是真性情和善良的品质。所以有情人总能够在自己的努力和鬼怪的帮助下，终成眷属。例如《阿秀》中的狐仙，虽然会妒嫉阿秀的美丽和爱情，变换成她的样子来约会，但是最后也会成人之美。而阿秀在理解事情原委后，也欣然接纳了这个狐仙朋友。
（二）侠义精神不分男女尊卑，甚至女性更具有侠义情怀
在蒲松龄之前，女性因为地位的地下，其人格品质很大程度上被贬低。我国的孔子更是早早的把女子话为小人之列，而国外也有类似观点，例如亚里士多德说：伟大的爱情之存在于男人之间，不会存在女人之间。这都是对女人心胸、智慧和能力的否定。但是在蒲松龄笔下，很多才华横溢的女性，其胆识智慧，让男人汗颜。例如菊仙擅长种植菊花，张鸿渐身边的两位美女都智慧贤能，帮助张走出危机。《小二》中的小二，更像是古代的女商人，颇具经营能力，更具有掌控能力。在蒲松龄的笔下，女人拯救男人很常见。通常也是女人比男人更有见解，会规劝男人原理危险、灾害，不要做错误的事情。
但是，本文也看到，蒲松龄故事中的侠义精神，必须依托鬼怪道士的“超能力”或者离奇的自然现象才能最后带给世人圆满的结局。这是蒲松龄在浪漫主义色彩中的一份无奈，对现实的无奈，才寄托在自由的侠义和并不存在的鬼怪身上。
参考文献：
[1]李佼佼.《聊斋志异》中女花精形象浅析[J].九江学院学报（社会科学版）.2016（01）
[2]罗嘉华.《聊斋志异》性格小说中女性性格分析[J].青年文学家.2016（12）
[3]梅思玲.论《聊斋志异》对传统狐女形象的颠覆[J].青年文学家.2016（12）
[4]孙柏林.浅谈《聊斋志异》中的奇女子形象[J].黑龙江教育学院学报.2009（01）
【关键词】聊斋志异；侠义精神；形象；侠士
蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国明清小说的代表作品，具有非常高的艺术价值。《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说，主人公大多是狐妖鬼魅，故事情节离奇之中又包含情理。 本文认为，其最主要的艺术价值在于作者在文学作品中表达了自己的侠义精神，对社会不公、对封建礼教的批判反抗，和对自由的向往。这份侠义精神，升华了《聊斋志异》的社会价值，在今天读来，仍然尤其积极意义。本文从人物形象、故事情节两个方，解析《聊斋志异》的侠义精神。
一、侠义精神在我国古代文学中的地位
侠，是一种独特的社会群体，在我国古代文化中，侠文化成为浪漫主义与现实主义交融的特有精神符号。最早的司马迁的《史记》就单独开设了《游侠列传》，塑造和讲述了个性鲜明的侠者形象。后来历代文学中，侠客的形象层出不穷。
侠总是与义相连。义在古代文学中有很多含义，整体上是指人世间正确的是非观和价值观，在文学作品中侠客的义，往往包括信守承诺，恪守原则，扶危济困几个方面。
（二）侠客是自由的。历代的文学作品中，侠客往往会无视传统的礼教，更不会被世俗的陈规陋习所束缚，他们往往可以随心所欲，按照自己的道德观来行事，甚至感冒天下之大不韪，做出诸如偷窃、刺杀、复仇等行为。
（三）最后，侠为了履行自己的义，也因为其自由和反抗精神，而必须具备的第三个因素是特殊的个人技能。
二、《聊斋志义》中人物的侠义精神
《聊斋志异》中的短片小说，往往故事情节离奇，却又充满了人情味，且塑造了诸多鲜明的人物形象。而蒲松龄故事中，很多主角，不论男女，都具有不同程度和不同侧面的侠义精神。
（一）自由追求爱情和勇敢反抗的女性形象
《聊斋志异》中塑造了大量的勇敢少女，她们追求自由恋爱，勇敢的反抗父母和封建礼教对自己的压迫，这在当时的社会背景下，尤其难能可贵。例如《鸦头》 中的鸦头是个误入风尘的女子，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王文的爱情婚姻。鸦头反抗的，首先是自己的母亲，也就是家族，同时也反抗者世俗的偏见。在于王文相爱后，她也并不像传统女子那样，感觉自己低贱配不起，而是非常勇敢的追求爱情。最后即使被软禁，任然坚韧的抚养孩子，最终得到自由和幸福。这种反抗封建礼教，反抗父母权贵的女性，在《聊斋志异》中非常常见。
《侠女》中的侠女，更是自由侠义精神的更高体现。侠女虽然是大家闺秀，但她身怀 “来无影，去无踪”的神秘技能，一方面为父报仇手刃仇人，一方面为了报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，給顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女寄托了蒲松龄解放、洒脱和自在的人生观。
（二）一腔热血的平凡角色
《聊斋志异》全文，狐妖鬼怪给人的感觉，往往比现实中的人类更加可爱，更具有真性情。例如《小翠》中的小翠聪明美丽，活泼好动，为“报恩”主动入门，忍辱负重，委曲求全，在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败，让公爹渡过了难关。她报恩报得八面威风，玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。而当被公婆误解中伤时，小翠并非一味的忍受，主动的反击，让世人在真性情的狐狸精面前汗颜愧疚。
并非只有女性，在《聊斋志异》中，有很多知恩图报，一腔热血酬知己的男性角色，有鬼魂有精灵。最典型的侠者，当属《崔猛》，崔猛自由刚勇无比，数次经理险情仍然不会退缩，是典型的为了侠义热血，不在乎个人性命和身体的侠者精神体现。崔猛最后，带着乡亲们，维护一方百姓安全，抵抗恶霸势力。一个鲜活的侠者形象不仅跃然纸上，更成为作者和普通读者对美好社会的寄托。
（三）身怀绝技又坚守原则的游侠道士
《聊斋志异》中，有很多云游四方，自由自在，法律高强的道士。他们看透了世俗的问题，坚守着自己的原则，不被富贵诱惑也不被强权制服。例如《单道士》，拒绝有钱公子想要学艺的请求，面对有钱公子的报复，轻松从容的撤退。在《聊斋志异》中，道士很多都是来去无踪，游戏人间的高人异士。他们有智慧，能看透人世间的贪婪虚伪，有同情心，能够帮助落难的书生和穷苦人家，有法力能够在危难时刻自保或者保护别人。
三、通过《聊斋志异》分析蒲松龄的侠义观念
通过以上分析，可以看出蒲松龄塑造了很多具有侠义精神的角色，通过侠义精神，往往在凄苦的遭遇或黑暗的世界中，给人希望和安慰，给人带来美好的解决。而纵观蒲松龄个人一生，早年得志，晚年落魄的境遇，也让蒲松龄对人情冷暖有更深的体验。但是不论是个人才华，还是朋友家人的扶持，并没有让蒲松龄彻底走向黑暗和不得志的消极，而是将这份才华和情怀寄托在离奇的故事中，并以侠义精神帮助蒲松龄自己和读者，走出困苦。具体说来，本文认为，蒲松龄的侠义精神具有一下特点。
（一）浪漫的侠义精神
蒲松龄笔下的人物，爱的真挚热烈，不在乎世俗礼教，哪怕是也会嫉妒误会，但是更多的是真性情和善良的品质。所以有情人总能够在自己的努力和鬼怪的帮助下，终成眷属。例如《阿秀》中的狐仙，虽然会妒嫉阿秀的美丽和爱情，变换成她的样子来约会，但是最后也会成人之美。而阿秀在理解事情原委后，也欣然接纳了这个狐仙朋友。
（二）侠义精神不分男女尊卑，甚至女性更具有侠义情怀
在蒲松龄之前，女性因为地位的地下，其人格品质很大程度上被贬低。我国的孔子更是早早的把女子话为小人之列，而国外也有类似观点，例如亚里士多德说：伟大的爱情之存在于男人之间，不会存在女人之间。这都是对女人心胸、智慧和能力的否定。但是在蒲松龄笔下，很多才华横溢的女性，其胆识智慧，让男人汗颜。例如菊仙擅长种植菊花，张鸿渐身边的两位美女都智慧贤能，帮助张走出危机。《小二》中的小二，更像是古代的女商人，颇具经营能力，更具有掌控能力。在蒲松龄的笔下，女人拯救男人很常见。通常也是女人比男人更有见解，会规劝男人原理危险、灾害，不要做错误的事情。
但是，本文也看到，蒲松龄故事中的侠义精神，必须依托鬼怪道士的“超能力”或者离奇的自然现象才能最后带给世人圆满的结局。这是蒲松龄在浪漫主义色彩中的一份无奈，对现实的无奈，才寄托在自由的侠义和并不存在的鬼怪身上。
参考文献：
[1]李佼佼.《聊斋志异》中女花精形象浅析[J].九江学院学报（社会科学版）.2016（01）
[2]罗嘉华.《聊斋志异》性格小说中女性性格分析[J].青年文学家.2016（12）
[3]梅思玲.论《聊斋志异》对传统狐女形象的颠覆[J].青年文学家.2016（12）
[4]孙柏林.浅谈《聊斋志异》中的奇女子形象[J].黑龙江教育学院学报.2009（01）