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闽南蜿蜒曲折的海岸线，因为有了惠安女、女和湄洲女，而变得风情万千。惠安女的“封建头民主肚”、女的“簪花围大裾衫”，湄州女的“帆船头红黑裤”……福建三大渔女的民俗文化与“海丝”息息相关。
古城风云里的惠安女
惠安，位于福建省东南沿海，地处台湾海峡西岸经济繁荣带的中心位置，介于泉州湾与湄洲湾之间，与台湾一水相隔。
以往的惠安女子，大多戴着奇特的蝴蝶状头饰，头巾和涂着黄漆的斗笠把脸部遮得严严实实，肚皮却毫无顾忌地露着，上身穿着斜襟短衫，袖口绣着色彩鲜艳的花边，下身是宽大的玄绸裤。有人说她们是古代百越族的后裔，头饰类似于古百越族的图腾；也有人说是受彝族服装的影响，不管怎样，这一身装扮已经延续了千年。人们形象地称之为“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”。
那么，她们为何偏偏要露出肚皮来呢？传说，有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。此后，佩银腰带作为财富象征一直流传下来。
惠安女婚俗奇特，电影《寡妇村》有所揭示：婚嫁那天，新娘身着黑衣裤，打着黑伞，由娘家人陪送过来，男方家不派人前去迎接。新婚之夜，新娘不能上床，只能站在床边过夜。次日晨，须返回娘家，直到这年除夕夜，丈夫才可将妻子接回家住一晚，第二天又必须把妻子送还娘家。此后，只有等到较大传统节日，丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长住婆家与丈夫共同生活。
她们的身上，有着太多的美德，太多的故事，太多的传奇。
穿越时光，56年前，数万惠安女子跋山涉水，在离家几十上百公里的他乡，历经七年苦战，垒砌起一座能让惠安种上水稻、甩掉“地瓜县”帽子的惠女水库，也垒砌起一座象征吃苦耐劳、无私奉献、顽强执著、爱拼敢赢、创业创造的精神宝库。
时光流转，惠女精神始终流淌在新时代惠安女性的血液之中，亦成为泉州精神的一部分，化作侨乡儿女创业激情的催化剂，成就代代不朽的传奇。
在崇武基准气候站，有这样一群惠安女，她们数十年如一日，雷打不动地在每个小时的45分，量地温、测风速、观天象、拍发电报。有人曾在大风天里爬上11米高的风塔维修测风仪器，有人曾怀着身孕单膝跪地坚持完成地面温度的测量，有人曾患有甲亢吃药2年多却从不落下一个班次。半个多世纪以来，她们为老百姓预报天气，为山腰盐场提供最需要的蒸发量数据……正是这些长期积累的气象资料，成为惠安、泉州乃至更大范围内项目立项、建筑设计的重要依据。
在大岞女民兵哨所，50多年间，女民兵换了一拨又一拨，但始终不变的，是她们执著与奉献的精神。她们拥有骄人的实战比武成绩，更在站岗放哨、监控海域海空的同时，以满腔热血投身家乡建设。每年台风多发季节，总能看到她们与边防官兵、村民一道加固堤坝的身影。
在小岞惠女林场，48年前，20名惠安女子走进寸草不生的七里湖开荒造林，用10多年时间筑起防风固沙的天然屏障。近半个世纪过去，依然有20名惠安女子，晨钟暮鼓，默默守护这片1000多亩的树林。
从万女锁蛟龙到八女跨海征荒岛，从崇武基准站气象员到小岞林场护林员，从大岞女民兵哨所到建“解放军烈士庙”感恩亲人解放军……时代在进步，条件在改变，惠女精神却历久弥新。改革开放以来，一向以勤劳贤惠著称的惠安女更以“巾帼不让须眉”的气魄，走出家园、投身经济活动，在建筑和石雕行业中表现尤为出色。
天风海涛中的蟳蜅女
蟳蜅女也是海的女儿，每天的潮起潮落都有她们的牵挂和希冀。
蟳蜅女的传统服饰比起惠安女和湄洲女来没什么可圈可点的风采，穿的无非也是染色布衫，亦是上窄下宽的模样，然而，蟳蜅女的头饰却是三大渔女中最迷人的，有“头上花园”之美誉。
蟳蜅女性头戴“簪花围”这一习俗的起源，众说纷纭。一说是源自宋元时代遗留下来的阿拉伯人的风俗，也有人说自汉代中国就有这种风俗，并举了历代的相关诗词来论证，比如泉州地方戏曲高甲戏《桃花搭渡》的唱词中就有“四月围花围，一头簪两头重”的字眼。
年近70岁的黄老伯得意地介绍说：“我们女人的打扮可有故事了，一说是宋朝杨八姐打仗来这里，女人觉得八姐的打扮很好看，于是就学着穿戴起来。还有一种说法，说是宋末元初时，曾有阿拉伯人隐居在离蟳蜅村不远的云麓村，并从阿拉伯引种了好多鲜花。于是，女人们便开始在头上戴花了。”
一路上遇到很多人家，蟳蜅阿姨们团团围坐在装满带壳牡蛎的大桶旁，一边海阔天空地聊天，一边用铁钻熟练地撬开蚵壳，把水灵灵的蚵肉取出。嘻笑声中，脚边的蚵壳已堆成小丘。因为蟳蜅海鲜好，特别是蚵（海蛎），在周边一带卖海鲜的蟳蜅阿姨总说“我这是‘阿姨蚵’”，说明她的货色好。这样一来，她们的打扮就成了一种招牌，人们上菜市场买海鲜就喜欢去她们的摊位。
在妈祖的巡香日，蟳蜅的大街小巷上人潮如织，几乎所有的男女老少都身着节日盛装，加入到盛大的踩街队伍中，组成了一幅极为震撼的流动画卷。
街上，家家户户的门前都放着供桌，摆放各式供品，家中的蟳蜅女主妇虔诚地执着香，朝着妈祖金銮的方向翘首企盼。等妈祖金銮走近，她连忙跑去点燃门前的鞭炮。金銮过家门口后，他们开始烧香祭拜，更虔诚地下跪。金銮快回顺济宫的时候，村民们在当街烧了一堆干草，抬金銮的队伍从燃烧的干草上跳了过去，跟在后面的人也争先恐后地从草堆上跨过。
两个多小时的巡游结束了，这时全村的男女老少都汇聚到了这里，大家都争着触摸一下妈祖的金銮。锣鼓声、鞭炮声和人们的呐喊声、欢笑声交织在一起，巡香活動达到了高潮。
妈祖光影下的湄洲女
湄洲岛作为国家级旅游度假区，湄洲女正发挥着不可替代的作用。
如果你想亲眼目睹湄洲女风采的话，可以到莆田湄洲湾，朝拜海峡两岸人共同的信仰——妈祖。
湄洲女的服饰是“帆船头，海蓝衫，红黑裤子保平安”，上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。
“帆船头”又称“妈祖髻”，这是个非常有趣的头饰，大概是与大海关系过于密切，或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来，湄洲女才琢磨出这样的发型来。将长发梳得像船帆一样，左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨；盘在发笈里的红头绳，代表船上的缆绳；一根银钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感，才这么细致地装点它，仿佛自己的一丝疏忽，就会影响亲人的平安归来。
从服饰一眼就能看出，她们是一群与波涛休戚与共的渔家姑娘。大海寄托了她们的全部理想和期望。
妈祖没有成为海上女神之前，叫林默，邻里亲切地叫她默娘。小时候她不怎么爱说话，常常坐在礁石上，盼着涨潮，盼着远航的亲人归来。
或许是目睹了太多的海难给人们带来的难以愈合的伤害，默娘从小就养成了慈悲的情怀。据说，有一次她为了给迷失的商船导航，甚至不惜将自家的屋舍燃成熊熊“灯塔”。987年农历九月初九，她在湄洲湾口救助遇难的船只时献出了自己年轻的生命。于是，官府派员来湄洲岛了解她的先进事迹，之后写成奏章送达皇帝手上，情感丰富的宋徽宗读后深受感动。于是，第一座妈祖庙出现在湄洲岛上。据统计，自宋宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14个皇帝先后对她敕封了36次，使妈祖成为万众敬仰的“天上圣母”“海上女神”。
古城风云里的惠安女
惠安，位于福建省东南沿海，地处台湾海峡西岸经济繁荣带的中心位置，介于泉州湾与湄洲湾之间，与台湾一水相隔。
以往的惠安女子，大多戴着奇特的蝴蝶状头饰，头巾和涂着黄漆的斗笠把脸部遮得严严实实，肚皮却毫无顾忌地露着，上身穿着斜襟短衫，袖口绣着色彩鲜艳的花边，下身是宽大的玄绸裤。有人说她们是古代百越族的后裔，头饰类似于古百越族的图腾；也有人说是受彝族服装的影响，不管怎样，这一身装扮已经延续了千年。人们形象地称之为“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”。
那么，她们为何偏偏要露出肚皮来呢？传说，有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。此后，佩银腰带作为财富象征一直流传下来。
惠安女婚俗奇特，电影《寡妇村》有所揭示：婚嫁那天，新娘身着黑衣裤，打着黑伞，由娘家人陪送过来，男方家不派人前去迎接。新婚之夜，新娘不能上床，只能站在床边过夜。次日晨，须返回娘家，直到这年除夕夜，丈夫才可将妻子接回家住一晚，第二天又必须把妻子送还娘家。此后，只有等到较大传统节日，丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长住婆家与丈夫共同生活。
她们的身上，有着太多的美德，太多的故事，太多的传奇。
穿越时光，56年前，数万惠安女子跋山涉水，在离家几十上百公里的他乡，历经七年苦战，垒砌起一座能让惠安种上水稻、甩掉“地瓜县”帽子的惠女水库，也垒砌起一座象征吃苦耐劳、无私奉献、顽强执著、爱拼敢赢、创业创造的精神宝库。
时光流转，惠女精神始终流淌在新时代惠安女性的血液之中，亦成为泉州精神的一部分，化作侨乡儿女创业激情的催化剂，成就代代不朽的传奇。
在崇武基准气候站，有这样一群惠安女，她们数十年如一日，雷打不动地在每个小时的45分，量地温、测风速、观天象、拍发电报。有人曾在大风天里爬上11米高的风塔维修测风仪器，有人曾怀着身孕单膝跪地坚持完成地面温度的测量，有人曾患有甲亢吃药2年多却从不落下一个班次。半个多世纪以来，她们为老百姓预报天气，为山腰盐场提供最需要的蒸发量数据……正是这些长期积累的气象资料，成为惠安、泉州乃至更大范围内项目立项、建筑设计的重要依据。
在大岞女民兵哨所，50多年间，女民兵换了一拨又一拨，但始终不变的，是她们执著与奉献的精神。她们拥有骄人的实战比武成绩，更在站岗放哨、监控海域海空的同时，以满腔热血投身家乡建设。每年台风多发季节，总能看到她们与边防官兵、村民一道加固堤坝的身影。
在小岞惠女林场，48年前，20名惠安女子走进寸草不生的七里湖开荒造林，用10多年时间筑起防风固沙的天然屏障。近半个世纪过去，依然有20名惠安女子，晨钟暮鼓，默默守护这片1000多亩的树林。
从万女锁蛟龙到八女跨海征荒岛，从崇武基准站气象员到小岞林场护林员，从大岞女民兵哨所到建“解放军烈士庙”感恩亲人解放军……时代在进步，条件在改变，惠女精神却历久弥新。改革开放以来，一向以勤劳贤惠著称的惠安女更以“巾帼不让须眉”的气魄，走出家园、投身经济活动，在建筑和石雕行业中表现尤为出色。
天风海涛中的蟳蜅女
蟳蜅女也是海的女儿，每天的潮起潮落都有她们的牵挂和希冀。
蟳蜅女的传统服饰比起惠安女和湄洲女来没什么可圈可点的风采，穿的无非也是染色布衫，亦是上窄下宽的模样，然而，蟳蜅女的头饰却是三大渔女中最迷人的，有“头上花园”之美誉。
蟳蜅女性头戴“簪花围”这一习俗的起源，众说纷纭。一说是源自宋元时代遗留下来的阿拉伯人的风俗，也有人说自汉代中国就有这种风俗，并举了历代的相关诗词来论证，比如泉州地方戏曲高甲戏《桃花搭渡》的唱词中就有“四月围花围，一头簪两头重”的字眼。
年近70岁的黄老伯得意地介绍说：“我们女人的打扮可有故事了，一说是宋朝杨八姐打仗来这里，女人觉得八姐的打扮很好看，于是就学着穿戴起来。还有一种说法，说是宋末元初时，曾有阿拉伯人隐居在离蟳蜅村不远的云麓村，并从阿拉伯引种了好多鲜花。于是，女人们便开始在头上戴花了。”
一路上遇到很多人家，蟳蜅阿姨们团团围坐在装满带壳牡蛎的大桶旁，一边海阔天空地聊天，一边用铁钻熟练地撬开蚵壳，把水灵灵的蚵肉取出。嘻笑声中，脚边的蚵壳已堆成小丘。因为蟳蜅海鲜好，特别是蚵（海蛎），在周边一带卖海鲜的蟳蜅阿姨总说“我这是‘阿姨蚵’”，说明她的货色好。这样一来，她们的打扮就成了一种招牌，人们上菜市场买海鲜就喜欢去她们的摊位。
在妈祖的巡香日，蟳蜅的大街小巷上人潮如织，几乎所有的男女老少都身着节日盛装，加入到盛大的踩街队伍中，组成了一幅极为震撼的流动画卷。
街上，家家户户的门前都放着供桌，摆放各式供品，家中的蟳蜅女主妇虔诚地执着香，朝着妈祖金銮的方向翘首企盼。等妈祖金銮走近，她连忙跑去点燃门前的鞭炮。金銮过家门口后，他们开始烧香祭拜，更虔诚地下跪。金銮快回顺济宫的时候，村民们在当街烧了一堆干草，抬金銮的队伍从燃烧的干草上跳了过去，跟在后面的人也争先恐后地从草堆上跨过。
两个多小时的巡游结束了，这时全村的男女老少都汇聚到了这里，大家都争着触摸一下妈祖的金銮。锣鼓声、鞭炮声和人们的呐喊声、欢笑声交织在一起，巡香活動达到了高潮。
妈祖光影下的湄洲女
湄洲岛作为国家级旅游度假区，湄洲女正发挥着不可替代的作用。
如果你想亲眼目睹湄洲女风采的话，可以到莆田湄洲湾，朝拜海峡两岸人共同的信仰——妈祖。
湄洲女的服饰是“帆船头，海蓝衫，红黑裤子保平安”，上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。
“帆船头”又称“妈祖髻”，这是个非常有趣的头饰，大概是与大海关系过于密切，或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来，湄洲女才琢磨出这样的发型来。将长发梳得像船帆一样，左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨；盘在发笈里的红头绳，代表船上的缆绳；一根银钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感，才这么细致地装点它，仿佛自己的一丝疏忽，就会影响亲人的平安归来。
从服饰一眼就能看出，她们是一群与波涛休戚与共的渔家姑娘。大海寄托了她们的全部理想和期望。
妈祖没有成为海上女神之前，叫林默，邻里亲切地叫她默娘。小时候她不怎么爱说话，常常坐在礁石上，盼着涨潮，盼着远航的亲人归来。
或许是目睹了太多的海难给人们带来的难以愈合的伤害，默娘从小就养成了慈悲的情怀。据说，有一次她为了给迷失的商船导航，甚至不惜将自家的屋舍燃成熊熊“灯塔”。987年农历九月初九，她在湄洲湾口救助遇难的船只时献出了自己年轻的生命。于是，官府派员来湄洲岛了解她的先进事迹，之后写成奏章送达皇帝手上，情感丰富的宋徽宗读后深受感动。于是，第一座妈祖庙出现在湄洲岛上。据统计，自宋宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14个皇帝先后对她敕封了36次，使妈祖成为万众敬仰的“天上圣母”“海上女神”。