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摘 要：一直以来，《红楼梦》都是国学研究者的重点研究目标之一，特别是其中的女性悲剧主义色彩受到了越来越多人的关注。本文中，为了更好地研究《红楼梦》中女性悲剧的制度文化原因，笔者从三个角度，即中西方悲剧理论、中西方悲剧意识载体、中西方悲剧本质展开本文的探究，希望能够为今后相关问题的研究提供一定的参考依据。
关键词：《红楼梦》；女性悲剧；制度文化
《红楼梦》是我国的十大名著之一，突破了中国传统小说创作的思想束缚，体现了我国古典文学的最高水平。在《红楼梦》中，作者塑造出了许多性格迥异、命运也迥然不同的女性群体，通过对这些女性群体的描写，其实反映的是作者对当时社会的深刻批判。那么，造成《红楼梦》中女性悲剧的制度文化原因是什么呢？接下来，笔者将进行详细的分析。
一、《红楼梦》的基本概述
《红楼梦》，被称为中国古典四大名著之首，也是四大名著中诞生时间最晚的一部，别名为《石头记》。作为一部具有世界影响力的人情小说作品，《红楼梦》是举世公认的中国古典小说的巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，也是传统文化的集大成者。小说贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等故事主人公为主线，刻画了人物之间的唯美爱情之外，其实更多体现的人物之间的悲剧，其实质揭示出封建的末世危机。
二、从中西方悲剧理论角度探究
在作者曹雪芹看来，《红楼梦》中女性悲剧主义出现的原因与西方悲剧源于个人不同，造成女性悲剧主义出现的根本原因是拥有几千年的封建制度。从古至今，我国一直都是男权社会，封建制度是社会的根本制度，女性的权利机会没有，几乎完全被边缘化，诸如政治权利、受教育权利等根本无从谈起，是典型的封建制度的牺牲品。中国文化源远流长，但是单单考虑到封建制度这一制度因素，就不得不承认延缓了文明的进程。元春，宫中女性悲剧的代表人物，表面看来雍容华贵，但是在皇权下面对亲人也只能哽咽，最终死于皇权制度的残忍。
有人说皇权是男权和王权的结合体，或许可能有点过于武断，但是却有一定的道理。在中国封建社会，“三纲五常”是每个女性必须遵守的，男性在家庭中占据主导地位，拥有绝对权力，性别歧视在家庭乃至社会中是一种极其常见的现象，而迎春正是这类女性悲剧角色的代表，哪怕是王熙凤这样一位“泼辣”的女性，也没能挣脱命运的“安排”，最终落得被休弃的下场。世袭制是男权的具体表现，这也就直接导致了无才无能的小人世袭做官，尤三姐、鸳鸯这类女性，承受着小人的压迫和蹂躏，在“小人”眼中，试想一下，哪一个会有怜爱之心？又有哪一个会爱惜一个弱女子？答案是否定的，哪些为了爱情追去平等的女性，最终都没有好的结果，女性悲剧是落后腐朽的封建制度的产物。
三、从中西方悲剧意识载体角度分析
不同于西方的悲剧主义文学，《红楼梦》的悲剧意识载体是传统文化。曹雪芹从中国古代纵向文化中提炼出的表现方式，控诉着男尊女卑的传统文化的罪恶。有人认为，对文化进行区别，其标准在于是对自由的定义和解读。《红楼梦》中对自由的定义和解读，反映的是中国传统文化的男尊女卑的落后实思想，严重阻碍了女性追求自由的权利。在这种文化基础上形成的腐朽“吃人制度”是女性悲剧的操纵者。
林黛玉，孤傲；薛宝钗，玲珑……都无法摆脱命运的束缚，悲剧是他们最终的下场。相比于西方的性格悲剧，无论是林黛玉还是薛宝钗，她们落得悲剧的下场不是自身的性格原因造成的，都是被男权文化这张“大网”所淹没、所吞噬。在封建文化中，女性的反抗其实是一种“暴乱”，也被认为是一种“造反”。《红楼梦》中，晴雯是有反抗意识的，但是受到男权的压迫，在当时社会中女性是男权社会的工具，反抗可以，但是反抗得付出代价，而这种代价往往是受虐甚至死亡。因此，中国女性的悲剧意识载体被定义在男尊女卑的文化方面。
四、从中西方悲剧本质角度研究
《红楼梦》中女性角色的悲剧，表面上看是个人的悲剧，其实不然，从《红楼梦》中女性角色的悲剧不难发现，真正反映的是整个民族、整个国家的悲剧。纵观世界各国文学家对“悲剧”一词的研究，他们在揭露“悲剧”本质的时候，都有着自身独到的讲解。以尼采为例，他认为希腊的艺术兴盛正是来自希腊人心中的矛盾与痛苦。又比如，我国著名文豪鲁迅将悲剧的本质看作是人生有价值的东西毁灭给人看。需要注意的是，西方悲剧中，男性的悲剧随处可见，而在中国古代社会中，悲剧却极少“降临”到男性身上，悲剧往往有弱小、女性来承担，这是何等的国家悲剧。
《红楼梦》中，女性悲剧的空间载体、内容及形式都不同。迎春，悲于家中；妙玉，悲于庵中；黛玉，悲于有爱无婚姻，等等。无论是谁的悲剧，根本原因是相同的，只是表现出来的形式不同罢了。曹雪芹对女性悲剧角色的描写淋漓尽致，读者通过对作品的阅读，结合当时的历史环境，能够非常明显地体会到女性悲剧的根本原因，连带引发国家、社会悲剧的思考。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，从侧面反映出四大家族的悲剧，从四大家族的悲剧中又可以看到国家悲剧。当时的清政府，洋洋自得，毫无危机感可言，自诩天地之朝，看似繁荣，实则危机四伏，清政府灭亡只是时间问题，只不过女性担任了这个社会、民族的牺牲品，是国家悲剧的开始，然而更加让人绝望的是，统治阶级并没有彻底醒悟，反而乐在其中，感受“天地之气”。
五、结语
总而言之，《红楼梦》是我国古代文学史上的巅峰之作，是中国文学史上的一朵奇葩，在世界上都有非常高的知名度。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景展开，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物进行描写，展现了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧的同时，体现了荣、宁二府由盛到衰的过程，深入地刻画了封建社会的世态人情，体现了女性难逃悲惨命运的下场，揭露了封建制度的腐败，表明了封建制度的必然消亡。
参考文献：
[1]周莹.《红楼梦》女性悲剧的制度文化原因管窥[J].山西青年，2016，（04）：123-124.
[2]徐继忠.《红楼梦》女性悲劇的制度文化原因探究[J].中州学刊，2015，（10）：149-152.
[3]凌茜.《红楼梦》女性悲剧的制度文化原因探究[J].佳木斯职业学院学报，2016，（08）：78-79.
关键词：《红楼梦》；女性悲剧；制度文化
《红楼梦》是我国的十大名著之一，突破了中国传统小说创作的思想束缚，体现了我国古典文学的最高水平。在《红楼梦》中，作者塑造出了许多性格迥异、命运也迥然不同的女性群体，通过对这些女性群体的描写，其实反映的是作者对当时社会的深刻批判。那么，造成《红楼梦》中女性悲剧的制度文化原因是什么呢？接下来，笔者将进行详细的分析。
一、《红楼梦》的基本概述
《红楼梦》，被称为中国古典四大名著之首，也是四大名著中诞生时间最晚的一部，别名为《石头记》。作为一部具有世界影响力的人情小说作品，《红楼梦》是举世公认的中国古典小说的巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，也是传统文化的集大成者。小说贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等故事主人公为主线，刻画了人物之间的唯美爱情之外，其实更多体现的人物之间的悲剧，其实质揭示出封建的末世危机。
二、从中西方悲剧理论角度探究
在作者曹雪芹看来，《红楼梦》中女性悲剧主义出现的原因与西方悲剧源于个人不同，造成女性悲剧主义出现的根本原因是拥有几千年的封建制度。从古至今，我国一直都是男权社会，封建制度是社会的根本制度，女性的权利机会没有，几乎完全被边缘化，诸如政治权利、受教育权利等根本无从谈起，是典型的封建制度的牺牲品。中国文化源远流长，但是单单考虑到封建制度这一制度因素，就不得不承认延缓了文明的进程。元春，宫中女性悲剧的代表人物，表面看来雍容华贵，但是在皇权下面对亲人也只能哽咽，最终死于皇权制度的残忍。
有人说皇权是男权和王权的结合体，或许可能有点过于武断，但是却有一定的道理。在中国封建社会，“三纲五常”是每个女性必须遵守的，男性在家庭中占据主导地位，拥有绝对权力，性别歧视在家庭乃至社会中是一种极其常见的现象，而迎春正是这类女性悲剧角色的代表，哪怕是王熙凤这样一位“泼辣”的女性，也没能挣脱命运的“安排”，最终落得被休弃的下场。世袭制是男权的具体表现，这也就直接导致了无才无能的小人世袭做官，尤三姐、鸳鸯这类女性，承受着小人的压迫和蹂躏，在“小人”眼中，试想一下，哪一个会有怜爱之心？又有哪一个会爱惜一个弱女子？答案是否定的，哪些为了爱情追去平等的女性，最终都没有好的结果，女性悲剧是落后腐朽的封建制度的产物。
三、从中西方悲剧意识载体角度分析
不同于西方的悲剧主义文学，《红楼梦》的悲剧意识载体是传统文化。曹雪芹从中国古代纵向文化中提炼出的表现方式，控诉着男尊女卑的传统文化的罪恶。有人认为，对文化进行区别，其标准在于是对自由的定义和解读。《红楼梦》中对自由的定义和解读，反映的是中国传统文化的男尊女卑的落后实思想，严重阻碍了女性追求自由的权利。在这种文化基础上形成的腐朽“吃人制度”是女性悲剧的操纵者。
林黛玉，孤傲；薛宝钗，玲珑……都无法摆脱命运的束缚，悲剧是他们最终的下场。相比于西方的性格悲剧，无论是林黛玉还是薛宝钗，她们落得悲剧的下场不是自身的性格原因造成的，都是被男权文化这张“大网”所淹没、所吞噬。在封建文化中，女性的反抗其实是一种“暴乱”，也被认为是一种“造反”。《红楼梦》中，晴雯是有反抗意识的，但是受到男权的压迫，在当时社会中女性是男权社会的工具，反抗可以，但是反抗得付出代价，而这种代价往往是受虐甚至死亡。因此，中国女性的悲剧意识载体被定义在男尊女卑的文化方面。
四、从中西方悲剧本质角度研究
《红楼梦》中女性角色的悲剧，表面上看是个人的悲剧，其实不然，从《红楼梦》中女性角色的悲剧不难发现，真正反映的是整个民族、整个国家的悲剧。纵观世界各国文学家对“悲剧”一词的研究，他们在揭露“悲剧”本质的时候，都有着自身独到的讲解。以尼采为例，他认为希腊的艺术兴盛正是来自希腊人心中的矛盾与痛苦。又比如，我国著名文豪鲁迅将悲剧的本质看作是人生有价值的东西毁灭给人看。需要注意的是，西方悲剧中，男性的悲剧随处可见，而在中国古代社会中，悲剧却极少“降临”到男性身上，悲剧往往有弱小、女性来承担，这是何等的国家悲剧。
《红楼梦》中，女性悲剧的空间载体、内容及形式都不同。迎春，悲于家中；妙玉，悲于庵中；黛玉，悲于有爱无婚姻，等等。无论是谁的悲剧，根本原因是相同的，只是表现出来的形式不同罢了。曹雪芹对女性悲剧角色的描写淋漓尽致，读者通过对作品的阅读，结合当时的历史环境，能够非常明显地体会到女性悲剧的根本原因，连带引发国家、社会悲剧的思考。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，从侧面反映出四大家族的悲剧，从四大家族的悲剧中又可以看到国家悲剧。当时的清政府，洋洋自得，毫无危机感可言，自诩天地之朝，看似繁荣，实则危机四伏，清政府灭亡只是时间问题，只不过女性担任了这个社会、民族的牺牲品，是国家悲剧的开始，然而更加让人绝望的是，统治阶级并没有彻底醒悟，反而乐在其中，感受“天地之气”。
五、结语
总而言之，《红楼梦》是我国古代文学史上的巅峰之作，是中国文学史上的一朵奇葩，在世界上都有非常高的知名度。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景展开，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物进行描写，展现了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧的同时，体现了荣、宁二府由盛到衰的过程，深入地刻画了封建社会的世态人情，体现了女性难逃悲惨命运的下场，揭露了封建制度的腐败，表明了封建制度的必然消亡。
参考文献：
[1]周莹.《红楼梦》女性悲剧的制度文化原因管窥[J].山西青年，2016，（04）：123-124.
[2]徐继忠.《红楼梦》女性悲劇的制度文化原因探究[J].中州学刊，2015，（10）：149-152.
[3]凌茜.《红楼梦》女性悲剧的制度文化原因探究[J].佳木斯职业学院学报，2016，（08）：78-79.