所谓的意象教学法，就是结合中职学生善于具象思维的审美习惯，在老师讲授写作背景的前提下，准确定位意象，总结诗歌内部有机组合为一体的形象和情感两类潜在信息，并深入分析意象的各个特征，将表层含义和内在意蕴相统一，并不断分析与之相关的意象或者意象群，从而达到对诗歌总体意境的把握和鉴赏。意象教学法的展开主要从四方面入手：
　　首先要求教师在教学实践中多引导学生收集意象，比如：“松”是傲霜斗雪的典范，也是挺拔坚贞的象征，“愿君学长松，慎勿作桃李”（李白《赠书侍御黄裳》）与此相似的有“竹”和“梅”，被誉为“岁寒三友”。“月”是思乡的象征，“床前明月光”（李白《静夜思》），“柳”是送别的象征“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”（隋·无名氏《送别》），“流水”象征时间，多传达人生苦短“水流无限似侬愁”（唐·刘禹锡《竹枝词》），“猿猴”象征悲伤“风急天高猿啸哀”（唐·杜甫《登高》），“莲”与“怜”谐音，象征爱情“低头弄莲子，莲子清如水”（南朝乐府《西洲曲》）等等。“鸟”意象在诗歌中出现频率极高，并被赋予了特定的意义，现将笔者教学中的“鸟”归结如下：
　　


　　因而，摆脱词句的束缚，积累丰富的意象，有助于提高中职学生的学习兴趣和效率。
　　其次，对意象进行系统归类，并分析其中隐含的诗意的可能性。中国诗歌不断丰富和发展着，具有传承性和相对稳定性的特点。大致来说，古典诗歌中的意象有动物意象，植物意象和自然意象三种。以动物意象中的“鸟”为例，通过长时间的文化沉淀，“鸟”意象大致有三种象征意义：1.具有自然性格的，安静和谐的鸟，也内化为诗人超然物外，追求宁静幽寂的内心体验。如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（南朝梁·王籍《入若耶溪》）；“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（唐·王维《鸟鸣涧》）；“鸟宿池边树，僧敲月下门”（唐·贾岛《题李凝幽居》）等等；2.孤独离群的鸟，也内化为诗人孤独苦闷与思乡的情思。如：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”（战国·屈原《九章哀郢》）；“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”（杜甫·《登高》）等等；3.国破山河在、花落鸟空啼的愁绪，也寓意时间流逝，物是人非的惆怅。如：“芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。”（李华·《春行即兴》）；“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”（唐·韦庄《台城》）；“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（唐·杜甫《春望》）等等。因而，总结和归纳意象的特征有助于学生找到诗意的突入口，进而完成对诗歌的审美感知。
　　再次，引导学生在理解并熟悉诗人及其写作背景的基础上，完成对意象的初步运用。比如教师可以给学生设置下面一道题：
　　例：下面诗句中“鸟”的意象与其他最不相同的一个是（）
　　A．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　B. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
　　C. 山光悦鸟性，潭影空人心。
　　D. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　这四句的作者分别是唐朝的王维、孟浩然、常建和柳宗元。“王孟诗派”的山水田园诗中，“鸟”被赋予幽静和谐的自然性格，因而学生很容易把这种意象迁移到全诗中，甚至迁移到“王孟”诗歌的其他意象中，如“白云”、“明月”“清泉”“绿树”、“青山”等等，“白云回望合，青霭入看无”（王维《终南山》），“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然《过故人庄》）；而常建的“鸟”意象飞鸣自乐，把当时佛教寺院的幽静环境和淡泊情志，生动鲜明地反映了出来，与“王孟”的“鸟”有异曲同工之妙；柳宗元的《江雪》是其被贬之后写的，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。因而其中的“鸟”是诗人孤独愁苦的外化。所以，在知人论诗的基础上，理解“鸟”这一意象，以及与其他意象组合成的整体意境，有助于学生把握全诗的感情基调。
　　最后，教师应从学生的学习兴趣出发，充分利用多种音乐，多媒体画面，声像等教学手段，如在教受柳永的《雨霖铃》时，配上古筝乐和“晓风残月”的画面，不仅可以使学生融入进对意象的直观把握之中，也更有助于学生陶醉在诗意的整体氛围之中。
　　总之，新课标注重学生人文素质的培养。因此，真正的把课堂是赋予学生良好的思维能力，具体到中职语文诗歌的教学中，则是要学生在知人论诗的基础上，从意象入手，把握意象之间的关联，形成审美的合力，在此基础上把握诗歌意境，完成诗歌的审美过程，以此来提高学生的人文素养。这就要求学生在对作者的性格、经历、诗歌风格包括写作背景有详细的掌握，在知人读诗的基础上反复吟诵，捕捉意象，以及意象所包含的旨趣，品味意象中所寄予的感情，寻找意象与意象之间的关联，进而去理解诗歌的意境，只有这样，意象所体现的情感，意象的社会意义和感染力才能被中职学生鉴赏出来。