散文被誉为“美文”，美在结构，美在语言，美在意境。这三美正是我们在散文教学中要抓的特点、重点和难点。
　　一、散文教学要抓住“结构美”这个特点
　　形散而神聚，是散文结构美的集中表现。这一点，秦牧的《土地》比较典型：作者骑着思想的野马奔驰到很远很远——时间上从今天延伸至近代、上一世纪、2600多年前乃至100多万年前：空间上扩展到平原高山、边疆岛屿乃至世界各地。内容涉及历史掌故、现实风貌、风土人情、趣闻轶事，可谓上下五千年，纵横数万里，天上人间，应有尽有。但如此丰富的材料并非“散珠碎玉”，而是用“土地”之线将它们贯穿起来；作者构思也并非“脱缓之马”，而以热爱土地、建设土地、保卫土地这一“僵绳”收拢”野马”。这就是散文结构美的神韵。
　　分析散文的结构美要抓住文眼，教学才能收到“驱万途于同归，贞百虑于一致”、“使众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无梦丝之乱”的效果。文眼既是全文主旨，又是行文线索。《石钟山记》的文眼是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”；《故都的秋》的文眼是“北国的秋，却特别来得清，来得净，来得悲凉”；《荷塘月色》的文眼在篇首——“这几天，我的心里颇不宁静”，以它总领全文；《雨中登泰山》的“我们敢于在雨中登泰山……有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然”，这“雨趣”二字，乃文之瞳孔，不仅画出了泰山的“雨趣美”，道出了登山者的“雨中志”，而且更突出了全文结构美的神韵。
　　二、散文教学要抓住“语言美”这个重点
　　散文的语言优美洗练，人们常用“余音袅袅的洞萧、明净元尘的水晶、色彩鲜明的玛瑙”来比拟它；散文的语言质朴而自然，人们又用“甘冽清澈的山泉、曲径通幽的园林、烟波云海的扇画”来形容它。散文教学，品尝语言美是重点。应引导学生细细咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文语言的准确性、生动性和情韵，引导学生深入一层挖掘有关修辞方法在具体语境中的表情达意作用。《天山景物记》中有“在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的鲜花，红、黄、蓝、白紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂”的句子。在这里，用“华丽”描绘“织锦”、用“耀眼”刻画“彩霞”，用“绚烂”形容“长虹”既准确又生动。《荷塘月色》“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”一句，“哼着”的情味与“迷迷糊糊”的情态一致；“微风送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声”一句，通感的运用尽显其妙。
　　三、散文教学要抓住“意境美”这个难点
　　散文既有诗一般的语言，又有诗一般的意境。古人云：“词以境界为上。有境界则自成高格自有名句。”散文亦然。这里所说的“境界”就是“意境”。何谓意境？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。这种感情，必须有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。这可寄托的景、物、事就是“境”。意境，即通过对具体事物的描写，使读者如临其境，产生与作者的境界相似的感受，引起心灵的共鸣。可见，单纯的景物描写谈不上意境，意境应该是外在的境界、景物，与作者心中的境界——喜怒哀乐高度统一，是外物与内情自然融合，是饱含作者感情的艺术画面。正如古人所云：“说景即是说情，全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字相关。”这个问题比较抽象，因此是散文教学的难点。我们还是举形象的例子来说明：读《荷塘月色》，谁都会感叹作者笔下的景色太美了.那“淡淡”的月光，那“亭亭的像舞女的裙”一样的荷叶、那“明珠、星星”一般的荷花，那“远处楼上渺茫的歌似的”清香，那“梵婀玲上奏着的名曲”似的光和影……一切的一切都“像笼着轻纱的梦”。作者之所以要创造一种朦胧美的环境，是因为这环境正是他此刻的心境。因为“这几天心情颇不宁静”，尽管景色“恰是到了好处”，尽管“我也像超出了平常的自己”，但是我仍然“什么也没有”。在此，作者欣赏到了“无边的荷香月色，心里涌起了几丝淡淡的喜悦。但眼前的美景仅使他暂得偷闲而已，那暂时排遣又不能完全排遣的几丝淡淡的忧愁始终缠在胸间。这喜也朦胧、忧也朦胧的心境，不正和月下荷塘朦朦胧胧的环境丝丝相扣吗？这就是环境与心境的统一、景和情的统一、意和境的统一。散文教学到了这一步，我们才算是引导学生凭借语感，透过字里行间，通过联想和想象走进了作者创作的意境之中，欣赏到了散文的意境美。这当然属高层次的文学鉴赏范畴，有一定的难度。但既然大纲要求学生“初步具有鉴赏文学作品的能力”，那么我们就该在散文教学中努力追求之，给学生一些“跳一跳够得着”的东西。要指导学生欣赏散文中的意境美，教师应该具有一定的文艺理论修养和较广的知识面。例如：在备课中应把握不同作家的不同风格。鲁迅散文的深邃、郭沫若散文的浪漫、茅盾散文的俊健、巴金散文的热烈、朱自清散文的隽永、冰心散文的婉丽、杨朔散文的精巧、刘白羽散文的奔放……教师如能对这些大家的风格心中有数，教学中就能得心应手、游刃有余。这里需要注意的是：即使是同一位作家，写在不同时期、不同心境下的作品，其风格也会各呈异彩。