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汉朝的姜诗,对母亲非常孝顺。姜诗的妻子庞氏,对婆婆也非常好。姜诗的母亲喜欢喝江水,庞氏就去离家六七里地的江边背水。姜诗的母亲爱吃鱼,夫妻二人就经常烧鱼给她吃。姜诗的母亲还有一个怪癖,就是不喜欢一个人吃饭,于是姜诗就请来邻居陪她一起吃饭。一次,因为刮大风,庞氏取水晚归,姜诗于是怀疑她怠慢母亲,将她赶出家门。庞氏寄居在邻居家,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄托邻居送回家中孝敬婆婆。后来婆婆了解了实情,令姜诗请回妻子。庞氏回家之日,院中忽然多出一眼清泉,泉水味道如同江水。而且,泉眼中每天还跃出两条鲤鱼,于是庞氏每天就用泉水和鲤鱼奉养婆婆。
姜诗,汉代广汉人,即今天的四川德阳。“涌泉跃鲤”的故事,最早见于《后汉书·列女传中》。据说,赤眉军经过姜诗的住地,不仅不侵犯他,而且赠送他米和肉。姜诗后来出任江阳令,卒于任上。
姜诗夫妻二人的孝行对现代人也很有启示:
一、除了儿子孝顺外,还有媳妇的孝顺问题。当然最理想的状态就是像他家那样,儿子是孝子,媳妇也孝顺。正如诗句说:“子能知事母,妇更孝于姑。”这个故事点醒世人,儿子孝顺尤为重要,因为会影响到他的妻子。如果儿子自己都不孝顺父母,那么很可能妻子也步其后尘了。当然也有这样的情况,媳妇很贤惠,自己孝敬公公婆婆,从而感应并改变了丈夫对父母的不孝敬。
二、有时老父母有特殊的嗜好,对子女提出了一些难办到的事情,比如“好饮江水”、“更嗜鱼脍”,但是孝子还是应该尽可能地满足他们的要求。
三、“有涌泉,味如江水”“日跃双鲤”等自然是不科学的,但是社会中至诚之孝也会产生其他的“感应”,比如让下一代“感应”孝道,比如会给周边的家庭带来感应,使之家庭和谐——这不也是一种有意义的回报吗?
姜诗妻子庞氏的故事录入《二十四孝》以后,姜诗故里四川省德阳市孝泉镇成为一个著名的“孝子故里”。近年来,当地曾举办“中国孝文化节”。据说当地还建立了一个以宣扬孝文化为宗旨的有教化意义的“德孝城”。这里崇阁巍峨,层楼高起,画栋雕梁,龙盘螭护,古色古香。石砌山门上刻着御敕“圣旨”二字,在门坊的正中镶有两块石碣,一是“姜孝祠”,一是“跃鲤名区”。
这里有一副对联也有意思:“赤眉滔天,曾教万马衔枚去;清泉涌地,犹想双鲤献瑞来。”上联写的是,传说西汉造反的赤眉军路过孝泉时,首领听说这是孝子姜诗故里,立即翻身下马,传令三军悄悄地行军,以免惊扰了孝子。因此,有史以来,凡是经过孝泉镇的达官贵人,武官下马,文官下轿,逐渐成为传统。下联的意思是,姜诗的妻子庞三春每日往返离孝泉镇七里远的临江河中挑水,姜氏至孝,感动上苍,井中涌出泉水和鲤鱼,每日庞三春打水时都会打上两条鲤鱼来。
姜诗,汉代广汉人,即今天的四川德阳。“涌泉跃鲤”的故事,最早见于《后汉书·列女传中》。据说,赤眉军经过姜诗的住地,不仅不侵犯他,而且赠送他米和肉。姜诗后来出任江阳令,卒于任上。
姜诗夫妻二人的孝行对现代人也很有启示:
一、除了儿子孝顺外,还有媳妇的孝顺问题。当然最理想的状态就是像他家那样,儿子是孝子,媳妇也孝顺。正如诗句说:“子能知事母,妇更孝于姑。”这个故事点醒世人,儿子孝顺尤为重要,因为会影响到他的妻子。如果儿子自己都不孝顺父母,那么很可能妻子也步其后尘了。当然也有这样的情况,媳妇很贤惠,自己孝敬公公婆婆,从而感应并改变了丈夫对父母的不孝敬。
二、有时老父母有特殊的嗜好,对子女提出了一些难办到的事情,比如“好饮江水”、“更嗜鱼脍”,但是孝子还是应该尽可能地满足他们的要求。
三、“有涌泉,味如江水”“日跃双鲤”等自然是不科学的,但是社会中至诚之孝也会产生其他的“感应”,比如让下一代“感应”孝道,比如会给周边的家庭带来感应,使之家庭和谐——这不也是一种有意义的回报吗?
姜诗妻子庞氏的故事录入《二十四孝》以后,姜诗故里四川省德阳市孝泉镇成为一个著名的“孝子故里”。近年来,当地曾举办“中国孝文化节”。据说当地还建立了一个以宣扬孝文化为宗旨的有教化意义的“德孝城”。这里崇阁巍峨,层楼高起,画栋雕梁,龙盘螭护,古色古香。石砌山门上刻着御敕“圣旨”二字,在门坊的正中镶有两块石碣,一是“姜孝祠”,一是“跃鲤名区”。
这里有一副对联也有意思:“赤眉滔天,曾教万马衔枚去;清泉涌地,犹想双鲤献瑞来。”上联写的是,传说西汉造反的赤眉军路过孝泉时,首领听说这是孝子姜诗故里,立即翻身下马,传令三军悄悄地行军,以免惊扰了孝子。因此,有史以来,凡是经过孝泉镇的达官贵人,武官下马,文官下轿,逐渐成为传统。下联的意思是,姜诗的妻子庞三春每日往返离孝泉镇七里远的临江河中挑水,姜氏至孝,感动上苍,井中涌出泉水和鲤鱼,每日庞三春打水时都会打上两条鲤鱼来。