语文课堂也可以是学生走入艺术殿堂的钥匙，这就是我要谈的初中语文艺术教学。
　　 人教版的教材安排得科学合理，就是因为它的编排考虑的全面。它不但是传承中华文化的一个载体，也是发展才干、启迪艺术思想和爱好、让学生全面发展的载体，也就是说，它的编排做到了工具性和人文性的统一。比如说初中语文教材的这些课都蕴涵了艺术教育的素材：《紫藤罗瀑布》《童趣》《春》《秋天》《竹影》《观舞记》《安塞腰鼓》《吆喝》《口技》《组歌》《云南的歌会》《俗世奇人》《威尼斯商人》《变脸》《枣儿》《音乐之声》……
　　 《紫藤萝瀑布》一文之所以为美文，关键在于文章蕴涵了大量的美学元素。“从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。”这段文字给人极强的视觉感受。这一自然的画面展示给读者的不只是盛大辉煌的形象，恢弘壮美的气势，更有光影摇曳的色彩变幻，活泼灵动的精神焕发。叫人无法不欣赏，无法不热爱。这是什么魅力？是文字的魅力，是文字中浸含的美学魅力。“我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。”此处以花的经历象征人的经历，以花的精神象征人的精神，作者的思想寄托在花外在的形象和内在的神韵中，一种情感喷薄而出，人的内心世界就这样再现于文字中，其间蕴涵的美学精神让人不禁为之精神一振。可以说，在这篇课文中学生接受了美学的熏陶，审美能力悄悄在心底萌发。
　　 艺术即美，美即艺术。艺术的美可以从作家的笔传达出来。如《社戏》《安塞腰鼓》《观舞技》《竹影》《口技》等几篇文章，就启蒙了学生对艺术的热爱。从另一个角度说，这里有可能就是孩子走向艺术殿堂的窗口，从中我们能够感受到作家对艺术的体验和感悟以及由此生发出的对人生的思考和认识。孩子们在稚嫩纯美的童年欢乐中了解了“生、旦、净、丑”，在铿锵的节奏恢弘的气势中体会西北汉子的安塞腰鼓带给我们的力量的奔腾，生命的升华。特别是丰子恺的《竹影》，几个小伙伴借着月光画竹影，你一笔我一画，参参差差，明明暗暗，竟有几分中国画的意味。也许，艺术和美就蕴涵在孩子的童稚的活动中。印度卡拉玛姐妹轻盈的舞姿，美妙的旋律，娇媚的装扮，又是我们品味艺术与美、了解异国文化风情的窗口。林嗣环惟妙惟肖的描摹再现深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡，再到火起、救火的情形，孩子们深切地感受到传统的民间艺术的魅力。由此，学生很快会想到深受观众喜爱的口技表演者洛桑、想到相声表演大师侯宝林、马季、唐杰忠等。这些篇目不仅因为融入了戏曲、音乐、舞蹈、绘画、声响等因素而富有了艺术性，也是因为作家们特有的叙事、描摹和抒情而增添了作品的艺术美。如《社戏》中“六一公公送豆”的情节就将一个热情淳朴、老实厚道的乡民形象浸透在字里行间，展示了平桥村独特的风土人情美。文章的结尾处更是作者唯美思想的再现。“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”其实那夜的戏，看得叫人“打哈欠”，“破口喃喃地骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常，所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆，充满了一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。这样的结尾，给人以想象，令人回味。《安塞腰鼓》的结尾同样经典。“耳畔是一声渺远的鸡啼”，爆发过后是沉寂，沉寂中犹有余音缭绕。“一声渺远的鸡啼”，留有空白，以动衬静，突出安塞腰鼓给人的震撼力。
　　 纪伯伦的语言，唯美的文学艺术。在他的笔下，浪和雨有生命，有灵气，有个性，它们与自然万物和谐共处，构成生生不息的美妙世界；同时，它们又闪烁着理性的光辉，给人以启迪。“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。”“这就是我的生活，这就是我终身的工作。”——《浪之歌》 “我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。”——《雨之歌》纪伯伦正是用这种方式诠释着爱与美，也诠释着工作与奉献带给人们的快乐。读他的散文诗，不仅仅是思想的成熟，更多的是心灵的愉悦，是一种美的享受。
　　 我曾见过这样一幅照片——在盛大的藤萝花下，一群韩国小孩儿在踢球玩耍，这是爱与美的写照，是运动和力的化身。教育本该由此开始。
　　 马校长筹资20万购置乐器，组建学校乐队，我想其初衷大概由此吧。我们做语文老师的，也应该肩负起时代的使命，挖掘出语文教学中的美学元素，让语文课堂同时又是爱与美的教育的课堂，让语文的魅力源远流长。
　　 随风入夜，润物无声。