1，为什么这样认为？首先《黄帝内经》是在当时历史条件下是科学的。追本溯源，远古时代，除了帝王和极少数显贵能在当时通信交通不发达的环境下，在某段时期，召集好些个高明的郎中，长时间编纂内经，极为不易。既需要大量的天文地理观测，男子从出生每八年一直到老的生理变化，女子从出生每七年一直到老的生理变化，人体生长壮老的生命过程，提出不治已病治未病的预防原则，春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的调理形体和精神的具体养生方法，从生理、病理、养生等多方面论述人的生命活动与自然界息息相通；一年四季的气候，节气，风寒暑湿燥，饮食五味，起居，劳倦过度，房事，嗜欲，情志不遂对人体功能失常等各种病证的详尽论述。，人体解剖试验，五脏六腑，经络、卫气营血运行情况，眼耳鼻舌喉五官七窍，以及七情六欲对患者身体的作用，神、气、血、形、志有余不足的病情表现，治疗情况，感受体会，医者一年四季针刺皮肉筋骨的利弊，患者的精神情志的变化，肾中精气对人体生长壮老的生命过程的系统描述，主持人体的生长发育与生殖以及肾气和骨、齿、发的关系的描述，与冲任、月经、性机能关系的论述，说明掌握养生之道的程度不同，其祛病延年的效果也不同。具体例证揭示了养生必须顺应四季变化，逆之，则在下一个季节产生病变。等等经验总结，等同于现在的大脑再造工程。民间的郎中在当时通信交通极不发达的情况下根本没能力，没精力，长时间来完成这么宏大的编纂工作。
　　2，按古籍发现发掘出来认定历史年代，是否可以认为许多人自己祖宗的年代也无从考究，怎么能只凭自己祖宗的遗物来认定历代祖宗的年代呢？显然是不科学的。
　　3，现在的所谓两三千年推论根本就经不起数学的逻辑推理，如充要条件A≡B。
　　4，《移精变气论篇第十三》中岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季……。提到的名字，谁瞎编乱造还把自己师父的名字暴露出来，不怕知道他师父名字的别人戳穿说，他师父是这个时代的人，怎么写进三皇五帝时代里去了。从这点可知后人在妄自揣测内经成书的年代
　　5，内经非其人不传。成书以后的很长一段时间大多是以单传为主。从书中多处可以窥见一斑。秦始皇统一到汉代，兵荒马乱，传人完全有可能不在宫廷，刘向归纳的书名没有包括《内经》。因为东汉张仲景、三国时代的华佗也是在民间，说明黄帝内经流传也有可能在民间。
　　6，内经.灵枢里《外揣第四十五》“小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖……岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。”黄帝曰：“余愿闻针道，非国事也。”岐伯曰：“夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？”显然，这是一国之君与他的老师的对话。非名医之间的对话。亦非封建王朝的臣民之间，可以妄言的。由此可见，这更合乎黄帝与岐伯的真实对话。
　　7，内经.灵枢里《九针十二原第一》：“余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。”请问从古至今有那些大医家著作里会说出这些话？
　　8，论述了疾病的发生与季节气候相关的规律，指出了每个季节都有不同的气候特点，对人体会产生不同的影响，从而会发生不同的疾病，出现季节性多发病和流行病，并以具体病变例证给予论证。揭示了生命活动也受着每月、昼夜晨昏变化的影响。现代的时间生物学充分证明这一观点的科学性。
　　9，诸风掉眩，皆属于肝，。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。诸涩枯凅，干劲jun揭，皆屬于燥。
　　10，经脉十二，络脉十五，二十七气所行，皆在五腧也。五脏有疾，应出十二原，当取之十二原。主治五脏六腑之有疾者也。胀取三阳，飱泄取三阴。刺诸热者，如以手探汤。阴有阳疾者，取足三里，气下乃止。疾高而内者，取阳陵泉，疾高而外者，取阳陵泉。
　　11，年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于藏。
　　12，先贵后贱，病从内生，名曰脱营；尝富（乐）后贫，名曰失精。
　　13，内经体现了科学的整体观，既有宏观又包含微观，科学是发展的，内经的科学性也是要随着现代科技的发展而发展的。
　　神明，治节，谋虑，决断，喜乐，五味，变化，化物，伎巧，水道，津液藏焉，气化则能出矣。嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除。
　　诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五脏分部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其二便，合之病态，逆从以得，复知病名，不失人情，，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。
　　治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。
　　短则头痛；数则烦心；细则气少；涩则心痛；促上击者，肩背痛；下盛则气胀；上盛则气高；代则气衰；推而下之，下而不上，头项痛；上而不下，腰足清；推而内之，外而不内，身有热也，内而不外，有心腹积也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
　　夏脉：来盛去也盛，令人身热而肤痛，为浸淫。来不盛去反盛，令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
　　秋脉：轻虚以浮，来急去散，曰浮。毛而中央坚，两旁虚。逆气而背痛，愠愠然。毛而微，令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
　　心脉急心疝，少腹当有形也；
　　脾脉耎而散者当病色不泽者，足踝肿，若水状也。
　　沉而弱：曰寒热及疝瘕少腹痛，脉急者，
　　脉滑曰风，脉湿曰痹，缓而滑曰热中，盛而紧曰胀，脉小弱以涩，谓之久病。
　　腰痛
　　委中：足太阳脉令人腰痛，引项脊尾骨，背如重状，取委中，出血，春无见血。
　　足少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺阳陵泉出血，夏无见血。
　　足阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺足三里三痏，上下和之出血，秋无见血。
　　足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴于内踝上（复溜）二痏，春无见血，出血太多，不可复也。
　　足厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉（蠡沟），循之累累然，乃刺之，其病令人善言默默然不慧，刺之三痏。
　　解脉（足太阳）令人腰痛，痛引肩，目视物不清，，时遗溲，刺委阳出血，血变而止。
　　带脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐，刺委中结络如黍米，刺之血射以黑，见红血而已。
　　同阴之脉（足少阳之别络），令人腰痛，痛如小锤（针）居其中，怫然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端（阳辅），为三痏。
　　阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，承山。
　　衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺之在委阳、筋之间，上郄数寸，衡居（殷门）为二痏出血。
　　会阴（督脉）之脉令人腰痛，痛上汗出不断，汗干令人欲欲，饮已欲走，刺直阳（督脉）之脉上三痏，在蹻上郄下五寸横居，视其盛者出血。（承筋）
　　飞阳之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，筑宾。
　　昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目视物不清，甚则反折，舌卷不能言，刺复溜。
　　散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲，刺散脉，地机为三痏。
　　肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后（阳辅）。
　　腰痛侠脊而痛至头强硬不舒，视物不明欲僵仆，刺委中出血。
　　腰痛上寒，刺足太阳阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，刺足少阴，刺委中出血。
　　腰痛，上寒不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阴；中热而喘，刺足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。
　　腰痛引少腹控眇，不可以仰，刺下髎，以月生死为痏数，发针立已，左取右，右取左。
　　腰痛，痛上寒，取足太阳阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俯仰，取足少阳；中热而喘，取足少阴、腘中血络。喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。下颔痛，刺手阳明与下颔之盛脉出血。下頷痛，刺足阳明曲周动脉见血，立已；不已，按人迎于经，立已。
　　项痛不可以俯仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。小腹满大，上走胃，至心，淅淅时寒热，小便不利，取足厥阴。腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。腹满食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴。心痛引腰脊，欲呕，取足太阴。心痛，腹胀啬啬然，大便不利，取足太阴。心痛引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阳。心痛引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴。心痛，但短气不足以息，刺手太阴。
　　齿痛，不恶清饮，取足阳明，恶清饮，取手阳明。
　　耳聋无闻，取耳中。取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足。
　　聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。。刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，立闻，不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻，其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
　　耳鸣，取耳前动脉。取手中指次指爪甲上，左取右，右取左先取手，后取足。
　　众痹各在其处，更发更休，以左应右，以右应左，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
　　周痹在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。痛从上下者，先其下以遏之，再刺其上以脱之。
　　口苦胆瘅，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为之苦，治之以胆募俞（日月，胆俞穴）
　　正月二月，人气在肝，三月四月，人气在脾，五月六月，人气在头，七月八月，人气在肺，九月十月，人气在心，十一月十二月，人气在肾。春气在经脉。故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。春取经脉分肉间。色主春，春刺荥。病变于色者，取之荥。夏气在孙络。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。夏取盛经分腠，绝皮肤而病去者，邪居浅也。时主夏，夏刺输。病时间时甚者，取之输。长夏气在肌肉。音主长夏，长夏刺经。病变于音者，取之经，经满而血者。秋气在皮肤。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。秋取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪。味主秋，秋刺合。病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。味主合。冬气在骨髓中。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。冬取井以下阴逆，取荥以实阳气。藏主冬，冬刺井。病在藏者，取之井。
　　是故邪气者，常随四时之气血而入客也。然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。
　　治痿各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。
　　筋病忌酸，肉病忌甘，骨病忌苦，气病忌辛。
　　刺毫毛腠理无伤皮、肉、脉、筋、骨、髓。
　　灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次灸骶骨，以年为壮数，视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，小腿肚下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷间灸之，掌束骨下灸之，肚脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之，犬所牙齿之处灸之三壮，共当灸29处。伤食灸之. 黄帝内经的素问的玉机真藏论篇第十九：“是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁、肿痛，当是之时，可汤熨及火灸、刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传 之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。
　　以月死生为数：邪客于臂掌之间，不可得屈，刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数。凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者，随气盛衰，以为痏数，左刺右，右刺左，病已止，不已，复刺之如法，以月死生为数。邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息，刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为数。邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。