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西原史诗具有众多价值，其中之一便是语言戏剧性的价值，《达姆伞》史诗语言形象具有原生态的特点，用词优美流畅。不仅包括诗歌语言、戏剧语言、乐曲语言还包含着对话语言、独白语言，这些语言由演唱歌手生动地唱出来准确地表达了史诗的内容。当中比较明显的特征是史诗当中的语言除了陈述作用还有唱词、哭词、叹词和祭祀词等，这些用语总得来说都遵循押韵的原则，这是西原史诗中的一個普遍现象。同时也是西原少数民族文化中一个具有显著特征的特点。
语言富有戏剧化drama是越南西原地区埃地族史诗《达姆伞》中语言艺术的一个显著特征。戏剧化可以说是所有史诗中的根本。对人物的描写刻画方面、表现人们生活环境、自然环境方面都有着重要的作用。
首先，语言的戏剧化主要是由演唱歌手来体现的。纵观整个史诗，其中有很多语言是直接的对话，而有的语言是用于表述故事情节的，在演唱这一部分的段落时，演唱艺人通常不会采取唱歌的模式而是采取陈述的方式来表演。它是从普通日常的生活对话中的提炼，富有情感，语调随史诗中人物的心理变化、性格特点而产生不同的变化。这些语句又和日常对话中的随意不同，它通过演唱艺人的表演在语调和情感上更具有整体性。除了讲述故事的职能，某些对话在史诗中的作用还表现在对某些事物、某些人物和对于自然景观的描写，这些描写在民间文学的叙事当中具有较高的艺术审美，例如，在描写赫尼与赫碧两姐妹到达姆伞家的行动描写有许多的强调和重复：“于是两人到了达姆伞家，赫尼与赫碧熟练地跳上达姆伞家。一百个仆人走在前面，一千个仆人走在后面。赫尼与赫碧走在中间。到了柴堆和放垃圾的地方，赫尼与赫碧停下来站在靠近柴堆的地方。”这一段描写，十分的贴近日常生活，结构也可以十分自由，按照演唱艺人的才能，可以加长内容也可以简短一些。但是这种重复的语言特点，在埃地族的语言中是十分押韵的。同时这段话是采用叙述的方式来表演的，在整个史诗《达姆伞》中，叙述的句子不多，但是这些句子起到的是承上启下的作用，对于故事的发展起到推动作用。在《达姆伞》当中，最重要的部分是演唱的语句。史诗演唱部分包含了许多内容，形式丰富并且有多种演唱方式。例如：唱词通常表达人物的思想、感触。由于不同人物不同性格，因此演唱艺人在演唱这些部分的时候通常会用上不同的语气来表达不同的情感形态，有快乐悲伤的、雄伟的、热闹的……当要描写亲人去世的场景，语言表现出来的气愤就会变得悲伤和痛苦，例如赫尼与赫碧在为达姆伞之死而痛哭的句子：“丈夫呀～你就像大榕树一般。没有任何地方有任何人如你一般勇猛。从碧族人到墨侬族人没有任何人能和你相提并论。我一直以为你的死会有雕像，会有墓地有制造多年的石棺，没想到现在你却实在林中的淤泥里。妈妈的嘱咐你不听，爸爸的教育你忘记，你的贪玩害了你，从此你饭不能吃、水不能喝，更不能吃黄牛肉和水牛肉。碟子里的米饭已经干了，盘里的炸鸡干得就像鹞子。这都是因为你掉到黑泥的中间去了呀！”另外，史诗中的唱词通常还用于与神灵的对话，这个时候，语气又会变得庄重，在现实与虚幻之间不断的切换。总的来说，叙述语句和唱词这两中语言形式都为故事的戏剧性情节的展开提供了相当的帮助。同时，另一个帮助史诗戏剧化情节展开的要素是演唱艺人，。他们不仅仅是上天给了演唱的技能来演唱不同的的史诗，他们更是进入到整个史诗情感中的人，他们通过不同的演唱方式技巧来演唱，跟随唱词的节奏时而走来走去，时而举起双手来表达剧情。陈述语句和唱词在这个时候就能通过演唱艺人的表演，将听众与史诗的距离拉近。可以说演唱诗人的表演就像是在剧场演员的表演。在结合陈述语句和唱词的过程中，演唱艺人展现出的技艺同演员有着几分相似。但是至于语言的考究和行动的表演上，演唱艺人终究是业余的。
在史诗《达姆伞》中，对话引出的矛盾又是一个显著的特征。这些引出矛盾的对话通常和剧场里那些引出矛盾的对话一样，简短，包含意义，就像莫道恶与他的仆人讨论赫尼的美貌时的对话：“莫道恶：怎么样？你们认为赫尼的怎么样？她漂亮吗？仆人：怎么会不漂亮？就像是太阳的光辉，比得上夜空中璀璨的繁星。她的手指细长得就像刺猬的刺。莫道恶：那比起给我摘烟叶的妇女怎么样？仆人：漂亮多了。莫道恶：那和为我放牛的女人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道恶：那和我的夫人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道恶：那你们还不快牵我的大象来。”在对话中，埃地人民也会运用一些修辞手法来表现矛盾的升级。例如，在达姆伞与天空神对话的一些语句中，我们就可以看到矛盾冲突的升级：“天空神：你这么早来这里干什么？达姆伞：我要去抓大象，但是大象驮我到这棵大榕树底下就不走了，既不肯向东走，也不肯向西走，我向树上望，有两簇花，摘了半天摘不下来，于是来请你帮我摘花。天空神：这怎么能摘得！这是赫尼与赫碧的花，如果你和赫尼赫碧结婚那么这两簇花就是你的了。达姆伞：我宁愿死也不愿意娶赫尼与赫碧。天空神：为什么不和赫尼赫碧结婚呢？除非你不想再下界了，除非你不想得到很多的仆人和大象。此时在家中，赫碧说：赫尼姐姐，为什么达姆伞走了这么久？是不是被大象踩死了？我们去找他吧！于是两人跟着大象的脚印来到了大榕树下，发现两簇花在树脚等着她们。天空神：你的妻子到了。达姆伞：哪里是我的妻子，我死也不会娶赫尼赫碧。天空神：真的吗？达姆伞：是的。于是天空神将烟嘴砸在达姆伞头上，于是达姆伞立刻就死了，一会，天空神又让达姆伞活过来。天空神：你愿意娶赫尼赫碧了吗？达姆伞：我下定决心不娶。天空神一直敲了七遍，达姆伞死了七次，又活过来七次。第七次的时候，天空神问：现在你娶不娶？）这段对话充分的体现了史诗中语言的戏剧化，文中第一个冲突是达姆伞想要摘花但是天空神不给，第二个冲突是：天空神让达姆伞娶赫尼赫碧但是达姆伞不听。最后矛盾冲突升级到天空神让达姆伞死去活来多次逼他娶赫尼赫碧但是达姆伞仍然决定坚持自己的意愿。
史诗《达姆伞》中的语言对情节戏剧化有着重要的推动作用，这样的特征让史诗的情节更加丰富多彩。
1.S? thi ??m S?n là bài ca v? khát v?ng s?ng， v? ng??i anh hùng và ph? n? c?a d?n t?c ?-?ê.
2.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.
3.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.
语言富有戏剧化drama是越南西原地区埃地族史诗《达姆伞》中语言艺术的一个显著特征。戏剧化可以说是所有史诗中的根本。对人物的描写刻画方面、表现人们生活环境、自然环境方面都有着重要的作用。
首先，语言的戏剧化主要是由演唱歌手来体现的。纵观整个史诗，其中有很多语言是直接的对话，而有的语言是用于表述故事情节的，在演唱这一部分的段落时，演唱艺人通常不会采取唱歌的模式而是采取陈述的方式来表演。它是从普通日常的生活对话中的提炼，富有情感，语调随史诗中人物的心理变化、性格特点而产生不同的变化。这些语句又和日常对话中的随意不同，它通过演唱艺人的表演在语调和情感上更具有整体性。除了讲述故事的职能，某些对话在史诗中的作用还表现在对某些事物、某些人物和对于自然景观的描写，这些描写在民间文学的叙事当中具有较高的艺术审美，例如，在描写赫尼与赫碧两姐妹到达姆伞家的行动描写有许多的强调和重复：“于是两人到了达姆伞家，赫尼与赫碧熟练地跳上达姆伞家。一百个仆人走在前面，一千个仆人走在后面。赫尼与赫碧走在中间。到了柴堆和放垃圾的地方，赫尼与赫碧停下来站在靠近柴堆的地方。”这一段描写，十分的贴近日常生活，结构也可以十分自由，按照演唱艺人的才能，可以加长内容也可以简短一些。但是这种重复的语言特点，在埃地族的语言中是十分押韵的。同时这段话是采用叙述的方式来表演的，在整个史诗《达姆伞》中，叙述的句子不多，但是这些句子起到的是承上启下的作用，对于故事的发展起到推动作用。在《达姆伞》当中，最重要的部分是演唱的语句。史诗演唱部分包含了许多内容，形式丰富并且有多种演唱方式。例如：唱词通常表达人物的思想、感触。由于不同人物不同性格，因此演唱艺人在演唱这些部分的时候通常会用上不同的语气来表达不同的情感形态，有快乐悲伤的、雄伟的、热闹的……当要描写亲人去世的场景，语言表现出来的气愤就会变得悲伤和痛苦，例如赫尼与赫碧在为达姆伞之死而痛哭的句子：“丈夫呀～你就像大榕树一般。没有任何地方有任何人如你一般勇猛。从碧族人到墨侬族人没有任何人能和你相提并论。我一直以为你的死会有雕像，会有墓地有制造多年的石棺，没想到现在你却实在林中的淤泥里。妈妈的嘱咐你不听，爸爸的教育你忘记，你的贪玩害了你，从此你饭不能吃、水不能喝，更不能吃黄牛肉和水牛肉。碟子里的米饭已经干了，盘里的炸鸡干得就像鹞子。这都是因为你掉到黑泥的中间去了呀！”另外，史诗中的唱词通常还用于与神灵的对话，这个时候，语气又会变得庄重，在现实与虚幻之间不断的切换。总的来说，叙述语句和唱词这两中语言形式都为故事的戏剧性情节的展开提供了相当的帮助。同时，另一个帮助史诗戏剧化情节展开的要素是演唱艺人，。他们不仅仅是上天给了演唱的技能来演唱不同的的史诗，他们更是进入到整个史诗情感中的人，他们通过不同的演唱方式技巧来演唱，跟随唱词的节奏时而走来走去，时而举起双手来表达剧情。陈述语句和唱词在这个时候就能通过演唱艺人的表演，将听众与史诗的距离拉近。可以说演唱诗人的表演就像是在剧场演员的表演。在结合陈述语句和唱词的过程中，演唱艺人展现出的技艺同演员有着几分相似。但是至于语言的考究和行动的表演上，演唱艺人终究是业余的。
在史诗《达姆伞》中，对话引出的矛盾又是一个显著的特征。这些引出矛盾的对话通常和剧场里那些引出矛盾的对话一样，简短，包含意义，就像莫道恶与他的仆人讨论赫尼的美貌时的对话：“莫道恶：怎么样？你们认为赫尼的怎么样？她漂亮吗？仆人：怎么会不漂亮？就像是太阳的光辉，比得上夜空中璀璨的繁星。她的手指细长得就像刺猬的刺。莫道恶：那比起给我摘烟叶的妇女怎么样？仆人：漂亮多了。莫道恶：那和为我放牛的女人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道恶：那和我的夫人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道恶：那你们还不快牵我的大象来。”在对话中，埃地人民也会运用一些修辞手法来表现矛盾的升级。例如，在达姆伞与天空神对话的一些语句中，我们就可以看到矛盾冲突的升级：“天空神：你这么早来这里干什么？达姆伞：我要去抓大象，但是大象驮我到这棵大榕树底下就不走了，既不肯向东走，也不肯向西走，我向树上望，有两簇花，摘了半天摘不下来，于是来请你帮我摘花。天空神：这怎么能摘得！这是赫尼与赫碧的花，如果你和赫尼赫碧结婚那么这两簇花就是你的了。达姆伞：我宁愿死也不愿意娶赫尼与赫碧。天空神：为什么不和赫尼赫碧结婚呢？除非你不想再下界了，除非你不想得到很多的仆人和大象。此时在家中，赫碧说：赫尼姐姐，为什么达姆伞走了这么久？是不是被大象踩死了？我们去找他吧！于是两人跟着大象的脚印来到了大榕树下，发现两簇花在树脚等着她们。天空神：你的妻子到了。达姆伞：哪里是我的妻子，我死也不会娶赫尼赫碧。天空神：真的吗？达姆伞：是的。于是天空神将烟嘴砸在达姆伞头上，于是达姆伞立刻就死了，一会，天空神又让达姆伞活过来。天空神：你愿意娶赫尼赫碧了吗？达姆伞：我下定决心不娶。天空神一直敲了七遍，达姆伞死了七次，又活过来七次。第七次的时候，天空神问：现在你娶不娶？）这段对话充分的体现了史诗中语言的戏剧化，文中第一个冲突是达姆伞想要摘花但是天空神不给，第二个冲突是：天空神让达姆伞娶赫尼赫碧但是达姆伞不听。最后矛盾冲突升级到天空神让达姆伞死去活来多次逼他娶赫尼赫碧但是达姆伞仍然决定坚持自己的意愿。
史诗《达姆伞》中的语言对情节戏剧化有着重要的推动作用，这样的特征让史诗的情节更加丰富多彩。
1.S? thi ??m S?n là bài ca v? khát v?ng s?ng， v? ng??i anh hùng và ph? n? c?a d?n t?c ?-?ê.
2.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.
3.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.